津轻：本州岛东北端面向日本海那侧的古代称谓。齐明天皇[齐明天皇（五九四—六六一）：日本第三十五代与第三十七代天皇，原为舒明天皇的皇后，舒明天皇崩殂之后，为避免皇子争夺皇位而亲自即位，称号皇极天皇，其后让位孝德天皇，再于孝德天皇崩殂之后于飞鸟板盖宫之皇居即位，称号齐明天皇，翌年迁都至飞鸟冈本宫，在位七年。]时代，越[越：古代对现今北陆地区及奥羽地区之日本海沿岸的通称。]之国司[国司：律令制中的首长，此处借用为该地的首长。]阿倍比罗夫[阿倍比罗夫（五九二—七一○）：日本飞鸟时代的武将。]治理出羽地方的虾夷之地，及至腭田（现今的秋田）、渟代（现今的能代）、津轻，乃至于北海道，此为津轻之地名首见于史籍，亦即派令当他的酋长担任津轻郡领[郡领：律令制的地方官，层级较国司为低，统治一郡，多半由当地的豪族担任与世袭。]。此时，遣唐使坂合部连石布[坂合部连石布：齐明天皇时代的遣唐使。]携虾夷呈示唐朝天子。随行官人伊吉连博德，应天子垂问而详释三种虾夷，曰：邻近者为熟虾夷[熟虾夷：顺服朝廷的虾夷族民。]，次之为荒虾夷，远处则为都加留[都加留：日文发音与“津轻”相同。]，其余虾夷自当其他种族看待。津轻虾夷之称谓，亦屡次散见于元庆[元庆：日本年号，用于八七七年至八八五年。]二年出羽之夷[出羽之夷：虾夷族民。]叛乱之际。时任将军之藤原保则[藤原保则（八二五—八九五）：日本平安时代前期的官僚，八七八年出任出羽权守，镇压虾夷叛乱。]平定叛乱，自津轻至渡岛，将前代未曾归顺之杂种夷人悉数纳属。渡岛即如今之北海道。津轻归属于陆奥，应是源赖朝平定奥羽并收附于陆奥守护下之时。

青森县沿革：本县之地域，直至明治初年由岩手、宫城、福岛诸县之地合为一诸侯国，称为陆奥。明治初年，此地共有弘前、黑石、八户、七户及斗南[斗南：斗南藩。一八六九年，设于北郡（下北、上北郡）、三户郡、二户郡之藩属，藩主为松平容大。会津藩于东北战争败仗后被移封此处。]等五藩。明治四年七月，废除列藩改为县制；同年九月，府县废合，一度皆合并于弘前县；同年十一月，废除弘前县，改置青森县，并将前述各藩归其辖下，后将二户郡归于岩手县至今。

津轻氏：出自藤原氏族。镇守府[镇守府：奈良至平安时代（七一○—一一九二年），于陆奥国负责管辖虾夷事务之军政官厅，及至镰仓幕府（一一八五年）成立后才废止。]将军藤原秀乡[藤原秀乡（生卒年不详）：俗称俵藤太，平安时代初期的武将，于讨伐平将门时消灭了平将门而立下大功，受封下野守，后代子孙成为支配关东中央地区的武士家族诸氏之祖。相传其曾一箭射中作乱乡里的大蜈蚣，为民除害。]之第八代子孙藤原秀荣[藤原秀荣（一○九六—一一九三？）：津轻族谱上的津轻氏远祖，十三氏之祖，居于十三凑。]于康和[康和：日本年号，用于一○九九年至一一○四年。]年间领有陆奥津轻郡之地，后于津轻十三港筑城而居，以津轻为氏。明应[明应：日本年号，用于一四九二年至一五○一年。]年间，近卫尚通之子政信继任当家，及至政信之孙为信时成就不凡，子孙分家为弘前、黑石之旧藩主。

津轻为信：战国时代武将，其父为大浦甚三郎守信，其母为堀越城主武田重信之女。生于天文[天文：日本年号，用于一五三二年至一五五五年。]十九年正月，幼时名扇。永禄十年三月十八岁，成为伯父津轻为则之养子、近卫前久之义子。其妻乃津轻为则之女。元龟[元龟：日本年号，用于一五七○年至一五七三年。]二年五月，与南部高信交战并斩之。天正[天正：日本年号，用于一五七三年至一五九二年。]六年七月二十七日，讨伐波冈城主北畠显村，吞并其领地，顺势攻略近旁诸邑，于天正十三年大致底定津轻。天正十五年，欲谒见丰臣秀吉，惜于出发后遭受秋田城介安倍实季阻于途中，未果而返。天正十七年，献赠鹰、马等物予丰臣秀吉以求通好。天正十八年，征伐小田原[丰臣秀吉征伐并消灭了北条氏政与北条氏直父子的战役，从此完成统一全国的大业。]，迅速接应丰臣秀吉军队，受赐津轻及合浦、外滨一带。天正十九年，出兵平定九户之乱。文禄[文禄：日本年号，用于一五九二年至一五九六年。]二年四月，前往京都谒见丰臣秀吉，并谒见近卫家，获准使用牡丹花徽章，顺道奉派至肥前名护屋[肥前名护屋：佐贺县东松浦郡镇西町的地名。丰臣秀吉出兵攻打朝鲜时，以此地作为阵地。]，犒慰丰臣秀吉军阵。文禄三年正月，受赐从四位下右京大夫。庆长五年，出兵关原会战，加入德川家康军队西上，于大垣奋战有功，加封上野国[上野国：现在的群马县。]大馆两千石。庆长十二年十二月五日，卒于京都，享年五十八岁。

津轻平原：横亘陆奥国之南、中、北等三处津轻郡之平原，位于岩木川河谷地带。东起十和田湖之西，北至津轻半岛山脊为界，南以羽后分界之矢立岭、立石越等处划为分水岭，西隔于岩木山脉及海岸一带沙丘（称为屏风山）。岩木川之干流来自西方，于弘前市之北与南来之平川及东来之浅濑石川汇合，向正北方续流，注入十三潟后入海。平原广袤，南北长约六十公里，东西宽约二十公里，愈北渐窄，流至木造、五所川原时为十二公里，及至十三潟岸边仅余四公里。此间土地低平，支流沟渠如密网。青森县之稻米，大都产自此平原。

