支配道德教育与教学的原则

尽管成年人把儿童归为玩具类，无情地拒绝给孩子那些能够促进其心智发展的锻炼，但还要求孩子在道德方面要模仿他们。大人会对孩子说：“照我这样去做。”孩子的长大成人，不是依靠锻炼与发展，而是依靠模仿。就像在清晨时爸爸对他的孩子说：“看着我，看我有多高；我希望晚上回家时，你能长高一英尺。”

教育就是这样被大大简化了。如果大人给孩子讲一则英雄事迹，他就会听到大人要求他“成为一名英雄”；如果讲述某种道德行为，最后大人还要以这样的评述结尾：“你要有优良的品德”；如果给孩子讲述某个大人物的事迹时，大人会伴随这样的告诫：“你也必须具备这样坚强的性格”，就这样孩子们被推上了成为伟人之路！

如果孩子们表现出他们的不满情绪和烦躁不安，大人们就会告诉他们说他们有父母、他们要什么有什么，说他们非常幸运。总之，大人们会这样规劝他们：“高兴点吧，孩子们！一个孩子应该总是高高兴兴的！”看，孩子的神秘向往应该是满足了。

大人们这样做之后会感到很满足。因为他们修正了孩子们的性格和道德取向，就像从前他们用绷带绑住孩子的腿，目的是帮助孩子的腿长直一样。

有反抗精神的儿童确实偶尔显示出这种教育的无效性，在这样的情形下，好的引导者就会选择一些合适的故事，说明忘恩负义的卑鄙、反抗的危险和坏脾气的丑恶，强调出这个孩子的缺点。但是这种谈话对孩子来说，就像在对一个盲人谈论有关黑暗的危险，对一个跛子谈论有关行走的困难一样。身体方面亦是如此，一位音乐大师对初学者说：“正确使用你的手指，如果不正确使用，你就永远也学不会弹琴。”孩子因为社会风气的逼迫整天都弯腰驼背地坐在学校的板凳上学习，母亲会对自己的儿子说：“让自己的举止优雅一些，不要在同学面前这样弯腰驼背、缩头缩脑，这让我感觉很没面子。”

如果某一天孩子宣称：“是你妨碍了我发展我的意志和品格；我似乎有些淘气，但那是在保护我自己；当我要受到伤害时怎么可能不显得慌乱不安呢？”对许多人来说，这可能是一种真相的流露，而对其他人来说，这仅仅是一种“对尊重的渴望”。

有一种方法，大人们可以用这种方法使孩子达到他们希望孩子达到的既定目标，而且这种方法很简单。这就是：孩子们必须做大人希望他们做的事情。这样，由成年人引导他们走向尽善尽美，而且要具有自我牺牲的精神，要爱憎分明，这样具有优良品质的儿童也就造就出来了。要控制住儿童，使他臣服、顺从——这是教育的基础。如果可以做到这些，无论采取什么手段，甚至是使用暴力，那么其他一切问题都会迎刃而解。但是要记住，所有这些都是为了孩子好。不可能有其他方法去雕琢好儿童的品格，这是所谓的“培养孩子的意志”所需要做的至关重要的一步，这一步将使成年人今后能够在谈论他自己时像维吉尔[维吉尔，公元前70～前19年，罗马诗人，拉丁语名普布留斯·维吉留斯·马罗，主要作品有三部：《牧歌》包含10首田园诗，把希腊牧歌传统的主题和当代政治和文学主题结合起来；《农事诗》是农事教诲诗；《埃涅阿斯记》。]谈论上帝一样。

第一步完成后，成年人将从自己的经历中辨别出哪些是他认为最难的事情，然后他们会适时地在这些事情上严格要求孩子，从而孩子会适应成年人生活中必定要经历的那些困难。但是通常成年人强加给孩子们的是连他们自己都没有勇气去接受的困难，哪怕只是接受一部分……例如，几年如一日，每日三至四个小时，一动不动地坐在那里听一门枯燥乏味、令人厌烦的课程。

是教师培养了孩子的心灵，那么他如何培养——相同的观念统治着学校：教师必须塑造学生，因为孩子的智力发育和文化水平掌握在教师的手中，他们确实担负着艰巨的使命和巨大的责任。然而他所面临的问题不计其数，而且极其严峻，这些问题就像一堵篱笆墙把他和学生割裂开来。那么哪个问题需要最先解决呢？是如何引起学生的注意，以便于他能把在他看来很有必要的东西灌输给他们吗？或者是如何把教师的想法灌输给他们，并且能让他们记住？要得到这样的结果，教师就必须具备心理学知识，以及产生生理现象的精确方式、控制记忆的法则、思想形成的生理机制、掌控联想的法则，以及靠这种联想法则，思想逐渐形成并转化为伟大的行动，继而使孩子寻找这样做的理由。就是了解所有这些知识的教师一定要建构并丰富孩子的内心。但这并非易事，因为除了任务艰巨，还总是存在困难里面另外隐含其他困难的问题，其中包括如何引导孩子切实服从教育的问题、孩子是否能顺从教师教导的问题、孩子为了自己的利益是否能不显示出不服从的问题。因此道德教育是一切的起点，那么在做所有事之前，制定班级的纪律是非常必要的。要引导学生服从教师的教导，如果教师不能出于爱去这样做，也要强迫学生这样做。如果没有这个起点，那么也就不可能有其他所有的教育和引导，学校也就没有存在的必要了。

另外一个困难是如何节省学生精力，也就是说，如何最大限度地利用他们的精力而不造成浪费。例如，学生的必要休息时间是多长？作业应该多长时间内完成？也许第一个45分钟的课程后应该休息10分钟，而第二个45分钟后就应该休息15分钟？一整天的学习如果以此类推，最后，每10分钟学习可能就需要15分钟的休息。但是在每天的不同时间段里采用什么样的教学最适合学生的精力呢？以学习数学和语文听写开始一天的学习是最好的吗？什么时间段学生最倾向于锻炼他们的想象力呢？是上午9点还是11点？

其他的顾虑肯定会对优秀教师的心理造成震撼！例如，教师如何在黑板上板书才能保证坐在一定距离之外的学生看到？否则他所做的一切工作都是徒劳的。为了让所有学生看清楚黑板上黑色背景下的白色字迹，投射到黑板上的灯光强度应该多大？教师板书的字号应该选多少才能适合远距离的学生？这个问题非常重要，因为如果一个学生是由于纪律所限不得不从远距离去学习、去看黑板上的内容，那么他会付出很大努力，时间长了他可能就会近视，那老师就会成为制造盲人的元凶。这的确是一个严重的问题！

教师的这些顾虑给了我们什么样的思考呢？要弄清楚教师顾虑的原因，我们不妨想象一下一位即将当妈妈的年轻妻子，她会考虑下列问题：如果我对解剖生理学一窍不通，我怎么可能制造出一个婴儿呢？我怎么能建立起他的骨骼身架呢？我一定要仔细研究骨骼结构，然后再学习肌肉是如何附着在骨骼上。但大脑是怎样放到一个密封的箱子似的颅骨里的呢？那小小的心脏是不是要一直跳动直到死去？它有没有可能会疲劳呢？

