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管子 | 收藏 |
四时
管子 作者：管仲
本篇结合阴阳五行阐述春夏秋冬四时的特质、品格，明确指出每一时节应当实施的具体政治措施，强调了遵循四时规律对于治理国家的重要意义和违背此规律的危害。文章体现了“天人合一”的思想。
管子曰：令有时。无时则必视顺天之所以来 (1) 。五漫漫、六惛惛 (2) ，孰知之哉？唯圣人知四时。不知四时，乃失国之基。不知五谷之故，国家乃路 (3) 。故天曰信明，地曰信圣 (4) ，四时曰正。其王信明圣，其臣乃正。何以知其王之信明信圣也？曰：慎使能而善听信之。使能之谓明，听信之谓圣，信明圣者，皆受天赏。使不能为惛，惛而忘也者 (5) ，皆受天祸。是故上见成事而贵功，则民事接劳而不谋 (6) 。上见功而贱，则为人下者直 (7) ，为人上者骄。是故阴阳者天地之大理也，四时者阴阳之大径也，刑德者四时之合也。刑德合于时则生福，诡则生祸 (8) 。
【注释】
(1) 视顺：“顺”为衍文。
(2) 五漫漫、六惛惛：犹今言乱七八糟。
(3) 路：通“露”，败坏。
(4) 据王引之说，当作“故天曰明，地曰圣”。本段“信”字皆因两“听信”衍。
(5) 忘：通“妄”。
(6) 民事接劳而不谋：民众之事虽接续劳苦而无不轨之心。
(7) 直：疑当作“惰”。
(8) 诡：违背，不合。
【译文】
管子说：发布政令要讲时节。不得时，就必须视察天时的由来。对日、星、岁、辰、月茫然无知，对阴、阳、春、夏、秋、冬糊里糊涂，怎能了解客观世界？只有圣人才能了解四时。不了解四时，就将失掉立国的根本。不知道五谷的生长规律，国家就会败坏。天叫作明，地叫作圣，一年四季叫作正。当君王的认识到天地生明圣，臣下才会守正。怎样知道一个君王真正英明圣智呢？答案是：慎重使用能臣而又善于听取真诚的意见。能任用贤能叫做英明，善于听取实情叫做圣智，真正英明圣智的人，都能得到上天的赏赐。使用无能的臣下就是昏庸，昏庸而虚妄的人，都会受到上天的惩罚。因此，人君看到臣民有成就就赏赐他，那么臣民虽然辛劳不断而无他谋。人君轻视臣下的功劳，臣下就会怠惰，人君也会随之而骄肆。因此，阴阳学说是天地的根本道理，四时的观点是阴阳学说的基本规则，刑政和德政与四时配套。刑德适应四时就降生福祉，否则就会产生祸害。
然则春夏秋冬将何行？东方曰星，其时曰春；其气曰风，风生木与骨。其德喜嬴 (1) ，而发出节时。其事：号令修除神位，谨祷弊梗 (2) ，宗正阳，治堤防，耕芸树艺，正津梁，修沟渎，甃屋行水 (3) ，解怨赦罪，通四方。然则柔风甘雨乃至，百姓乃寿，百虫乃蕃，此谓星德。星掌发，发为风。是故春行冬政则雕 (4) ，行秋政则霜，行夏政则欲 (5) 。是故春三月以甲乙之日发五政。一政曰：论幼孤，舍有罪。二政曰：赋爵列，授禄位。三政曰：冻解修沟渎，复亡人。四政曰：端险阻，修封疆，正千伯 (6) 。五政曰：无杀麂
(7) ，毋蹇华绝萼 (8) 。五政苟时，春雨乃来。
【注释】
(1) 嬴：盈满。
(2) 弊梗：指以币祷祭。弊，同“幣（币）”。梗，祷祭。
(3) 甃（qiū）：修理，整治。本义是修治坏的井壁。