（以上引自《日本百科大辞典》）

津轻的历史罕为人知，甚至有人以为陆奥、青森县、津轻都是同义词。这也难怪，因为我们在学校里习读的日本历史教科书中，“津轻”这个名词仅仅出现过一次，也就是出现在记载阿倍比罗夫讨伐虾夷时的那个段落：“孝德天皇[孝德天皇（五九六—六五四，在位期间为六四五—六五四年）：日本第三十六代天皇，即位前原名轻皇子，齐明天皇之弟，由中大兄、中臣镰足发动宫廷政变后即位，在位期间推行政治与经济改革，史称大化革新，并定年号大化，创日本年号之始。]驾崩，立齐明天皇，中大兄皇子[中大兄皇子（六二六—六七一，在位期间为六六八—六七一年），日本第三十八代天皇天智天皇即位前的名字。与中臣镰足一同发动宫廷政变，消灭苏我氏之后，以皇太子身份于孝德天皇与齐明天皇两朝代间协助推行大化革新，不遗余力。]续以皇太子之尊辅政，派阿倍比罗夫平定今日之秋田、津轻之地。”尽管出现了“津轻”一词，但前前后后真的只有这一处而已。不管是小学教科书，或是中学教科书，甚至是高中的讲义里，除了阿倍比罗夫的那段记述以外，再也没有任何段落出现过津轻的名称了。就连皇纪[皇纪：日本的一种纪年体，以《日本书纪》中记载的神武天皇即位之年（公元前六六○年）定为皇纪元年，第二次世界大战之后已不常使用。]五百七十三年派遣四道将军[四道将军：崇神天皇为镇抚诸国，派遣四位皇族将军前往北陆、东海、西海、丹波等四地平定，合称四道将军。崇神天皇为日本第十代天皇，为考古上可考证之最早一代天皇。]镇抚，最北也只到了如今的福岛县一带，而大约两百年后的日本武尊[日本武尊（生卒年不详）：景行天皇之子，原名小碓尊，相传魁梧而力大，足智多谋，先奉天皇之命前往九州岛讨伐熊袭民族的川上枭帅，后又东征虾夷之乱。《古事记》与《日本书纪》均对这位远古英雄有传奇性的描写。]平定虾夷，最北也是只到日高见国。所谓日高见国，大概就是现在的宫城县北部。再经过约莫五百五十年，推行大化革新[大化革新：大化元年（六四五年）六月，中大兄皇子与中臣镰足等人发动宫廷政变，诛灭苏我一族之后，孝德天皇即位并推行政治、经济改革，史称“大化革新”。]，派遣阿倍比罗夫征伐虾夷之后，才首度出现了“津轻”这个名称，接着又是沉寂多时，唯独相传在奈良时代修筑多贺城（如今的仙台市附近）和秋田城（如今的秋田市）并且平定了虾夷，却再也没提到“津轻”这个名称了。到了平安时代，坂上田村麻吕北上远征，攻破虾夷根据地，修筑胆泽城（如今的岩手县水泽町附近），设为镇所[镇所：奈良时代为镇卫陆奥与出羽之虾夷族而设置的兵将驻地，之后改称为镇守府。]，却似乎未来到津轻。

此后，弘仁[弘仁：日本年号，用于八一○年至八二四年。]年间又有文室绵麻吕的远征，另于元庆二年曾发生出羽虾夷的叛乱，由藤原保则前往平定，据说此次叛乱亦有津轻虾夷加入，但我们并非历史研究专家，一般提起平定虾夷之乱，只会联想到田村麻吕，还有大约又过了两百五十年后，源平时代初期的“前九年之战和后三年之战”[奥州十二年合战，前九年是指平安时代后期，源赖义与源义家父子率领关东的武士镇压陆奥豪族安倍赖时、安倍贞任、安倍宗任父子，实际上这场战争自永承六年至康平五年（一○五一—一○六二年）前后陆陆续续打了十二年，源氏的势力亦随着后三年的战役奠定其在关东地区的势力。后三年：平安时代后期，自永保三年至宽治三年（一○八三—一○八七年），紧接着前九年的战争于奥羽地区发生的战争，为清原真衡与清原家衡、清原清衡之间的纷争，清原真衡死后，换成清原家衡和清原清衡对战。陆奥守源义家在清原清衡的请托之下进攻金泽栅，协助清原清衡取得最后胜利，结束了整场战争。]。就连这段“前九年之战和后三年之战”发生的舞台即现今的岩手县和秋田县，只提到在此大显身手的是安倍氏和清原氏等族，也就是所谓熟虾夷，但关于都加留之类居于内地的纯正虾夷，我国教科书却丝毫没有相关动态的记载。之后，藤原氏于平泉之地享有三代共百余年的荣华盛景。

文治[文治：日本年号，用于一一八五年至一一九○年。]五年，源赖朝平定了奥州，从这段历史开始，我国教科书的重心不再是东北地区。到了明治维新时期，奥州诸藩的行动只像是起身挥掸衣摆重又坐下而已，根本没有表现出萨长土三藩[萨长土三藩：萨摩藩、长州藩、土佐藩，又合称“勤皇三藩”。]那般积极投入的作为，因此就算被评价为虽无大过，却只顺势而行，也无可反驳，到头来根本没留下任何丰功伟绩可供著写。我国的教科书在记述神代之事时恭敬谨慎，但自神武天皇以后及至现代，只在阿倍比罗夫的相关段落出现“津轻”这个名称，难免使人失落。在这么悠久的岁月里，津轻到底做过什么事了？难道只是起身挥掸衣摆重又坐下，再次起身挥掸衣摆重又坐下而已？莫非在这两千六百年之间[本书写于一九四四年，换算为皇纪二六○四年。]足不出户，只眨着眼睛放空不成？不不不，事实恐怕不是如此。若是让“津轻”这位当事人亲口辩驳，应该是“别瞧我似乎没啥动静，其实忙得不可开交呢”！

所谓奥羽即为奥州和出羽之合称，而奥州即是陆奥之简称，至于陆奥，则是早前白河与勿来两处关所以北之地的总称，望文生义，取为“道之奥”，简称“道奥”。其“道”之国名，当地之古音读作“陆”，因而成为“陆”之国。此地位于东海道和东山道[律令制下的行政区域。东海道从伊势、志摩开始到常陆的沿海区域，以及甲斐武藏；东山道包括近江、美浓、飞驒、信浓、上野、下野、陆奥、出羽等八国。]之尾，乃位于最深处之异族居住区域，于是被笼统唤作“道之奥”，仅此而已。又，汉字的“陆”，与“道”之字义相通。

此外，出羽则被解释为“出端”之义。古代将本州岛中部至东北日本海地区笼统称为“越之国”。这应当也和位于深处、因而唤作“陆奥”的情形一样，把长久以来异族居住的化外之地，称为“出端”吧。换言之，此地与面向太平洋那侧的陆奥相同，早前亦是长久以来位于王化披泽之外的僻壤，因而以此名示之。

以上出自喜田博士[喜田贞吉（一八七一—一九三九）：日本的历史学家与考古学家，于东京帝国大学研习本国史，后任京都帝国大学教授。]的解说，简明扼要。举凡各类解说，自然是以简明扼要为佳。既然连出羽奥州，都被视为边鄙化外之地了，位于最北境的津轻半岛，更是被当成熊、猿栖息的深山荒野了。喜田博士再进一步，对奥羽的沿革做了以下的说明：

奥羽虽经源赖朝平定，但统治该地自不能与他处一概而论。依据“出羽陆奥是为夷地”为由，中止了实施不久的田制改革，甚至不得不下令一切皆依藤原秀衡[藤原秀衡（一一二二？—一一八七）：日本平安时代末期的武将，藤原基衡之长子，奥州藤原氏之第三代当家主，历任镇守府将军、陆奥守。]和藤原泰衡[藤原泰衡（一一五五或一一六五—一一八九）：日本平安时代末期、镰仓时代初期的武将，藤原秀衡之长子，奥州藤原氏之第四代，亦是末代当家主。]的旧规行事。因此，在诸如最北端的津轻之地，居民仍保留许多虾夷族的旧习。其后觉察仅派镰仓武士委实难以统治，方任命土豪[土豪：津轻地区的豪族。源赖朝平定奥州后，任命安东氏为津轻代官，亦即地方官。]安东氏为代官，作为虾夷管领[虾夷管领：镰仓幕府的官衔，又称虾夷代官，由安东氏世袭，管辖奥州及北海道渡岛的虾夷族，负责防卫边境、征收贡税。]实施镇抚。