当宝宝出生之后，她也会这样忧虑一些问题：很明显，如果他不懂得平衡，他就不会行走；如果听之任之，到20岁也不会理解平衡问题，所以为了能让他尽早学会行走，我必须尽早做好准备教他这些平衡法则。

学校里的教师是培养学生智力的人，学生智力水平的成长与教师的努力成正比。换句话说，老师让他知道什么知识他就知道什么知识，让他理解多少东西他就理解多少东西。当督学来学校检查时，如果检查到这个学生，问他问题，学生的答复若令他满意，他就会转向教师说：“老师，你的工作做得不错！”这无疑要归功于老师的劳动，老师通过制定出了能集中学生注意力的方法，甚至是联系其生理机制引导自己的教学，因此功劳都是老师的。上帝在学校里的象征只是十字架，而真正的创造者是教师。

因此教师们要完成他们超出常人的工作就必须得到大量的帮助。有一种劳动分工，凭借这种劳动分工，更多高级专家的工作是准备教学纲要，如果教学是科学的有计划的教学，那么就要使这些教学纲要建立在心理学基础之上，或者建立在像赫尔巴特（1776～1841年，德国哲学家、教育家）这样的教学专家已制定出的原则基础之上。另外，像卫生学和实验心理学可以进一步地应用于解决许多具体问题，例如用来帮助布置教室、制定教学大纲和课程表等。

例如，这里有一个建立在心理学基础上的上课记录。也就是说，考虑到了儿童心理活动过程中，有一定心理活动顺序的这些课程应该能促进儿童心智的发育；用这种练习方法，学生们不仅学到了知识，而且还能根据控制其心智形成的法则促进其智力发育。

我们使用的蜡烛是由蜂蜡和硬脂混合而成，硬脂是用牛、羊和猪的脂肪制成，因此这种蜡烛被称为硬脂蜡烛；还有一种蜂蜡蜡烛，颜色偏黄，含硬脂较少。蜂蜡由蜂蜜制造出来；还有一种脂烛，脂烛非常油腻，燃烧时有一股难闻的气味。

记忆：你见过蜡烛制造厂吗？你见过蜂箱吗？蜜蜂的巢室是由什么做的？你什么时候点过蜡烛？你是否有过心不在焉地举着一只点燃的蜡烛的时候？有没有引起过火灾？

想象：在黑板上画出一支蜡烛的轮廓。

比较、联想、抽象化：硬脂蜡烛、蜂蜡蜡烛和脂烛的相同点和不同点是什么？

判断与推理：蜡烛有用吗？是以前更有用还是现在有了电灯后更有用？

感想：孩子们很高兴参观了蜡烛制造厂，能看到这么多供人使用的蜡烛被制造出来确实是件令人高兴的事。当我们实现了我们教育的渴望时，我们感到愉悦和满足。

决心：如果我们不知道该如何把猪的脂肪变为硬脂，那么我们该怎样处理那些肥猪肉呢？如果我们不知道该如何利用蜂蜡的话，我们该怎么办呢？人类能够劳动，并把许多东西变为有用的物质和物体，所以工作就是我们的生活，保佑那些工人们！让我们也热爱劳动，并投身于孜孜不倦的劳动中吧！

（注意：孩子们都在一动不动地聆听着）。任何一种课程都是如此的要求，即坐在那里一动不动地聆听，甚至是道德课。例如：

道德教育源于对行为的观察。

（注意：所有的行为都是虚构和叙述式的）

以和蔼的态度叙述一个小故事：

因果关系：这位姑娘给过路者提供了便利条件，因此他能很快到达教堂，这样节省了很多体力，感觉很轻松。

记忆：你是否一贯对你的同伴友好？你是否总是随时乐意借给同伴他需要的东西？你是否总是很感激那些以友好的态度帮助过你的人？

比较、联系和抽象：把一个和蔼可亲的孩子与一个粗俗的孩子进行比较。

判断和推理：有必要对所有人都表示礼貌吗？仅仅提供帮助，以显示自己很和蔼就足够了吗？

感想：和蔼的人内心充满了温柔与甜蜜，他们的温柔唤起了所有人的同情心！琐碎的小事就能激怒令人讨厌的人，让别人感觉这个人很讨厌，甚至让人感到害怕。而性格温和的人给周围的人带来的却是爱的感觉。

意愿：孩子们，让你们自己习惯于友好地对待每一个人吧！当你们给别人帮助时应该感到高兴，否则，你就会感觉很烦恼。当你想要什么东西时，你是否是傲慢地去请求别人？如果是，那别人就很容易不答应你的请求；反过来，如果你非常有礼貌，那要想拒绝你是不是就会很困难？

实际上，对大多数老师来说，也许上一堂以真正的索取和给予行为作为示范的道德课要更生动有趣一些。因此，下面我再给大家介绍一堂课，这堂课曾在意大利教师竞赛中获奖。根据课程的主题，这堂课中只涉及了一个初级心理活动，那就是感官知觉（主题不是作者命名，而是由不同的格言组成）。

格言：事实是最好的老师。

我给自己做了以下规定：

把冰冷的概念和火热的概念进行比较（这本身必须非常充分，因为这些概念不是谷粒，需要一颗颗地捡起来，但其崇高的心理活动却异常复杂，因此很难理解）。

把冷热的概念再与给予和索取的概念联系在一起，培养学生对非常贫穷的人的同情心与怜悯心，冬天给他们带来了巨大的痛苦；这种感觉我曾尝试多次。

以上是我给自己做出的规定，下面是我给学生们做出的规定：

“孩子们，我们在这里多么惬意啊！每样东西都干干净净，井井有条，我是那么喜欢你们，你们也非常喜欢我，不是吗，孩子们？”

学生们纷纷说：是的，我是，我也是。

“吉诺，告诉我，你冷吗？”吉诺立刻回答道：“不冷。”“是的，你不冷。对，我们这里的确非常舒服，因为在那里（我手指向那）有个东西正散发出大量的……”

孩子们回答道：“热，那是炉子。”

“但是房间外面没有炉子，就在那边，在很远很远的接近地平线的地方（孩子们在一定程度上对这个字眼比较熟悉），那里没有温暖。”

孩子们回答：那里很冷（因为很明确的相反概念，所以答案很容易得出）。

“昨天晚上……当我们在睡梦中的时候，你的妈妈也许在给你们缝补衣裳……多慈爱的妈妈，多善良的妈妈啊！……昨天晚上，很多很多的白色雪花从空中飘落下来！……雪花，那就是雪花啊孩子们！我们来一起大声说：那么多雪花！多美丽的雪花！我们到外面去仔细地看看雪花吧！”