(4) 雕：同“凋”。
(5) 欲：通“溽”，溽湿。
(6) 千伯：阡陌，田野纵横交错的道路。
(7) 麂（níyǎo）：幼鹿。
(8) 蹇：拔。萼：花萼。
【译文】
那么，春夏秋冬四时应做些什么呢？东方是星，它的时令是春；它的气是风，风产生木和骨。它的德性是喜欢生长盈满，而万物按时节出生。春日之事是：发布命令修理、清扫神位，用币祈祷神灵。以正阳为宗，修治堤防，耕田植树，修筑桥梁渡口，疏通渠道，整修屋顶以便行水，解仇怨，赦罪人，修睦四方邻国。这样和风甘雨就会到来，人民长寿，动物繁殖，这叫做星德。星，掌管发生，发生属于风。春天如果实行冬天当行的政令，就将草木凋零；实行秋天当行的政令，就将出现霜杀；实行夏天当行的政令，就会出现溽热。因此，春季三月中，选择甲乙之日来发布五项政令。第一项政令为：照顾幼孤，赦免罪人。第二项政令为：赋予官爵，授予禄位。第三项政令为：冰雪消化，修治沟渠，扫墓修坟。第四项政令为：平整险道，修整田地，清除阡陌田埂。第五项政令为：禁杀幼鹿，不准折花断萼。五项政令如能按时实行，春雨就会降下。
南方曰日，其时曰夏，其气曰阳，阳生火与气。其德施舍修乐。其事：号令赏赐赋爵，受禄顺乡 (1) ，谨修神祀，量功赏贤，以助阳气。九暑乃至 (2) ，时雨乃降，五谷百果乃登，此谓日德。中央曰土，土德实辅四时入出，以风雨节土益力。土生皮肌肤。其德和平用均，中正无私，实辅四时：春嬴育，夏养长，秋聚收，冬闭藏。大寒乃极，国家乃昌，四方乃服，此谓岁德。日掌赏，赏为暑。岁掌和，和为雨。夏行春政则风，行秋政则水，行冬政则落。是故夏三月以丙丁之日发五政。一政曰：求有功发劳力者而举之 (3) 。二政曰：开久坟 (4) ，发故屋，辟故窌以假贷 (5) 。三政曰：令禁扇去笠 (6) ，毋扱免 (7) ，除急漏田庐 (8) 。四政曰：求有德赐布施于民者而赏之。五政曰：令禁罝设禽兽 (9) ，毋杀飞鸟。五政苟时，夏雨乃至也。
【注释】
(1) 受：即“授”。顺：通“巡”，巡视。
(2) 九暑：同“大暑”。
(3) 发：通“伐”，功劳。
(4) 坟：疑当作“积”。
(5) 窌（jiào）：窖。
(6) 禁扇去笠：禁止不闭门户。
(7) 扱（chā）免：“扱衽免冠”的简语，把衣襟掖在衣袋里为扱，摘下帽子为免。古人视为不敬的表现。
(8) 急漏：积水处。
(9) 罝（jū）：捕兽网。设：取。
【译文】
南方为日，它的时令为夏，它的气是阳，阳生火和气。它的德性是施惠与修乐。这个季节的事情是：命令进行赏赐、授爵、授禄，巡视各乡劝农，做好祭神之事，量功赏贤，以帮助阳气发展。于是大暑就将到来，时雨就将下降，五谷百果也将丰收，这就叫作日德。中央是土，土的德性是辅佐四时运行，以使风雨适时，地力增长。土生长皮肤肌肉。它的德性表现为和平而均匀，中正而无私，实实在在辅助着四时：春天生育，夏天长养，秋天聚集收成，冬天积储闭藏。最后大寒来到，国家昌盛，四方顺从，这叫作“岁德”。日掌管赏赐，赏赐就是“暑”。岁掌管阴阳调和，阴阳调和就是雨。如果夏天实行春天当行的政令，则起大风；实行秋天当行的政令，则多水；实行冬天当行的政令，则草木凋落。所以，夏季三个月用丙丁的日子来发布五项政令。第一项政令为：调查有功和为国出力的人们，把他们提拔起来。第二项政令为：开用长期储备，打开老仓、老窖，把粮食贷给人民。第三项政令为：禁止敞门不关，不准掖起衣襟、不戴帽子，清除地沟与田舍。第四项政令为：访求曾经布德施惠于民者，对他们进行奖赏。第五项政令为：下令禁止设网捕捉禽兽，不准杀害飞鸟。这五项政令如果按时节颁行，夏雨就会到来。