而从安东氏治理的时期以后，津轻的沿革就较为清楚了，此前提到的只有爱奴族出没的记载。然而，千万不可小觑这个爱奴族。爱奴族是日本先住民族的一支，与如今仍然留在北海道的极少数爱奴人，似乎有本质上的差异。由其遗物和遗迹判断，可以说较之世界上所有石器时代的土器更为优越，甚至有过之而无不及；而现今北海道爱奴族的祖先，自古就住在北海道，极少接触本州岛文化，加上土地隔绝、缺乏自然资源，因而在石器时代，也未能如同奥羽之地的同族那般进步，尤其到了近代，受松前藩[松前藩：日本江户时代位于津轻郡（位于现今北海道的南端）的藩国，在幕府认可下统治虾夷地。]统治以来，屡屡遭受内地人的压迫，气势全消，没落到了极点。相反地，奥羽的爱奴族却蓬勃地发展出独特的文化，一部分族民移居内地诸国，而内地人亦大举开拓奥羽之地，逐渐消融为与其他地方几无区别的大和民族。对此，理学博士小川琢治先生曾做过以下的推论：

根据《续日本纪》记载，奈良朝前后曾有肃慎人、渤海人远渡日本海来到日本。其中值得一提的是，圣武天皇天平十八年及光仁天皇宝龟二年，先后有渤海人千余名与三百多名，分别来到如今的秋田。依据这段史实，不难想象日本与中国满洲的往来相当自由。秋田附近曾经挖掘出五铢钱[五铢钱：中国古代铜币之一，重量五铢，汉武帝于公元前一一八年开始铸造，流通至隋代。]，而东北地区也有祭祀汉文帝和汉武帝的神社，在在皆可推测当地与中国大陆有过直接的交流。在《今昔物语集》[《今昔物语集》：日本平安时代末期的民间故事集，全书共有三十一卷，收录一千多则故事，其中第八、十八、二十一卷已佚失，分为天竺（印度）、震旦（中国）和本朝（日本）三部分。]中，也记载了安倍赖时[安倍赖时（？—一○五七）：日本平安时代后期陆奥国的豪族武士，担任奥六郡之郡司，因不服从中央指示，发动前九年战役，遭到源义家歼灭。]渡海前往中国满洲时的见闻。倘若将这些考古学及民俗学数据整合分析，即可得知那绝不是一段大可置之不理的神话传说。我们更可进而确信，当时东北番族在皇化东渐以前，借由与中国大陆直接交流而获得的文化程度并不低等，这与昔时由中央政府保存的史料残篇所推定的结论不同。尽管当年田村麻吕、源赖义、源义家等武将欲降服此地颇为困难，然其敌手并不狡诈，相较于精悍的台湾原住民，问题应不棘手。

此外，小川博士还附加说明：大和朝廷的高官们之所以经常自称虾夷、东人、毛人等，原因之一是想效仿奥羽当地人的勇猛，或者是感染了那股时髦的异国风情，这种推论也挺有意思的。如此看来，津轻人的祖先绝非只待在本州岛的北端成天晃悠，无所事事，但不晓得什么原因，津轻的概貌在正史记载中，却完全没有呈现出来，仅仅在前述安东氏的相关记录中惊鸿一瞥。依据喜田博士的分析：

安东氏自称安倍贞任[安倍贞任（一○一九—一○六二）：日本平安时代后期武将，与父亲安倍赖时不服朝廷而叛变，遭到源赖义与源义家讨伐，于厨川栅战败而亡。]之子安倍高星[安倍高星（生卒年不详）：安倍贞任之子，相传为藤崎安东氏之远祖。]的后人，并称其远祖为长髓彦[长髓彦：日本神话中人物，大和国鸟见的土豪。神武天皇东征时遭其奋力抵抗，僵持不下之际忽然飞来一只金色的老鹰停在神武天皇的弓上，其耀眼的光芒使得长髓彦顿时目眩而无法作战。]之兄安日[安日：藤崎安东氏的远祖。]。长髓彦违抗神武天皇遭到诛灭，其兄安日则被流放至奥州外滨，其子孙即为安倍氏。无论如何，可以肯定其为早于镰仓时代之前的北奥的大豪族。在津轻本地，口三郡为镰仓役[镰仓役：需要缴纳税赋给镰仓幕府之地区。]、奥三郡为天皇御领，此地相传为天下御账未载之无役[无役：无须缴纳税赋。]之地，意指纵如镰仓幕府之权威，亦不及于该处，便委由安东氏自治，形成所谓守护不入之地[守护使不得擅入之地。由幕府划定特定区域禁止守护使（地方官）入征收赋税与逮捕罪犯，例如寺院神社、权贵庄园。亦即免除诸役，不可侵犯之地。]。镰仓时代末期，安东氏一族于津轻之地发生内讧，继而演变为虾夷骚乱，及至幕府执权北条高时[北条高时（一三○三—一三三三）：日本镰仓幕府第十四代执权，在位期间动乱迭起，先后有正中之乱、元弘之乱，并于元弘之乱遭到新田义贞大败而自杀身亡。]遣将镇抚，然镰仓武士未能胜之，最终行和谈之仪，班师回朝。

如此看来，即使是身为专家学者的喜田博士，在阐述津轻历史时用的措辞也不大有自信，简直像是完全不清楚津轻的历史。唯独有一点，这个北境之国与他国交战从未尝过败绩，这个记录应该是真的。津轻根本不知臣服为何物，别国武将也对此感到愕然，只得佯装视而不见，任其为所欲为。这与昭和文坛中的某一位人士十分神似。好了，闲话休提。由于其他诸侯国都拒不往来，于是起了阋墙之祸。由安东氏一族内讧引发的津轻虾夷暴动，即为实例之一。据津轻人竹内运平的《青森县通史》所述：“此安东一族之暴乱，渐次发展成关八州之乱。《北九代记》中有云‘是为天地革命危机之初’，未几，即发展而为元弘之乱，乃至于建武中兴。”或许这应当视为成就大业的远因之一。果若津轻安东氏一族的内讧，多多少少撼动了中央政局，那么这起事件堪称津轻史上值得大书特书的光荣纪录！如今青森县靠太平洋一侧，古时候是被称为糠部的虾夷之地。到了镰仓时代以后，属于甲州武田氏一族的南部氏移居此地，势力颇为强大。中间历经吉野朝[吉野朝：日本的南北朝时代（一三三六—一三九二年），属于室町时代（一三三六—一五七三年）的初期，朝廷分裂为以大和国吉野行宫为首都的南朝，还有以山城国平安京为首都的北朝，双方各自主张其正统性，后世学者主张以南朝为正统的，则称此时期为“吉野朝时代”。]之室町时代，乃至于丰臣秀吉统一全国，津轻对外一直与该南部氏纷争不休，至于对内，则由津轻氏取代安东氏夺下了统治权，终于平定了津轻一国。从此，津轻氏传承了十二代，直到明治维新的时候，藩主津轻承昭恭敬地奉还了藩籍。以上就是津轻历史的大略。不过，关于津轻氏远祖的身份，仍是众说纷纭，喜田博士也曾提到这个问题：“关于津轻，据说在安东氏没落之后，津轻氏宣告独立，由于境界与南部氏接壤而长久以来相互敌视。津轻氏自称近卫关白尚通之后裔，但另一方面又说是南部氏的分支，抑或是藤原基衡次子藤原秀荣之后，也有传闻为安东氏之一族。诸说纷纭，莫衷一是。”