孩子们：好的！好的！太好了！

“雪花太美了，看来似乎你们所有人都想拿上一片小小的雪花。但是恐怕行不通。雪花应该属于谁呢？（没人回答）谁买了雪花？谁造的雪花？你吗？是我吗？不！是你的妈妈吗？也不是。那是你的爸爸买了？（他们惊讶地看着我，因为这些问题实在是太奇怪了）还不是！那么说雪花属于我们大家。如果是这样的话，我们就可以抓一小把了（孩子们听了非常高兴）。我把昨天你们做的小盒子发给你们（学生们的课桌没有抽屉，所以没有地方存放他们做出来的东西，因此使用盒子就是一种有效利用了）。他们捧起雪，做得很好（我一边发盒子，一边对他们说话，以保证他们注意力集中）。我也用我和你们一起做的盒子装雪，我的盒子比你们的大，那么谁的盒子装的雪多呢？是我的还是你们的？”

孩子们：“你的！”

“那么孩子们，把雪都放到你们各自的盒子里，这太令人兴奋了！”

（我继续说）“等一下！放在这可舒服了！把手放在脸上，你会感觉脸很温暖，你的手也很温暖！我们来看看手触摸了雪之后是不是还很温暖。”

学生们说：“不温暖了，冷。”

“是的，确实如此。（继续往外走）雪花多美啊！它从天上飘落下来，天空给大地披上一件漂亮的外衣，全是……”

学生们：“白色的。”

在这种情况下，我的学生们已经习惯了这种健康有序的自由原则，因为这种有序的自由是他们性格形成的主要因素。触摸雪花、收集雪花，有些孩子会用绘画破坏雪花纯洁的外观，我允许他们这么做。我会稍停片刻，然后像搞突然袭击一样，把他们的注意力吸引过来。

“孩子们！我也要和你们一块去取点雪，但你们都要和我一起去。停！起立！请全体同学都看着我。我们取一小片放到我们的盒子里，对，就这样。（再次回到教室）噢！真是太冷了！那些没裹紧衣服的孩子们最冷了。可怜的孩子们！还有那些家里没有用来取暖的碳可烧的孩子们！”

学生们说：“是炉子。”

“他们该多冷啊！来，快点，都回到你们各自的座位上。把你们的盒子都放到桌子上。雪多冷啊！你们注意到雪把你们本来很温暖的手变得很冷了吗？”

学生们说：“我的手很冷！”“我的也是！”等。

“在院子里的时候，我看到卡洛琳拿了一些雪花，然后又突然让雪花落下去了；她忍受不了这种冷，但后来她又试了一次，这一次她拿住了，雪花没有掉落。”

学生们说：“我没看到。我只是很快地把雪花放到我的盒子里。”

“孩子们，当冷到像雪花那么冷的时候，我们把它叫做冰冷。格里多，请说一遍，这叫什么？还有你吉安林娜，这么冷的雪叫什么？谁能猜到？”

一个学生说：“冰冷。”

齐声说：“雪是冰冷的。”

“我们回到房间里，是因为外面冷如冰霜，而房间里呢？”

学生们说：“很暖和！”

“但是我们从外面带回来了一种很冰冷的东西，这种东西叫……”

学生们说：“雪！”

“炉子给了我们什么？你们记得吗？”

学生们：“热。”

“我想让玛利亚告诉我。还有你，佩皮罗。”

我继续说：“你们知道吗，我们的嘴也散发出热。大家张开嘴，不要张得太大！把一只手放在嘴前，右手，往手上哈气，就像我这样做。再哈气；现在让我们向外哈气，像我这样做，再哈气……再一次……再一次。好了，现在感觉一下，你们明白了你们的嘴也散发出什么？”

“热气！”

“现在让我们试着放一点雪在嘴里，就像这样一小片。哦！嘴里的热气消失了，雪一进嘴里，嘴里的热气就消失不见了。”

孩子们说：“我们的嘴都冷了。”

“是的，是的。嘴很冷，我们把这种冷叫做？”

孩子们说：“冰冷。”

“也许吉乌什普不知道，因为他没有同我们一起说这个词，我们再说一遍，这次他会同你们一起说的。再来一遍，布拉乌、吉乌什普，我们的嘴……”

“冰冷。”

“我们来再吃一小片雪，雪在嘴里化成了水，因为雪就是由水制成的。面包也是由水制成的，但不仅仅是水制成，面包师想用什么来揉面团呢？”

学生们说：“面粉。”

“还有什么？”

“盐。”

“还有什么？”

“酵母。”

“我看到路易吉还在吃雪，还有阿方索，还有皮埃里诺。你们喜欢雪吗？”

这三个孩子说：“是的，西格诺拉。”

“你们都喜欢雪吗？”

“是的，我喜欢。”“我也喜欢。”“还有我。”……

“好吧，那就再吃一点，但是不要吃太多了，吃多了会生病的，因为它太冰冷了（我频繁地重复这个字眼，因为这个字眼传达了我想传达的概念）。”

我继续说：“下雪的时候天就会很冷，想想那些许许多多穿得不够暖和，而且没有火炉的孩子们和大人们，他们很穷，他们非常受罪，很多人甚至因此而死去，可怜的人们！而我们多么幸运，我们有许多的衣服（他们已经学过这个词了）来保暖，我们的家里有炉子，学校里也有炉子，我们真是太幸运了！”

一个学生说：“我家里没有炉子。”

我说：“我知道你家里没有，埃米里奥，我感到非常抱歉。孩子们，你们一定要友善地对待埃米里奥和吉乌利浦，因为他们很……”

学生们说：“穷。”

“雪吃完了吗？”

“没有。”

“现在我们到院子里去把剩余的雪倒掉，然后把盒子放在桌子上晾干。明天，我要给你们看一张被白雪覆盖了的乡村的漂亮图片。来，带上你们的盒子，把雪倒掉，然后把盒子放在我告诉你们该放的地方。”

我打算以另一种方式重复这堂课，我会结合其他内容，以及以前涉及的其他有关概念。

由于在物质世界和精神世界里，一切事物都是一个不可分割的整体，都是一个最为密切结合的联合体，因此把孤立的教育事实杂乱无章地呈现出来必然会严重阻碍人类的发展，因为要把由神圣而永恒的法则统一起来的事物分割开是不可能的。