西方曰辰，其时曰秋，其气曰阴，阴生金与甲。其德忧哀、静正、严顺，居不敢淫佚。其事：号令毋使民淫暴，顺旅聚收 (1) ，量民资以畜聚。赏彼群干，聚彼群材，百物乃收，使民毋怠。所恶其察，所欲必得，我信则克 (2) ，此谓辰德。辰掌收，收为阴。秋行春政则荣，行夏政则水，行冬政则耗。是故秋三月以庚辛之日发五政。一政曰：禁博塞 (3) ，圉小辩，斗译 (4) 。二政曰：毋见五兵之刃。三政曰：慎旅农，趣聚收。四政曰：补缺塞坼。五政曰：修墙垣，周门闾 (5) 。五政苟时，五谷皆入。
【注释】
(1) 顺：通“慎”，谨慎。
(2) 我：通“义”。
(3) 博塞：博戏赌赛。
(4) 斗译 （jì）：因言语犯忌讳而争斗。 ，同“忌”。
(5) 周：字又作“谨”，加固。
【译文】
西方是辰，它的时节称为秋，它的气是阴，阴产生金和甲。它的德性是忧虑哀伤、平静公正而严肃谨慎，居住而不许做淫佚之事。这个季节的事情是：命令人民不准有淫暴行为，谨慎督促旅居田野的农民进行秋收，计量民财以进行征集。砍伐树木，收聚木材，百物皆收，使人民不敢怠惰。所厌恶的事情应当考察，要求的事情必须做到，保持义信则诸事可成，这就叫作辰德。辰主管收敛，收敛就是阴。秋天如实行春天当行的政令则草木反而发荣；如实行夏天当行的政令，则将多水；如实行冬天当行的政令，那么国家就有损伤。所以，秋季三个月用庚辛的日子发布五项政令。第一项政令为：禁赌博，防止小事之争，禁止因言语忌讳而生的争斗。第二项政令为：不得出师征伐。第三项政令为：重视安排旅居在野的农民，督促秋收。第四项政令为：修补仓房的缺漏。第五项政令为：修理墙垣，还要加固门户。五项政令若能按时进行，五谷就会丰收。
北方曰月，其时曰冬，其气曰寒，寒生水与血。其德淳越、温怒、周密 (1) 。其事：号令修禁徙民，令静止，地乃不泄。断刑致罚，无赦有罪，以符阴气。大寒乃至，甲兵乃强，五谷乃熟，国家乃昌，四方乃备 (2) ，此谓月德。月掌罚，罚为寒。冬行春政则泄，行夏政则雷，行秋政则旱。是故春凋，秋荣，冬雷，夏有霜雪，此皆气之贼也。刑德易节失次，则贼气遫至 (3) ；贼气遫至，则国多灾殃。是故圣王务时而寄政焉，作教而寄武焉，作祀而寄德焉。此三者圣王所以合于天地之行也。日掌阳，月掌阴，星掌和。阳为德，阴为刑，和为事。是故日食，则失德之国恶之；月食，则失刑之国恶之；彗星见，则失和之国恶之；风与日争明，则失生之国恶之。是故，圣王日食则修德，月食则修刑，彗星见则修和，风与日争明则修生。此四者，圣王所以免于天地之诛也。信能行之，五谷蕃息，六畜殖而甲兵强。治积则昌，暴虐积则亡。是故冬三月以壬癸之日发五政。一政曰：论孤独，恤长老。二政曰：善顺阴，修神祀，赋爵禄，授备位。三政曰：效会计 (4) ，毋发山川之藏。四政曰：摄奸遁 (5) ，得盗贼者有赏。五政曰：禁迁徙，止流民，圉分异 (6) 。五政苟时，冬事不过，所求必得，所恶必伏。