此外，竹内运平就这点亦有如下的论述：

南部家族与津轻家族于江户时代始终有着明显的情感隔阂。究其原因，据传乃因南部氏认定津轻家为祖先之敌，并侵占其旧有领地；此外，津轻家本属南部氏族，亦即身为被官[被官：日本律令制度下，从属于上级官厅的下属官厅，或是下属官厅的官吏。]却背叛其主。另一方面，津轻家主张自己的远祖为藤原氏，并于中世纪融入了近卫家的血统，这亦是争端的起源之一。当然，事实是南部高信遭到津轻为信歼灭，致使津轻郡内的南部氏诸城被掠夺，再加上津轻为信上溯数代祖先大浦光信之母为南部久慈备前守之女，并于其后数代自称出身南部信浓守之门第，也难怪加深了把南部氏之津轻家视为背叛同族者的怨念。

此外，津轻家虽企盼其远祖为藤原氏及近卫家，但依现今的史料判断，其主张未必具有足令吾等认同的决定性证据，甚至连辩称非出于南部氏的立场，其论旨也显得相当薄弱。古老的史料如《高屋家记》，对津轻的记载都是写成身为南部家支系之大浦氏，而在《木立日记》中也提到“南部氏与津轻氏为一体也”，近来出版的《读史备要》等，亦把津轻为信视为久慈氏（即南部氏族），迄今尚未发现足以否定前提论述的确切资料。然而，津轻过去确实曾具有南部氏的血统，并且也曾是被官，不过，在血统以外的其他方面，实在无法断定绝没有任何渊源。

从上所述，可以看出喜田博士同样避免下定论。在这些文献中，唯独《日本百科大辞典》给了开门见山、简明直接的定义，所以我将它列在本章的开头，当作参考数据。以上絮絮叨叨说了一通，但回过头来想想，若站在日本全国的角度来看，津轻还真是个渺小的地方。芭蕉俳圣在俳句集《奥州小径》[《奥州小径》：日文原名《奥の细道》，日本江户时代俳谐游记，松尾芭蕉之代表作，记叙其自元禄二年（一六八九年）三月至九月间游历东北与北陆地区的旅行记事，于元禄七年出版。]于出发时写下了这样的句子：“前途三千里，忐忑肆胸臆。”可他的旅程最北只到平泉，也就是今天的岩手县南端罢了。若想到达青森县，必须再步行两倍的距离。不单如此，津轻其实只是青森县靠日本海这边的一座半岛而已。以前的津轻，是以沿着全长五十公里的岩木川所冲刷而出的津轻平原为中心，东至青森、浅虫一带，西至日本海岸南下顶多到深浦附近，而南边差不多到弘前吧。分家的黑石藩虽地处南边，却有其独特的传统，已经形成不同于津轻藩的文化风气，所以此地不应混为一谈。再说到最北端的龙飞。此处的狭小逼仄，直教人胆寒，莫怪正史里根本没把这里看在眼里。

我就投宿在这个“道之奥”最深处的极地，过了一夜。第二天，仍然没有开船的迹象，只得沿着前一天的来时路走回了三厩，在三厩吃过午饭，再搭上巴士直接回到位于蟹田的N君家。实际走过一遭，发现津轻其实不如想象中那么小。两天之后，我搭乘中午的定期轮班离开了蟹田，在下午三点到达青森港，再换搭奥羽线火车前往川部，于川部改坐五能线火车，五点前后到达了五所川原，立刻换乘班次沿着津轻铁道穿过津轻平原北上。等我终于到达出生地金木町的时候，暮色已轻轻披笼下来了。实际上，蟹田与金木相隔的距离，只是四角形的其中一边而已，麻烦在于其间有梵珠山脉的阻挡，且山里根本没有像样的路可走，我只得沿着四角形的其他三边绕了个大圈子，这才总算到家了。一回到金木町的老家，我首先进了佛堂[佛堂：设有日式佛龛的房间。日式佛龛外观为木雕小阁，日本一般家庭多半用以奉祀祖先牌位，与中国安放佛像的用途不尽相同。]，大嫂随后过来，把佛堂的隔扇全都敞开。我望着佛龛上父母的相片良久，恭恭敬敬地伏身行礼。然后，我才退到称为“常居”的里屋起居室，向大嫂正式请安。

“什么时候从东京出发的？”大嫂问道。

我在离开东京的几天前，曾给大嫂寄了一张明信片，告诉她我这次想游历津轻，会顺道回金木町为父母上坟，届时有请关照。

“大概一个星期前。我在东海岸耽搁了几天，给蟹田的N君添了不少麻烦。”

大嫂应该也认识N君。

“是吗？这边明信片已经到了，人却迟迟没到，也不懂是怎么回事，家里担心得很。阳子和小光盼了好几天，每天还轮班去车站等着接你呢！等到最后，其中一个气得骂人了，说就算来了也不睬你了。”

阳子是我大哥的长女，约莫半年前嫁去弘前附近一个地主家，听说不时和新郎跑回金木町的老家玩，这次也是两人一起回来的。小光则是我们大姐的小女儿，是个乖巧女孩，还没出嫁，常来金木町老家这边帮忙。大嫂才说完，这两个侄女和外甥女就手勾着手，结伴走出来，嘿嘿嘿地笑得顽皮又逗趣，向我这个没个样子的酒鬼叔叔兼舅舅问好。阳子的样子还像个大学生，看不出已经嫁为人妻了。

“这身衣服好怪啊！”她们一看到我的穿着，马上笑了。

“傻瓜！东京正流行呢！”

我那高寿八十八的外祖母，也挽着大嫂的手出来了。

“你回来了！好好好，终于回来了啊！”她的声音十分洪亮，老当益壮，但看起来还是衰老了些。

“晚饭……”大嫂问我，“你想在一楼这边吃吗？其他人都在二楼就是了。”

大哥和二哥陪着阳子的夫婿，已经在二楼喝起来了。

我有些犹豫，不晓得面对两位哥哥时该如何拿捏分寸。兄弟礼仪的亲疏程度该怎么衡量？谈话只能点到为止，还是可以畅所欲言？

“如果不会添大嫂的麻烦，就到二楼吧！”我心想，如果自己一个在这里喝啤酒，好像故作清高，太不合群了。

“想在哪边都无所谓呀！”大嫂笑着说，顺道吩咐小光她们，“那就把饭菜送上二楼吧！”

我没脱下夹克外套，直接上了二楼。哥哥他们在装了金色隔扇的最高级传统客厅里静静地喝酒。我慌忙进去，先向侄女婿打招呼：“我是修治，幸会。”再向大哥和二哥为久疏问安致歉。大哥和二哥都只轻轻点头，“哦”的一声算是回应。这是我家的一贯作风，不对，或许该说是津轻的作风吧，我已经习惯了，不会把这事搁在心上，径自吃起饭来，默默地喝了小光和大嫂为我斟上的酒。侄女婿倚着壁龛的柱子[背靠壁龛而坐的位置为该房间的上座。]而坐，面色已是红通通的了。哥哥们从前的酒量都很强，近来却明显地变小了，十分绅士地互相让酒：“来，再喝一杯吧！”“不，我不行了，还是您多喝一点吧！”前两天才刚在外滨恣意狂饮的我，顿时觉得自己仿佛到了龙宫还是桃花源似的，对哥哥们和我截然不同的生活方式相当错愕，愈发感到紧张了。