赋予儿童自由

在上面的“示范”课中说明我们只解决了热和冷两个概念，而且说明课堂教育过程中允许孩子们有大量的自由，但这是一种审慎的自由。

要把感觉绝对地限制在两个概念之内是极其困难的，特别是那些处于充满刺激物的环境中的人，这样的人已经积累了很多杂乱的概念。但是当这种物体出现在视线中时，为了紧紧抓住这两个概念，有必要尽可能消除所有其他的概念，这样注意力才能只集中在这两个概念上，其他的图像才会在意识领域内被屏蔽，这是有助于形成独立概念的科学方法。事实上，这是我们在感官教育中采纳的非常实用的方法。例如冷和热的概念教育课中，学生在最开始以很特殊的独立感觉方式做好了接受这两个概念的准备工作，他被蒙住眼睛，放在非常寂静的环境中，最后只用热的刺激物来靠近他。在这个孩子的面前放两个对触觉肌完全相同的物体：相同大小、相同形状、相同的光滑度、相同压强；例如，两个橡皮袋，里面装有等量等质的水，橡皮袋外面同样干燥。唯一的不同就是袋子里装的水的温度不同，一个袋子里装上60℃的热水，另一个袋子里装上10℃的水。先让孩子的注意力集中到物体上，然后把他的手放在热水袋上，再放到冷水袋上。当他的手在热水袋上时，教师说：热的。当他的手在冷水袋上时，教师就说：冷的。到此课程结束。这堂课只有两个词，课程设计时间很长，以尽可能保证这堂课中与两个词汇相关的感觉一次性传授给儿童。另外的感觉，即视觉和听觉，都不体现于课堂教学中，被触摸的物体除温度外没有其他的概念区别，这样，孩子就很有可能只单独接受这两种感官概念。

那么，会有人问我们：到底什么是儿童的自由呢？

我们承认，每一堂课都侵犯了儿童的自由，也正是由于这个原因我们才允许这种自由多存在一些时间，哪怕是几秒钟：即在孩子们说出冷和热这两个词的时候。但这也是受了事先准备的影响，首先通过隔离感觉，仿佛使感觉处于意识的黑暗中，然后仅仅使两种表象进入感觉，与其说这些孩子仿佛从前面有一个魔力灯笼的屏幕获得了他的心理知识，倒不如说，这些心理知识像掉落于肥沃土壤中的种子；就是在足以自由的选择、不断重复的练习、自发的、有联系的再创造活动中，儿童被赋予了“自由”。他所接受的不只是一堂课，而且还有接触外部世界的一个明确的印象；这种接触的特点是明确、科学地预先规定好方向，它不同于儿童不断从他周围的事物中接受的一大堆模糊不清的映象。这类模糊接触的多样性会使儿童的头脑混乱；而预先规定了方向的接触却会井井有条，因为在分离孤立技术的帮助下，这类接触会开始使他把事物区分开来。

我们的课程技术受实验心理学的控制。因此，毫无疑问，这种倾向与过去的课程技术形成对比，过去的课程技术是由观察心理学所控制，而迄今为止，学校通常使用的教育方法都是在观察心理学的基础上建立的。

是赫尔巴特把他那个时代的哲学心理学作为一种指导原则使教育法则成为一种体系。以他的个人经验，他认为他能够使之成为全世界广泛适用的发展智力的方法，他使这个方法成为了教学法的心理基础。感谢前罗马大学教育学教授、后来的教育部长克瑞代若，他使德国教育家赫尔巴特教授的教育法应用于全意大利的初级教育体系中，使得他著名的四个教育阶段（即四个步骤）——明了、联想、系统、方法——课程类型非常独特。这些阶段大致可以解释为：说明一件事物并进行分析检查（明了）；与周围事物或与记忆的图像进行判断和比较（联想）；从以前的判断推论出事物的定义（系统）；从深化的观念中、从这种会引导出一种道德秩序实际运用的观念中得出新原则（方法）。

无论是哪一种教学，教师都必须根据这些原则指导儿童的思想，任何一位教师无论如何都不能用他自己的理解力代替儿童的，而是要让儿童自己思考，并引导儿童进行实践活动。例如，在联想阶段，教师一定不能这样说：“请看这样或这样的一个物体，请看那样或那样的一个物体，看他们多么相像，等。”教师应该这样问学生：“当你看这些东西时你看到了什么？有没有什么东西与它相像？等”。在定义阶段，教师不应该说：“鸟是一种有羽毛的脊椎动物，它的双臂演变成了两只翅膀。”而是应该通过迅速提问、修正和分析的方式，引导儿童自己找出确切的定义。如果赫尔巴特四个阶段的心理过程是出于自然的，那么对物体方面存在极大兴趣就是非常必要的；有趣的是这种兴趣会让人身心愉快，或者就像这位著名教育家所说的那样，沉浸在思想中会使之成为一个有很多观念的包罗万象的体系。因此时刻保持“兴趣”，并且应当始终坚持有指导、有方向是非常必要的。众所周知，作为赫尔伯特的一名学生要达到这个目的，就必须在这四个阶段前再加上一个首要阶段，那就是兴趣阶段；把所有新知识与旧知识联系起来，“从已知到未知”，因为绝对的新知识是不能唤起任何兴趣的。

“人为的使某个人产生兴趣”——即使那些对我们没有兴趣的人产生兴趣——实际上是一件非常困难的事；要一小时一小时、一年一年地吸引注意力，不是一个人的，而是许多与我们没有任何共同之处的人的注意力，甚至不止几年，这确实是件超人才能承担的工作。然而这就是教师的工作，或者如他自己所说的，是他的“艺术”：使这群被他用纪律约束住的孩子定下心来追随他，去理解他所说的话、去学习；教师虽然能控制儿童的身体，却控制不了他们的内心行为，除非他能使儿童产生兴趣，并保持兴趣。“指导的艺术”，亚迪高说，“主要在于：明了哪一点、以何种形式能保持学生的兴趣。最有技能的教师是那些不使学生的大脑感到有丝毫疲劳的教师，他们的教学使学生的注意力一会在这，一会又在那，使学生的大脑自行从转换中得到休息，并重新获得力量，以更新的活力回到课堂中。”

更为艰苦的教育艺术是引导学生靠自己的思维，而不是自然地去发现教师的意愿，虽然教师没有说出自己的愿望是什么；他应该激励儿童“自发地”把自己的思想联系起来——就像教师本人所做的那样——甚至成功地使儿童用自己选定的精确字眼组成定义，这些定义事先并没有泄露给他们。这就像是一些神秘科学的结果，一种魔幻术。无论如何，这些方法以前一直在用，现在也在用，在某些情况下，这些方法形成了教师唯一的艺术。

1862年，当托尔斯泰参观视察德国的学校时，他被这种指导性的教育方法震惊了，亚斯拉加·波利尔在他的教学法著作中描述过他的学校，他再次演示了值得记录的一课，也许在德国的任何一所学校里都不可能再找到这样的一堂课了。

亚斯拉加·波利尔，1862年

教授平静而自信地坐在教室里，教学设备都已准备就绪；小桌子上放着一些字母，还放着一本上面印有鱼的图片的书。老师看着他的学生们；他事先就知道他们要了解什么，他知道他们内心里都想些什么，他还知道很多在学校里了解到的其他事情。