【注释】
(1) 温怒：以温和节制怒气。
(2) 备：通“服”。
(3) 遫：同“速”。
(4) 效：考。
(5) 摄：执。
(6) 圉：禁止。分异：分居。
【译文】
北方是月，它的时令称为冬，它的气是寒，寒产生水和血。它的德性是淳厚而清扬、宽恕而周密。这个时节要办的事情是：命令禁止迁居，尽量让人们安静稳定，地气才不会流泄。判刑定罚，不要宽赦罪人，以适应阴气的要求。于是大寒来到，甲兵强劲，五谷成熟，国家昌盛，四方臣服，这叫作月德。月掌管刑罚，刑罚就是寒。冬天如实行春天当行的政令，则地气流泄；如实行夏天当行的政令，则天空有雷；如实行秋天当行的政令，则发生干旱。所以，春日草木凋零，秋日草木发荣，冬日有雷，夏日有霜有雪，这都是天气的贼害。刑罚和德政变易了常规，失去了次序，“贼气”就迅速来到；“贼气”迅速来到，国家就多灾多祸。所以，圣王总是按照时节来推行政令，制作教令来推行武事，设置祭祀来显示德行。这三项都是圣王为着配合天地的运行而采取的。日主阳，月主阴，星主和调。阳是德惠，阴是刑罚，和调是政事。所以，遇到日食，德惠失修的国家就厌恶它；遇到月食，刑罚失当的国家就厌恶它；遇到彗星出现，失和的国家就厌恶它；风与日争明，百姓无生计的国家就厌恶它。所以，圣明君主遇到日食，就注意施德；遇到月食，就改进刑罚；彗星出现，就注重和调；遇到风与日争明的现象，就整顿民生。这四者，都是圣明君主为着避免天地的诛罚而采取的。真正能够实行这些，五谷就将繁茂，六畜就将繁殖，而军备也能增强。治绩积累多了，国家就能昌盛；正如暴虐积累多了，国家就会灭亡一样。所以，冬季三个月用壬癸的日子来发布五项政令。第一项政令为：评定孤寡，抚恤老人。第二项政令为：小心适应阴气，做好祭神之事，颁赐爵禄，授予并配备官位。第三项政令为：考核会计收支，不要开发山川的宝藏。第四项政令为：拘捕逃犯，得盗贼者有赏。第五项政令为：禁止迁移，防止流民，限制分居。五项政令若能按时而行，冬天应做的事情就没有失误，那么，所要求的一定可以得到，所厌恶的一定可以制伏。
道生天地，德出贤人。道生德，德生正 (1) ，正生事。是以圣王治天下，穷则反，终则始。德始于春，长于夏；刑始于秋，流于冬 (2) 。刑德不失，四时如一。刑德离乡，时乃逆行，作事不成，必有大殃。月有三政，王事必理，以为必长。不中者死，失理者亡。国有四时，固执王事，四守有所，三政执辅。
【注释】
(1) 正：通“政”。下同。
(2) 流：移动。
【译文】
“道”产生天地，“德”出自贤人。道产生德，德产生政令，政令产生事功。所以，圣明的君主治天下，事情到了极端就反过头来，走到终了就重新开始。施德开始在春天，增长在夏天；刑罚开始在秋天，发展在冬天。只要刑罚没有失误，四时就能如一地发展。若是刑与德偏离正确的方向，四时便要逆行，行事不成，就一定会遭遇大祸。国家每月都有三种政事，国家的事情一定要治理，国家必须遵照它来治理，这才可以久长。不适应的话就会遭到死灭，不治理的话就会遭到败亡。国家有四时的不同政令，坚决执行着圣王的政事，那么，春夏秋冬四时应做的事情就要安排得各得其所，还要同时以上述三政作为必要的辅助。