“螃蟹要什么时候吃？等一下吗？”大嫂小声问了我。我带了一些蟹田的螃蟹特产回来。

“呃……”我有些犹豫。螃蟹毕竟是乡下土产，恐怕会把上流的宴席弄得粗俗，也许大嫂的考虑和我一样。

“螃蟹？”耳尖的大哥听到了大嫂和我的交谈，“没关系啊，端上来！餐巾也一块儿拿来。”

今晚可能是因为有自家女婿在场，大哥显得特别高兴。

螃蟹上桌了。

“你也来尝尝吧！”大哥向自家女婿招呼道，并且率先剥开了蟹壳。

我总算松了一口气。

“恕我冒昧，请问您是哪位呢？”这位侄女婿露出纯真的笑容，朝我问道。

我先是心头一凛，旋即想到也难怪他不认识我。

“哦、呃，我是英治[太宰治的二哥津岛英治。]（二哥的名字）的弟弟。”我笑着回答，随即暗自沮丧，卑屈地想着自己或许不该提起二哥的名字，不由得拿眼探看二哥的神情，只见二哥一副事不关己的模样，我愈发感到无所依从。唉，算了，不管啦！我干脆看开了，由正身跪坐改为舒适的盘腿，让小光为我满了啤酒杯。

待在金木町老家的那段时间，让我备感精疲力竭；况且我事后还把当时的情景写在这里，这做法更是不妥。我只能靠着书写亲属的事，然后把稿子卖掉换钱，才能够生存下去。背负这种业障的男人，神明必将施予处罚，让他无乡可归。说到底，我大概只配窝在东京的破陋屋里打盹，在梦中神游并思念我的故乡，至死方休吧。

隔天下雨了。我起床后去二楼大哥的客厅探瞧，见到大哥正在给自家女婿看画。那里有两座金箔屏风，一座画的是山樱，另一座画的是田园山水之类的闲雅风景。我看了落款，却不知道该怎么读。

“是谁画的？”我红着脸，小心翼翼地问道。

“穗庵[平福穗庵（一八四四—一八九○）：日本画家，生于秋田县。]。”大哥答道。

“穗庵？”我还是不晓得是谁。

“你没听过吗？”大哥并没有数落我，和蔼地解释，“就是百穗[平福百穗（一八七七—一九三三）：日本画家，生于秋田县，画家平福穗庵的四男。于东京美术学校毕业后组成无声会，在画坛致力推展自然主义潮流，报纸插画作品广受好评，晚年的写实画作具有南画风格。此外，其亦为阿罗罗木派的歌人。]的父亲。”

“是吗？”我虽然听闻百穗的父亲也是一位画家，但不晓得就是穗庵，而且画工竟然如此高超。我不讨厌欣赏画作，不但不讨厌，还自诩眼力极佳，却连穗庵都认不出来，简直无地自容。倘若我一开始朝屏风看一眼，气定神闲地随口说句：“哦，是穗庵？”或许大哥会对我另眼相看，可我偏偏愣头呆脑地问：“是谁画的？”实在太丢人了。我犯了一个无可挽回的错误，坐立难安，但大哥的心思并不在我身上，只顾转头向自家女婿低声说道：

“秋田有些了不起的人。”

“津轻的绫足[建部绫足（一七一九—一七七四）：日本江户时代中期的国学家、读本作者、俳人、画家。生于江户，于青森弘前长大，二十四岁时离开家乡辗转诸国，师事贺茂真渊，活跃于各领域。]画得还行吗？”一方面为了扳回一城，再者也为了说些应酬话，我突然多嘴地冒出了这一句。提到津轻的画家，立刻联想到的大概就属绫足了。老实说，我是上次回金木町时，大哥让我看过绫足的画作，我才晓得原来津轻也有如此出色的画家。

“那是另一回事。”大哥咕哝的语气宛如完全不想搭理我，径自往椅子上落了座。我们本来都站着看屏风上的画，由于大哥坐下了，侄女婿便也在他对面的椅子上坐了下来，我则坐到稍远处那张摆在门边的沙发上。

“这个人呢，嗯，算是正统的吧。”大哥依旧对着自家女婿讲话。他从前就不大直接对我说话。

听大哥这么一说，我也觉得绫足画作中那种浓厚感若是失了分寸，只怕就要流于俗套了。

“这该说是文化传统吧。”驼着腰的大哥注视自家女婿说道，“我想，秋田毕竟有深厚的根基。”

“津轻，还是不成气候哪……”不管我说什么仍是自讨没趣，干脆放弃搜索枯肠，挤出笑容自言自语。

“听说，你这次要写津轻的事？”大哥突然转向我问道。

“是啊，不过，我对津轻一无所知，”我一时不知所云，“有没有什么值得参考的书呢？”

“这个嘛……”大哥笑了，“我对乡土历史也没什么兴趣。”

“有没有比如《津轻名胜导览》那种大众化的入门书呢？因为我真的什么都不晓得。”

“没没没，没那种东西！”大哥受不了我的马虎行事，直摇头苦笑，起身告诉自家女婿，“那么，我先去一趟农会[农会：据一八九九年日本颁布的《农会法》，为达改良与发展农业之目的而成立之地主与农民团体，分为市町村农会、道府县农会、帝国农会等层级，于一九四三年改制为农业会。]，摆在那边的书你随意翻看。今天天气实在不好。”说完就出门了。

“农会那边现在也很忙吗？”我问了侄女婿。

“对，现在刚好是决定稻米出售配额的时候，忙得不可开交。”侄女婿虽然年轻，毕竟生在地主之家，对这方面的情况非常熟悉。他还举了很多详尽的数字向我说明，可我连一半都听不懂。

“像我这种人，以往从不曾认真想过稻米的事，可到了这样的时代，当我从火车窗口看到水田的时候，不由得当它是切身相关的事，忧喜参半地望着稻田呢。今年的气温迟迟没有回升，插秧大概也比往年迟吧？”我照例向专家卖弄一知半解的知识。

“不碍事的。近年来即使天气冷，也已经有对策了。秧苗的生长也还算正常。”

“这样吗？”我颇为赞同地点点头，“我知道的，只有昨天从火车上看到津轻平原的印象而已。那叫马耕吗？就是让马拉犁翻土的粗重活儿，现在好像很多田地都改用牛来做了吧？记得我们小时候，不光是耕田用马，就连拉板车也全都是用马，几乎没见过用牛的。我头一回到东京时，看到牛拉板车还觉得奇怪哩！”

“想必那时一定很惊讶吧。现在马的数量大幅减少，大都被征去打仗了。还有，可能与养牛比较不费事也有关系。不过，从干活的效率来看，牛却只有马的一半……不对，说不定差多了哦。”

“说到打仗，你已经……”

“我吗？我已经接过两次征兵单，可两次都半途就遣返了……”年轻的侄女婿那健康又爽朗的笑容看了真舒服，“我希望下次千万别再被遣返了。”他语气自然地随口回答。

“本地有没有那种深藏不露、让人由衷佩服的大人物呢？”

“有吗？我不大清楚。不过，有些人非常热衷研究农事，说不定真能从中找到哦。”