他翻开书，亮出鱼的图片，“亲爱的孩子们，这是什么？”可怜的孩子们很高兴看到鱼，除非他们已经从其他同学那里知道了用什么酱汁可以来烹调这条鱼。任何时候他们都会回答：“是一条鱼”。“不对，”教授回答（所有这些既不是虚构也不是讽刺，而是我在德国最好的学校里无一例外地看见的一种精确的描述，还有英国的一些学校也采用了此种教学法）。“不对，”教授说，“现在你们看到的是什么？”学生们都不说话了。

不要忘记，他们是被迫坐在那里并保持安静，每个人都坐在自己的位置上，不能移动。“你们看到什么了？”“一本书。”班里一个最笨的孩子说。同时，那些聪明一些的孩子在一遍又一遍地问着自己看到了什么；他们觉得他们猜不到老师想要的答案，他们觉得他们不得不回答这条鱼不是鱼，而是一个他们不知道的什么东西。

“是的，是的。”老师很热情地说，“回答非常好，确实是本书，还有什么吗？”那些聪明学生猜测了，兴奋而且自豪地说：“字母。”“不，完全不对！”老师失望地说，“说话前一定要先好好想想。”所有聪明的孩子都陷入了令人沮丧的沉默中；他们甚至都不再猜测了，他们想的是老师的眼镜，奇怪老师为什么不把眼镜摘下来，而是从眼镜的上端看他们。“说话，书上是什么东西？”所有的学生都沉默不语。“这个是什么东西？”“一条鱼。”一个大胆的机灵鬼回答。“是的，是一条鱼。但这是一条活鱼吗？”“不，不是活的。”“非常正确，那也就是说是死鱼了？”“不是。”“正确，那么它是一条什么鱼呢？”“一幅画。”“正确！非常好！”

所有的学生重复着：“这是一幅画，”他们想这就够了。其实这根本就不够。他们必须说这是一幅画了一条鱼的画。同样的方法，教师引导着学生们说出这是一幅画着一条鱼的画。他自以为他正在锻炼学生们的推理才能，但是他似乎从来没有想过如果他的职责就是教学生们说出这种确切的句子：“这是一本里面有一条鱼的图画的书。”那么只重复这种简单的公式并让学生们把公式背下来就会容易得多。

作为托尔斯泰在德国学校里看到的这种老式课程的另一节姊妹课，我们可以引用近来由法国著名教育家、哲学家提出的下面的课堂为例，这位学者的教科书在他自己的国家和许多其他国家都被视为经典教科书，而且还应用于意大利的教师培训学校中。正如课本扉页中的副标题告诉我们的那样，它是一系列“为塑造那些意识到自己的责任、对家庭的益处、对他们的国家与人类有益的教师和公民设计的课程样板”[F. Alengry：《建立在心理学与道德基础上的教育》。]之一。因此，我们在中学范围内使用这种方法。我们引用的这门课是通过质疑（苏格拉底法）上课的课程原则的实际应用，并解决一个道德课题：权利。

——孩子们，你们从来没有把你们的伙伴保罗和这张桌子或是这棵树弄错过吧？

——哦，没有过！

——为什么？

——因为桌子和树都是没生命、没感觉的，而保罗却有生命、有感觉。

——很好。如果你们猛击桌子，它什么也感觉不到，你不会让它疼痛，但是你有权利破坏它吗？

——没有。我们不应该破坏属于别人的东西。

——那么你们在桌子的问题上该顾虑的问题是什么呢？是因为它是个没有生命、没有感觉的木头呢，还是因为它是主人的财产呢？

——主人的财产。

——你们有权打保罗吗？

——没有，因为我们会伤害他，他就会受苦。

——你们顾虑的是什么呢？是别人的财产，还是保罗本人？

——是保罗本人。

——那么说你们不能打他，也不能把他关起来，更不能夺他的食物？

——是的。如果我们那么做了警察就会逮捕我们。

——啊哈！你们是害怕警察。就是这个原因使你们不伤害他的吗？

——不是，老师！是因为我们爱保罗，我们不想让他受苦，也是因为我们没有权利这么做。

——那么你们认为你们应该尊重保罗的生命与情感，因为生命和情感都是需要尊重的东西吗？

——是的，先生。

——所有这些都是你们必须尊重保罗的原因吗？请大家仔细考虑。

——还有他的书、他的衣服、他的书包和书包里的午餐。

——什么意思？

——我们不能撕他的书，毁坏他的衣服或是他的书包，也不能吃掉他的午餐。

——为什么？

——因为这些东西是他的，我们没有权利占有属于别人的东西。

——占有属于别人的东西的行为叫什么行为？

——盗窃。

——为什么不允许盗窃？

——因为如果我们偷东西就会进监狱。

——又是因为害怕警察！这就是我们不能偷盗的主要原因吗？

——不是，先生！是因为我们应该尊重他人财产和尊重他人。

——非常好。财产是人格的延伸，必须同样受到尊重。

——就这些了吗？保罗身上再也没有比他的身体、他的书、他的抄写本更值得尊重的了吗？你们没有看到其他的东西吗？你们再也想不出别的东西了吗？我给你们点暗示吧：保罗是个勤奋的学生，是个诚实的、性格温和的伙伴，你们大家都很喜欢他，他值得你们喜爱。我们把所有在他身上感到的尊重，我们认为他有的优点叫什么呢？

——荣誉……美名。

——那么，这种荣誉、这种美名，保罗是靠他良好的举止和礼貌得来的。这些都是属于他的。

——是的，先生，我们没有权利剥夺他这些东西。——非常好；但是我们称这种盗窃行为是什么？即盗窃别人的名誉和美名的行为？先说说，我们怎样偷窃这些呢？我们能把这些东西放进我们自己的口袋里吗？

——不能，但是我们可以诋毁他。

——如何诋毁？

——我们可以说他伤害了他的一个伙伴……他从邻居果园里偷了苹果……他曾说别人的坏话。

——好的。但是你怎么能用说这些坏话的方法偷到他的荣誉与美名呢？

——先生，如果人们对他有不好的印象，人们就不会再相信他了；这样他就会挨打、被责骂、被孤立。

——如果你说的关于保罗的坏话都是假的，会给他带来愉快吗？

——不会，先生。这会给他带来痛苦。冤枉他只能说明我们非常丑恶、可恨。

——是的，孩子们！这种有意撒谎，目的是伤害别人的行为是丑恶的可恨的，这叫做污蔑。一会儿我会解释在真实情况下的怪话与污蔑和诽谤的不同，还会指出中伤和污蔑的可怕的后果。

下面我们来总结一下我们刚才说了什么：保罗是一个有生命、有感觉的人，我们不应该让他难受，不应该抢劫他，或是污蔑他；我们应该尊重他，保罗所拥有的高尚的东西构成了他的权利，使他成为一个有道德的人。我们的责任就是尊重这些被称为是义务的权利。这种责任和尊重他人权利的义务也叫公正。“公正”一词来源于拉丁语（jure stare），意思是维护某人正当的权利。

我们能举出的公正的义务概括起来有：不许杀人……不许制造苦难……不许偷窃……不许污蔑。看看刚才所说的这些，在“不许”的后面总跟着一个动词不定式，这到底是什么意思呢？

强迫、命令、禁止——继续解释，强迫尊重……命令尊重权利……禁止偷盗。怎样才能把这一切归纳成一句话呢？那就应该是：不许作恶。

学校中实证科学的出现与医学发现

实证科学应邀进入学校，就像是进入了一个需要把光明和黑暗分开的混乱地带、一个需要救助的灾难地带。

实际上最先进入学校的科学是医学，当时医学组成了一门特殊卫生学，类似于现在的红十字服务。渗透到学校中的卫生学最有趣的部分是只给“学校里学生的疾病”诊病并开处方，也就是说，疾病的得来只被作为学校研究的一个结果。在这些疾病中，最普遍的是脊柱弯曲和近视。前者是由于长久坐立引起的，也是由书写时双肩的不平所造成的。后者是由于儿童总是坐在光线暗淡的地方，孩子看不清楚，或是距离黑板太远，或是儿童必须阅读的字迹太远，总之是由于眼睛长时间过度疲劳造成了近视。同时还会诊断出其他一些小病：一种器官衰弱症，很多人患此病，卫生学开具了一个非常理想的治疗方式——免费发放给学生鱼肝油或是一种可以滋补身体的补药。贫血、肝病、神经衰弱也被作为学校中的多发病被研究。

就这样，一个全新的领域对卫生学开启了，它是职业病最丰富的来源，读和写在与教学法有关的方面得到了仔细研究，同时与脊柱弯曲和眼睛的曲光缺陷有关的方面也得到了仔细研究。

并没有像人们原来预想的那样，那些受位置不恰当和坐姿不匀称的学习之害的学生们的不正体态并没有靠医学的帮助而减轻，而一个新的分支——“法医学”——却出现在实际生活中。的确，医学注意到了孤儿院中那些孤儿的疾病与死亡问题，注意到了被人工和不合理喂养的孤儿们，还有那些由奶妈喂养的孤儿们；医学一个一个地检查了所有的病人，并揭示了这个事实：儿童没有公民权。现在医学进入了另一个领域，在这个领域中，受害者不是几个“病例”，而是一般来讲包含了所有儿童。现在是法律把责任强加于这些受害者身上，强迫所有孩子长年累月地多年劳动，使他们的身体备受折磨。如果说法医学分支的产生与犯罪有关，怎么就没有一个与清白无辜有关的医学分支产生出来呢？

在对诗儿童问题方面科学没有完成其使命

医学只局限于医治人为产生的疾病。疾病的病因也被研究出来过，但并有发布，其作用仅仅是没有使本来会大量人群发病的结果出现。它没有充当它应有的伟大而高贵的“保护”生命的角色，就像战争中的红十字会服务那样，仅仅是冲在前面，去医治受伤者，减轻他们的痛苦，但它没有考虑过作为健康卫士，它享有的权威能使它呼吁和平，使危险的、不公平的、不人道的战争尽早结束。

在与微生物的斗争中，它是许多战胜死亡的战斗中的杰出脊梁，因此在一代代与产生贫困根源的直接战斗中，它本来可以高举保护后代的旗帜，然而与此相反，它只把自己局限于苦心经营一个模仿科学的研究分支——学校卫生学——中，这样使自己成为社会犯罪的帮凶。

来看一看最近发表的学校卫生学方面的论文，我们会发现它仅仅是笼统地概括了世界各地医学的一些观念和工作：

因此，可以这样说：让孩子们自己找一个光线好的位置，如果黑板离他太远，就让他坐近些；如果光线不足，妨碍他学习，就让他慢点做；如果更换地方对所讨论的问题没有妨碍的话，那就往前挪一两步，慢点做功课——到底有哪个暴君会拒绝这样的小小要求，会把哀求者非弄到失明的地步呢？

这个暴君就是教师，他希望通过道德规劝赢得他的牺牲品的爱戴。

允许孩子坐累了就站一会，写累了就停一会，这实际上很容易，他们的骨头也不会变形。谁能漠视孩子们由于过分使用课桌而脊柱弯曲呢？就像是中世纪时期，由于靴子而使得脚背变形了却对此熟视无睹。在什么土地上这种可憎的折磨被认为是有必要的呢？

因为一个人想用自己取代上帝，希望照他自己的幻想和喜好塑造儿童的思想，不让孩子受到折磨是做不到这点的。因此这是唯一的理由。

我们将引证一些治疗方法，这些疗法是被称为用所谓的科学建议纠正学校中学生的脊骨弯曲。这个疗法限定了确切的位置，在这个位置儿童可以长时间坐着学习而不损伤脊椎。

儿童坐在桌子旁，将双脚平放于地上或脚凳上。双腿与大腿应该有一个正确的角度，大腿与躯干也要有一个正确的角度，与椅子保持一种最小的倾斜度。躯干应该保持脊柱侧面没有倾斜度，手臂与身体两边平行，胸部不应抵在桌沿上，盆骨应对称地支撑，头微微有点前弯，距离桌子30厘米；眼睛的中线与桌子的前沿保持平行，呈水平位置，前臂的2/3应放在桌子上，要放在桌面上而不是依靠在桌子上。

要达到所有这些条件，就非常有必要使课桌的比例适合于儿童；桌子的各个部分应符合学生的身体和四肢。

达弗塞尔认为以下尺寸是制作适合儿童使用的课桌时必不可少的：

1．高度。

2．腿的长度，测量膝盖以下长度，坐姿，儿童的双腿与大腿之间角度正确，双脚平放于地。以这种测量得出从脚凳以上所需的坐高。

3．身体的直径，从前到后，从胸骨量，另加5厘米得出书桌与坐椅靠背的合适距离。

4．股骨的长度，这个长度的2/3就是坐椅面的深度。

5．最后，腹腔高出座位的高度，另加几厘米，所得数字就是书桌的高度。

考虑到儿童成长迅速，每学年应进行两次测量，按照这些测量尺寸我们可以使儿童改变位置。

有一种小甲壳动物，它光溜溜降生到世上，为此这个小动物就需要寻找到适合自己的空壳。当它长大一点后，外壳变得太紧了，它就爬出来再去找一个大一些的壳。这种生物可以主动地为自己寻找新壳，而不需要专家进行测量，也不需要教师替它寻找一个空壳。对我们和科学家们来说，一个儿童竟然还不如这个低能的无脊椎动物！

让40或50个孩子一动不动地按照已经规定好的卫生而健康的姿势坐在那里长达几个小时，并找到非常适合孩子生长发育的桌椅，这样的难度使得上述疗法不切实际。因此我们当中还有驼背的人，这个问题还是得不到妥善解决。