“应该是吧！”我深有同感，“像我这种人也一样不懂得讲理论，只是闷着头一心一意热爱文学，可也难免有点无聊的虚荣，结果摆脱不了卖弄。话说回来，那些热衷研究农事的人，如果被贴上了专家的标签，会不会从此忘乎所以了呢？”

“对，就是这样！报社只管炒作新闻，还把人家拉出去做演讲什么的，把一个好端端热衷研究的农夫弄成了四不像。一旦出了名，那人就算是完蛋了。”

“你说得一点不错！”我再度深有同感，“男人真可悲，就是抵挡不了名气的诱惑。说到底，新闻报道这种东西其实是美国资本家发明的，只是凑合着用的而已。那根本是毒药嘛！因为人一旦出了名，多半就失去斗志了。”我借题发挥，一吐自身长久以来的郁闷。说真格的，我虽满肚子牢骚，其实还是暗自期待能够闯出一番名号。关于这点，还真的时刻提醒自己别走岔了路子。

午后，我撑着伞，一个人来到雨中的庭院散步。放眼望去，一草一木依然如昔，我感受到大哥维持古宅样貌的劳力与费心。来到池畔驻足，忽地传来轻轻的一声“扑通”，我定睛一瞧，原来是青蛙跳进池里了。这庸俗的声响还真无趣。然而一瞬间，我豁然懂了芭蕉俳圣那首以“古池”为题的知名俳句。此前我始终不知道那首俳句究竟好在什么地方，于是我断定出名没好货，直到这一刻我才明白，问题其实出在我受的教育上。

请看看我们老师是怎么解释这首俳句的——在阒静无声的白天，阴暗处有一塘古色苍然的水池，一只青蛙“砰”的一声（唉，又不是跳进大河了）跳了进去……啊，余音袅袅，一鸟啼而山愈静。

瞧，这是多么故作高深而平庸的劣文啊！教人看得作呕，浑身打战。长久以来，我总对这首俗不可耐的俳句敬而远之。可就在一秒钟前，我乍然改变了看法。都怪老师以前讲解时用了“砰”的一声来形容，才给了我错误的印象，一点都没有韵味，就像踩水的声音一样，可以说就是发生在世上某个角落的一道索然无味的声音罢了。然而，芭蕉俳圣听到的那一记水声，深深扣入了他的心弦。

“幽然古池寂，忽闻蛙跃荡水镜，余音尚飘空。”现在想来，这首俳句还算是不错……不，岂止不错，根本是绝妙俳句！这首俳句，把当时檀林派[檀林派：于松尾芭蕉成为主流之前的俳风，诙谐而幽默，首位倡导者为西山宗因。]千篇一律的阴柔矫作一脚踢开，另创了一种打破惯例的构思。句中既没有风花雪月，也没有雍容尔雅，只有清贫和乐贫而已。我能够由衷体悟到当时的风流宗匠们看到这首俳句时，是多么地错愕。因为它破坏了对风流的既定观念，相当于对俳坛翻天覆地的大革新！我这个优秀的艺术家对此频频称是，暗自兴奋激动，当天夜晚还在旅行手札里记下了这样的心情：

“棣棠花金灿，忽闻蛙跃荡水镜，余音尚飘空。”[根据各务支考的《葛之松原》记载，最初只有“忽闻蛙跃荡水镜，余音尚飘空”而已，宝井其角原想将前五字吟作“棣棠花金灿”，但松尾芭蕉吟为“幽然古池寂”。]——宝井其角[宝井其角（一六六一—一七○七）：日本江户时代前期的俳人，初期以母系姓氏自称本，其后改称宝井，为松尾芭蕉门下弟子，蕉门十哲之第一门徒，与松尾芭蕉一同确立并推广蕉式俳风，及至松尾芭蕉死后，以轻妙而潇洒的俳谐开设江户座，成为江户俳谐的领导主流。]写的这是啥玩意儿，根本不懂俳句的悠远韵味嘛！倒不如这一首：“来和我玩吧[语出江户时代知名俳谐师小林一茶（一七六三—一八二八）的俳句。]，没爹没娘真孤单，一只小麻雀。”这气氛还近一点。不过，太直白了，感觉不对劲。还是“幽然古池寂”来得好，绝世妙句！

翌日天气晴好，我和侄女阳子、侄女婿，以及背着一行人饭盒的家仆阿亚，一共四个人结伴到距离金木町东边四公里远的小山踏青。那座平缓的小山名为高流，不到两百米高。顺带一提，阿亚并不是女子的名字，而是老仆的意思，也被用于称呼父亲。与“阿亚”相对的Femme[ Femme：法文的“女性”。]就是“阿葩”，也有人说“阿芭”。我不晓得这些称呼的起源，有可能是阿爷、阿婆的谐音，只是瞎猜，作不得准的。关于称呼的来由，我想应该有很多种解释。又比方“高流”这个山名，依照侄女的说明，正确名称应该是“高长根”[这两个名称的日语发音相近，“高流”读作“takanagare”，“高长根”读作“takanagane”。]，因为山坡缓缓地展开，就像是长长的树根一样，不过这大概也有不同的说法吧。诸家百说，不一而足，正是乡土学的趣味之处。侄女和阿亚还得准备饭盒，耽搁了一些时间，我和侄女婿两人先出发了。天气真好，五六月份是到津轻出游最佳的时节。就连那部《东游记》里也是这样写的：

自古以来，游历北方之人尽皆择于夏季，草木浓绿，转为南风，海象平和，不若传闻可怖。余至北地，乃九月至三月，途中不曾遇逢旅人。余行旅乃为医术修行，另当别论。唯欲探访名胜者，务于四月以后前去。

这位旅游专家的忠告，各位读者请务必相信，并且牢记在心。这个季节的津轻，有梅花、桃花、樱花、苹果花、梨花、李花，竞相绽放。我满怀自信地先一步来到了城镇外，却不知道该怎么走到高流山。我只在小学时候去过两三次，忘了也不足为怪，可这一带却和我儿时记忆里的景象截然不同，我顿时感到困惑。

“这附近盖了火车站什么的，看起来都不一样了，我实在不知道该怎么去高流山了。大概是那座山吧？”我伸手指着前方呈八字形隆起的淡绿色丘陵，笑着向侄女婿建议道，“不如我们先在这里逛一下，等阿亚他们过来吧。”

“就等等他们吧。”侄女婿也笑着说，“我听说这附近有一座青森县的研修农场。”他知道得比我多。

“是吗？我们去找找看吧！”

研修农场就在这条路右方五六十米处的小山丘上，据说是为了培养农村中坚人员和训练拓士[拓士：前往中国东北“满洲”殖民之人。]而设立的。在这本州岛北端的原野上建盖如此壮观的设施，似乎有些奢侈了。秩父亲王[秩父亲王（一九○二—一九五三）：日本昭和天皇之弟，大正天皇之第二皇子雍仁亲王，于一九二二年创立秩父宫家。陆军大学毕业，官拜少将，于一九四○年结核病发病后离开军队疗养。酷爱运动，亦担任日本田径联盟、日本橄榄球协会等总裁。]曾在弘前的第八师团奉职，特别垂青这处农场，因而将讲堂盖成了这种小地方罕见的庄严建筑。此外还有工场、家畜饲养棚舍、堆肥处、宿舍等设施，在在听得我瞠目结舌。