因此有人认为，在罗马的一些样板学校内多建一些矫形所更符合实际。矫形所中有一套价格昂贵而且精确的器械，学生轮流前来仿照医学用于治疗脊椎结核造成脊椎弯曲与软骨病的方法，把被医治者的头部悬吊起来。健康的儿童与不健康的儿童都同样使用这种受罪的方法，然而结果确实令人鼓舞。如果这种悬吊疗法在儿童六岁时就开始经常使用，它将使由于学校课桌引起的长期的伤害得到完全的纠正，孩子们就会从脊椎疾病中解脱出来。

实验心理学的发现——过度学习

卫生学进入学校后发现了学生的脊椎弯曲和近视问题；实验心理学发现疲劳是由过度学习引起的，并着手开始研究学生的疲劳问题。卫生学按照惯例——即寻找减轻已经确诊的疾病的方法——建立了一个科学分支，这个分支到现在还没有一个确切的名称，有人把它叫做实验心理学在学校的应用，还有一些人称之为科学教学法。

有必要记住的是，实验心理学是费希纳[费希纳·古斯塔夫·狄奥多（1801～1887），德国物理学家和心理学家，希望让心理学成为一门真正客观的科学，发明了“心理物理学”一词来定义自己对物理刺激强度及其引发的感觉之间量化关系的研究。]在1860年创建的。他是一位物理学家，习惯于做各类实验，但不是做活物的实验，他仅仅采用了把用于物理学的方法用于心理测验，这样建立了心理物理学。实验用设备，尤其是那些触觉测量器非常精密，但是所得结果却变化不定，以至于根据数学法则，这些结果不可能是“测量错误”，而明显地应该归咎于“方法错误”。的确，对于液体的测量，很有必要用一种不同于测量固体的仪器，虽然都仍属于物理学范畴；但我们不能用夸脱来测量一种固体物质，用码来量酒，那么在测量实实在在的物质与精神能量的方法上会有多么大的差别啊？

继心理物理学之后，冯特[冯特·威廉，（1832～1920），德国心理学家，是心理学作为一门独立学科的创始人，并建立了专门的心理学实验室。]提出了心理生理学。冯特是一位心理学家，他运用适合生理学基础的研究方法来研究心理学。他没有制作出精确的测量仪器，但是他及时地测量出了神经反应。费希纳的早期研究使各种精密仪器的产生成为可能，这些仪器可以测出从一米高处掉落下来的水滴声，而冯特的研究却引出了一种精密计时器，其精确度可以测出1/1000秒。但这个设备却没有真正能用于精确的研究——计时器测量不出其震荡的任何结果——要测量的对象捕捉不到。例如，在测量以脉冲传导速度沿神经传导的神经流，以及在脊髓末端的神经中枢传动的速度，在相同单位时间里，伊克斯纳得到的速度是8米，而布洛奇得到的速度是194米。

尽管在精确的研究方法与非常不同的结果之间有着巨大的反差，这种反差表现为数学法则的荒谬，但实验心理学还是继续幻想着以数学为基础进行广泛的研究。

作为这种科学衍生出来的分支，它进入学校的目的是为了给予学生精神帮助，给予教育学新的活力。

各种研究方法不再仅仅是那些过时的、以前流行的心理物理学和生理物理学方法，从此，实验心理学从其根源中解放出来并独立发展。到现在，实验心理学为了它自身的研究，尽管它不排斥实验室中采用的方法，使用精密可靠的仪器，如感觉计和测力器，但还是单纯地依靠生理试验，因此学校已经成为了它实验的主要场所。

例如，注意力最熟悉的一个实验就是给出一份打印好的准备阅读的材料，要求是把所有的字母A划掉，由精密计时器计量出所用时间。

大声从1数到100，同时笔头做算术题，这个试验是测试注意力的分配，由精密计时器计量出所需时间，且判断出所有的错题。让几个人同时做相同的题，使我们能对比较个体活动进行研究。在学校，事先定好要做的听写练习，可以让一组学生完成，注意对其完成练习所花时间与所出的错误相比较，这也是一个获得集体数据的简单而且行之有效的实用方法。

所有心理学家都认为这些实验应该不间断地定期在学校里进行。人们认为这些实验是附加物，是一种额外的东西，作为科学研究的一种方法，这些实验有助于人们总结出学生在学校学习的一般心理状况。

这么做实验，其主要结果一直是：学生所犯错误种类繁多、注意力集中很困难。也就是说，这些实验暴露出了学生的厌倦和疲劳程度。

这给我们敲了警钟！旧式教学法只考虑到学生应该做什么，而这些科学研究第一次把儿童的神经可能受损这种概念提到日常生活中来，并引起了我们注意。

因此人们日益频繁地对学生产生疲劳的原因进行研究，随后也开始了如何与疲劳做“斗争”或“减轻”疲劳的实验。所有与这个问题相关的因素都经过了研究：年龄、性别、智力程度、个体类型、季节影响、每天不同时间的影响、每周不同日期的影响、不同习惯的影响、休息间隔、兴趣、学习种类、身体位置、还有基点方位问题。

科学面临着许多尚未解决的问题

所有这些研究结果就是一堆变得越来越庞大的得不到解决的问题。是否男性比女性更容易疲劳、是否智商高的人比智商低的人更容易疲劳，所有这些都尚无定论。关于个体类型问题，提塞斯所得的结论似乎最值得注意：“每一个个体疲劳与否与其意志力有关。”说到季节问题，学生从开学的第一天开始，一直到放假那一天，学生的疲劳每天都逐渐递增，但不能得出结论这是否有季节的影响，或者是否如斯凯顿所言：“学生疲劳的递增是由于学校的制度。”至于每天的时间段问题，斯凯顿说：“当学生自愿学习时，疲劳程度是否会降低，这还是个疑问，而这个问题很难解决。”每周一和周五是一周中疲乏程度最不明显的两天，但是与此相关的研究尚不明确；对于习惯问题、休息间隔问题、兴趣问题，他说道：“至于这些与疲劳对立的因素，它们到底实际上可以减轻疲劳还是仅仅掩饰了疲劳一直是人们的疑问，但到现在仍然没有定论。”大量各种各样有趣的对于改变学习问题的研究得出了相同的结果——即频繁地改换学习科目比持续学习一种科目会引起更大的疲劳，突然中断比持续学习更容易疲劳。以下实验（引自克拉帕瑞德）是由舒尔茨做的。第一天，他要求几个女孩做25分钟的加法，然后再抄写25分钟文章。再有一天，她们同样做加法和抄写文章，但是分别做50分钟。后一次的结果比第一次要好很多。尽管如此，我们都知道，学校仍然普遍实行频繁地课间休息和变换课程的方法，用这种方法作为战胜疲劳的科学方法的一部分。

与学校有直接关系的研究之一就是各类教育学科产生的难度系数，也就是说，这些科目产生的疲劳程度。瓦格纳提出，最大的系数应指定为100，这样每一个科目就可以得出下列难度系数：