“真的啊？我完全不知道这件事！原来金木町还挺先进的嘛！”我嘴里说着，心里也高兴得不得了。毕竟是自己生长的故乡，总忍不住默默地大力支持。

农场大门口竖着一座大石碑，上面恭恭敬敬地刻着多位亲王到访的荣耀：

昭和十年[一九三五年]八月，朝香亲王[朝香亲王（一八八七—一九八一）：日本久迩宫朝彦亲王（伏见宫邦家亲王之第四子）第八皇子鸠彦王于一九○六年创设的宫家，于一九四七年废止宫号。]殿下驾临。同年九月，高松亲王[高松亲王（一九○五—一九八七）：日本大正天皇第三皇子光宫宣仁亲王于一九一三年赐号。曾任日法协会、日义协会、日本丹麦协会等总裁。]殿下驾临。同年十月，秩父亲王殿下与秩父亲王妃殿下驾临。昭和十三年[一九三八年]八月，秩父亲王殿下再次驾临。

这座农场应当足以成为金木町的居民们最自豪的宝地了！而且不单是金木町，这已经是津轻平原永远的骄傲了！放眼望去，那里是叫作实习区的地方吧。只见由津轻各村落中选拔出来的模范农村青年们开垦的水田、旱田和果园，就在那些建筑物的后方背后呈现出一幅无比美丽的景致。侄女婿到处走动，仔细地观察着耕地。

“实在了不起啊！”他叹了一声，分外感佩。侄女婿是地主，想必比我看出了更多门道。

“哇！是富士山！好极了！”我大声欢呼。我说的并不是真正的富士山，而是被称为津轻富士的岩木山，海拔一千六百二十五米，就这么若隐若现地飘在满眼水田最远处的上方。这不单是一种比喻，而是真的看起来轻飘飘的。整座山青翠欲滴，比真正的富士山更为柔美，仿佛一枚倒放的银杏叶，将十二层礼服的衣摆[日本平安时代贵族女性的朝服，依身份季节由五至十二件和服配搭组成。在中衣外面一件件套上和服，愈外层的袖长愈短，可看到叠穿的多层袖口。]柔柔地披展开来，左右对称，娴静地映着蓝天。尽管山势绝对称不上高，却宛如一位晶莹剔透的婵娟美人。

“看来，金木町也挺不错的嘛。”我有些慌乱地说道，“真的不错啊！”我噘着嘴再强调了一次。

“真的很好呀！”侄女婿泰然自若地说道。

这趟旅行中，我曾数次由不同的角度眺望过这座津轻富士。在弘前看的时候，岩木山显得很有威严，让我觉得岩木山不愧是属于弘前的；从津轻平原上的金木、五所川原及木造一带远望的岩木山，那端庄而纤细的身影令我难忘；由西海岸望见的山容却根本不行，完全走了样，瞧不出一丝美女的倩影。本地有一则传说：但凡能够望见岩木山丽影的地方，不但稻米丰收，而且还美女如云。且不说稻米是否丰收，北津轻这地方虽然可看到美丽的岩木山，至于美女嘛，请容我语带保留。这或许只是我个人粗浅的观察而已。“阿亚他们怎么还没来呢？”我突然有些担心起来，“他们该不会是急忙赶到前面去了吧？”我们被研修农场的设施和风景给迷住了，居然把阿亚他们要来会合的事忘得一干二净，连忙回到原路四处找人，阿亚却忽然从荒野小径里冒出头来，笑着说他们方才分头去找我们了。阿亚留在原野这里到处搜寻，侄女则一路直奔高流山那边追人去了。

“阳子大概已经跑得很远了，真对不起她。阳子啊——”我向前方大声呼喊，却没有听到任何回应。

“咱们走吧！”阿亚把背包往上挪了挪，“反正就这一条路而已。”

云雀在空中欢快地鸣啭。上一次像这样漫步在故乡春日的山间小路上，已是二十年前的事了。绿草如茵，低矮的灌木丛和小池塘零星分布，地面坡度平缓。这要换作是十年前，城市人必定会大赞这里是绝佳的高尔夫球场。不仅如此，瞧，这片原野也开始慢慢有人开垦，民房屋顶闪闪发亮。阿亚一一告诉我，那一边是重建的村落，另一边是邻村的分村云云。我一边听，一边由衷地感受到金木町总算开始发展、繁荣起来了。我们即将走到上山的坡口，仍是不见侄女的身影。

“阳子到底上哪儿去了？”我遗传到母亲爱操心的脾性。

“呃……应该找得到人吧！”新郎虽然有些难为情，还是表现出镇定。

“不管怎么样，先打听看看吧！”我摘下人造羊毛短纤的帽子，向路旁田里干活的农人施了一礼，问道，“有没有一个穿洋装的年轻小姐从这条路上跑过去？”那个农夫回答：“有。她好像很急，几乎是跑着赶路的。”我在脑中想象着侄女在春日的乡间小路上，急急忙忙追赶新郎的模样，心中涌出一阵暖流。我们往山上走了一段路，只见侄女笑着站在落叶松的树荫下。她说，一路赶到这里都没见到我们，想必随后就到，于是待在这里采了些蕨菜。她看起来没有丝毫疲态。听说这一带遍地是山菜，有蕨菜、土当归、蓟草、竹笋等等；到了秋天，还会有绿菇、土被菜、朴蕈等菇类。按阿亚的形容来说，就是长得像“铺满了”整座山头似的，甚至还有人远从五所川原和木造等地专程来采摘的呢。

“阳子小姐可是一位采菇高手！”阿亚又补了一句。

“听说亲王殿下也曾经莅临过金木町吧！”我边爬山边问。

“是的。”阿亚非常恭敬地回答。

“真是非常荣幸呀！”

“是的。”阿亚的语气显得紧张。

“殿下经常来金木町这样的地方吗？”

“是的。”

“是坐汽车来的吗？”

“是的，殿下是坐汽车来的。”

“阿亚也拜见过殿下吗？”

“是的，我有幸拜见过。”

“阿亚好幸运啊！”

“是的。”说完，阿亚拿起绑在脖子上的毛巾，擦了擦脸上的汗水。

黄莺在歌唱。紫罗兰、蒲公英、野菊、杜鹃、白水晶花、通草、野玫瑰，还有许多我不认识的花，在山路夹道的绿草中欢欣地绽放。低矮的柳树和槲树纷纷吐出了新芽，还有愈往山顶长得愈茂密的矮竹。尽管这只是一座不到两百米高的小山，但视野相当开阔，站在这里就能够把整个津轻平原的每个角落尽收眼底。我们驻足俯瞰平原，聆听阿亚的解说，再向前走一小段，眺望津轻富士的美景，赞不绝口，不知不觉间便走到了山顶。

“这就是山顶吗？”我问了阿亚，有些怅然若失。

“是的，这里就是山顶。”

“就这样哦？”我嘴上虽这么说，却沉醉在眼前津轻平原铺展开来的春光美景之中。岩木川宛如一条细细的银线，熠熠发亮，而银线尽头那犹如古代明镜般闪烁着混沌光辉的，应该是田光沼吧？再往更远处看去，那片朦胧的白雾，好像是十三湖。十三湖又叫作十三潟，在《十三往来》[《十三往来》：相传于建武年间（一三三四—一三三八年）由相内山王坊阿吽寺的弘智僧人所撰写，描述十三安东氏的繁荣景貌。]中有记载：“津轻之大小河流共十三条，聚于此地合成大湖，且不失各河川之固有本色。”