数学………………………………………………………………………100

拉丁语……………………………………………………………………91

希腊语……………………………………………………………………90

体操………………………………………………………………………90

历史与地理………………………………………………………………85

法语与德语………………………………………………………………82

自然史……………………………………………………………………80

图画和宗教………………………………………………………………77

我们可以注意到，这种结果是以一种武断而令人吃惊的方式建立起来的。尽管如此，“实验科学”很有可能做出以下推论：

“调查不同年龄学生的不同学习科目的难度系数排序非常有意思，这会使我们一方面了解不同学习科目何时学习最有效，还能预先考虑如何制订学习计划；另一方面，有助于制定每天的学习时间表；如果可能，我们可以把最容易使人疲劳的科目放在一天的最开始。”

有一项研究提出：疲劳产生毒素；委查德成功地分离出了这些毒素，并制成了抗毒素，而且他在老鼠身上的实验也成功了。在诊所里他也反复进行过实验。关于出现毒素的问题，实验发现，在进行“使人疲劳”的学习过程中人体大量产生毒素，而当学习非常有趣时就只产生很少的毒素。

这种科学从头到尾都是一些解决不了的问题从各个研究中产生出来的。我们看到，并非考虑其中的一两个因素就能减轻疲劳；课间休息和变换学习科目也只能加重疲劳。有一种能够使由于过度学习造成的疲劳得以消除的方法，这就是使学习有乐趣，把学习变成快乐，而不是痛苦。

“使教育成为需要，使授课具有吸引力，这一直是所有知名教育家所推崇的，如芬龙、卢梭、裴斯泰洛齐、赫尔巴特、斯宾塞。”克拉帕瑞德说，“但是这一点却没有被每天都在进行实践的学校所认识。”

“大家普遍认为，教育家的首要责任是不做害人之事；首先不做害人之事，这也是医学实践接受的原则。但要绝对严格地服从确实不可能，因为学校教育的每种方法，在某种程度上都对儿童的正常发育有一定的伤害。但教育者将会寻找减轻这种教育必然造成的伤害。”

在所有这些调查研究之后，这的确是一种起不到什么作用的安慰！公开声明每一步都出现问题，但又没有一个问题已经得到解决！确实，所有这些问题中都存在着潜在的问题：如何才能使学校变得富有吸引力，充满欢乐。因为迄今为止，儿童的身体常常受到扭曲和伤害，常常由于疲劳而出现血液中毒现象。虽然没有伤害的教育不可能存在，但是这种伤害一定要以快乐为前提！这真是进退两难。这就是为什么我们看到的这个新科学充满了无数的疑问，更恰当地说，就是“愚笨”。

就是因为这个原因，卫生学和心理学如今倾向于一起抛掉那些不能弥补的所有伤害，因此“减刑”的意思就是说缩短学习时间、削减课程、避免笔头练习。这样，一个新的幽灵——愚笨——使得儿童每天大部分时间都放任自流，儿童成为破坏幽灵的替身。但同时，我们这个时代又要求我们对下一代要密切关注，并为他们准备一个更加广泛更加复杂的人文环境。

诚然，今天通过研究疲劳而发现抗毒素似乎可以找到躲避伤害的方法。“想一想！”克拉帕瑞德说道，“一种血清可以预防疲劳，这多宝贵啊！”从这个观点来看，我想说的是，难度系数会比找到制定各科目难度系数的“方案”更为实用更为合理的应用。的确，这些表明了每一种不同学科所引起的对学生的伤害结果的系数，决定着消除这种结果所需要的抗毒素的剂量。在不久的将来，当这些学校的辅助学科和教学有了预期的进展时，也许我们会看到矫形术病房和心理化学诊室并排而立。在这里，每天晚上，学生们不再使用那种旧式的悬吊矫正法去纠正他们受伤的骨骼，他们可以用一种由教学调节难度的方法，并接受一种注射治疗，这种注射疗法可以消除疲劳毒素产生的影响。

也许这读起来就像是最低劣的讽刺文章，但是事实并非如此。矫形医院就是一个很好的例证，或许很快我们就会看到化学诊所被建立起来。如果自由的问题都可以用机器来解决，如果公正的问题也可以从化学的角度来考虑，那么相似的结果将会是科学在这种错误基础上加以发展的科学的合乎逻辑的终点。

很明显，真正能指导教育、能把儿童从奴役状态中解放出来的实验科学还没有诞生。当它诞生时，它与目前所谓的使儿童遭受疾病折磨的那种“科学”之间，就如同化学与炼金术的关系，如同积极的医学与已经经过了几个世纪的经验医学的关系。

我认为，如果有一个人离开数学领域，转而研究生物和实验心理学，把他给你的印象记录下来，那将会是件非常有趣的事情。

据报道，有一位年轻的英国工程师，他曾经在工作中犯了错，他研究了两年我的教育法后，转而回到他伟大的祖国去学习生物了。以下是他对实验心理学的意见：

在心理学方面，我们正在研究的是最现代的实验研究方法。目前，我们正致力于思想和想象的研究。我必须承认，我发现这门课并无多大启发意义，虽然我同意有必要了解这些研究方法。在现代心理学中，几乎没有什么完全适合我们自己方法的实验材料。在我看来，那些研究者们和普通人看一棵树没有什么区别，他们只注意到最明显的外观：叶子的形状、树干等，他们都极其庄重地观察着树，并用非常准确的语言（也许他们相信这就构成了科学），但他们经常把定义的功能和对事物的描述相混淆。

为了披上科学的外衣，他们用这种方法，对美好事物的精彩描述转为了乏味的定义，但是这样却对激发人的思维无能为力。他们从不思考，他们阅读大量书籍；虽然不同心理学家之间的图像不一样，但他们认为用代表实物的心智图像与在黑板上画一个活生生的器官没什么区别，但是他们的语言是相同的。他们之所以这样是因为他们认为他们正在进步，他们不是在培训学生进行毫无偏见的观察，而是把他们的偏见注入了学生的头脑中，让学生死记硬背那些最怪诞、最莫名其妙的定义和描述，结果就是阻止了学生们独立思考。

虽然上述观察会解释树的外部数据，然而，他们还未开始研究的树的内部结构才是其基本结构，但这些细节并不重要。因为仅研究单个树根的细节就可以用最简单的方法概括。这种“科学”使我联想到一个与星座有关的古老传说，当人们还不知道行星的运行规律时，所谓的科学仅仅局限于用“大熊”、“巨蟹”、“山羊”之类的概念。

我憎恨那些毫无趣味的腐儒，他们认识不到自己的无知，却用一种极度威严的神气写下大量枯燥的著作，似乎他们发现了绝对的真理，他们的著作在思想上给学生留下深刻的影响，使这些学生也像他们的老师那样缺乏趣味。但是在我看来，学生们所关心的只是有关通过考试的问题，而没想发现什么新知识。因此，教授们“奉献”给他们的只是达到了这个目的。这样，由于错误的教育制度，我们所有人都受此奴役，这种教育体制亟待改革。