这座湖位于津轻平原的北端，包括岩木川在内的十三条大小河流，流经津轻平原汇聚于此，湖周大约三十公里，但由于河水夹带了大量的土石，以至于湖底较浅，最深处只有三米而已。湖水因为海水的流入而变成了咸水，不过岩木川注入的河水也不少，所以接近河口处是淡水，而鱼类也有淡水鱼和咸水鱼一起栖息于此。

这座湖面向日本海开口的南侧，有一个名叫十三的小村落。有一种说法是，这一带早在七八百年前已经由津轻的豪族安东氏开垦为根据地了。此外在江户时代，这里曾和北方的小泊港协力运出津轻的木材和稻米，繁荣一时，如今已看不到过去的荣景了。在这座十三湖的北边，可以看到权现崎，不过这附近开始进入国防要地了。

让我们换个角度，把目光放到比前方的岩木川更远的那道清澈的蓝，那里是日本海，沿岸的七里长滨同样尽收眼底。从北边的权现崎，到南边的大户濑崎，视野辽阔，一览无遗。

“这地方真好！要是我，就选在这里建城——”

话没说完，我就被阳子打断了：“那到了冬天怎么办？”

“唉，这地方要能不下雪就好了。”我顿时有些忧郁，叹了一声。

我们越过山顶，走到谷底，在河边解开了饭盒。浸在山溪里的啤酒喝起来格外冰凉畅快。侄女和阿亚喝的是苹果汁。吃喝之际，我陡然瞥见一物。

“蛇！”

侄女婿迅即一把抓起脱掉的上衣站起身来。

“别紧张，别紧张！”我伸手指向山溪对岸的岩壁说道，“那条蛇想爬上那面岩壁呢。”

只见那条蛇从湍流中猛然抬头，眼看着爬上了岩壁一尺左右，便噗噜噜地掉下来了。然后它又滑溜溜地爬上去，再一次落下来了。那条蛇就这么锲而不舍地试了二十趟左右，终于精疲力竭地放弃了爬上去的念头，浮在水面上由着溪流将它长长的身躯推向我们这边来。这时，阿亚站了起来，拿起约莫两米长的树枝无声地走过去，以迅雷不及掩耳的速度“噗”地一下刺进溪里，发出了“呲哧”的异声。我们三人都把视线移开了。

“死了吗？死了吗？”我语声可悲地连连追问。

“被我解决掉了。”阿亚连同树枝一起扔进了溪里。

“应该是蝮蛇吧？”尽管阿亚已经收拾了那条蛇，我还是很害怕。

“要是蝮蛇，我就活捉了。刚刚的是青蛇。蝮蛇胆可以拿来当药材。”

“这山上也有蝮蛇吧？”

“是的。”

我闷闷不乐地喝着啤酒。

阿亚第一个吃完饭盒，接着拖来一根粗大的木材，扔进溪流充作踏脚处，旋即轻巧地纵身跳到了对岸，然后攀上对岸的山壁，看来像是在采集土当归和蓟草之类的山菜。

“太危险了啦，没必要特地爬到那么危险的地方，还有其他地方长得也不少呀！”我提心吊胆地数落了阿亚冒险的举措，“阿亚一定是太兴奋了，才会故意爬上危险的地方，想向咱们炫耀炫耀他的勇敢吧！”

“对对对！”侄女大笑着同意我的分析。

“阿亚！”我大声唤了他，“行啦，行啦！太危险了，别再采了！”

“好的。”阿亚答应了，利索地从山崖上滑下来。我总算松了口气。

回程的路上，由阳子背着阿亚摘采来的山菜。我这个侄女从小就是这样不拘小节。归途中，连我这个在外滨时被称赞是“脚力依然宝刀未老”的人都疲惫不堪，连聊天的气力都没了。从山上下来，听到了布谷鸟的叫声。城镇旁的木材加工厂里，木料堆积如山，轻轨手推车来回穿梭，呈现出繁荣的盛景。

“金木町果真生气勃勃啊！”我忽然有感而发。

“是吗……”侄女婿像是也有些累了，提不起劲地应了话。

我突然觉得不大好意思：“哦，我这个离乡背井的人其实也不大懂，只是觉得十年前的金木町还不像这个样子。当时看起来似乎是个愈来愈萧条的小镇，不是现在这样的。现在感觉好像正逐渐发展起来了呢。”

回到家里，我告诉大哥金木町的风景比我想象中来得优美多了。大哥回答我，上了年纪以后，就会愈发觉得自己家乡的风光比京都和奈良还要美。

第二天，前一日出游的四个再加上大哥大嫂，我们一行六人到一个叫鹿子川水塘的地方，位于金木町东南方大约六公里处。临出发前，大哥有客人来访，其他人便先走一步。大嫂这天穿上了灯笼裤、白布袜和草屐。自大嫂嫁来金木町后，或许这是她头一回前往六公里远的地方。这一天同样风和日丽，比昨天还要暖一些。几个人由阿亚领路，带我们沿着金木川旁森林铁路的铁轨不停地往前走。轨道枕木的间隔很不好走，跨一个嫌窄，可跨两个又嫌宽，简直在刁难人。我没多久就累了，缄默无声，只管拼命抹汗。出游时，天气太好反倒累得快，提不起兴致。

“这一带是洪水泛滥过后留下来的模样。”阿亚停下脚步，向我们说明。紧邻河川旁数公顷的田地上散乱地放着巨大的树根和木材，乍看去还以为是激战过后的战地。就在前一年，金木町遭到了大水侵袭，连我那位八十八岁的外祖母都说她这辈子还没遇过那样吓人的天灾。

“这些树都是从山上冲下来的。”说着，阿亚露出了难过的表情。

“太可怕了。”我擦着汗说道，“简直成了一片汪洋嘛！”

“确实像是泡在海里。”

告别了金木川，我们又沿鹿子川向上走了一会儿，总算脱离森林铁路的折磨。拐进右边走一小段，出现了一座池周目测应该超过两公里的大水塘，碧水满盈，宛如一鸟啼鸣水更静的仙境。听说这一带以前是一处叫作庄右卫门沼泽的深谷，直到不久前的昭和十六年[一九四一年]，才把谷底的鹿子川拦了下来，蓄出这座大水塘。水塘边的那座大石碑上，大哥的名字也刻在上面。水塘周围施工时刨挖后的红土峭壁，迄今仍赤裸裸地暴露在外，以至于少了一股天然的肃穆氛围，不过仍能感受到金木町这座小镇的力量。我这个轻浮的旅游评论家站在那里抽起烟来，欣赏着四周景观，随口发表了一段不负责任的感言——这种人为改造的成果，亦不啻为赏心悦目的风景！接着，我又自信满满地领着大家沿着水塘边散步。

“这儿好！这里好极了！”说着，我坐在水塘边一隅的树荫下，“阿亚，你过来看一下，这该不会是漆树吧？”

我要是碰了漆树会过敏发痒，接下去的旅程可就苦不堪言了。阿亚回答这不是漆树。“那么，那棵树呢？我觉得不大对劲，你仔细瞧一瞧！”

大家都笑了起来，可我是认真的。阿亚又说那棵也不是漆树。我这才真的安了心，决定在这里揭开饭盒野餐了。我喝着啤酒，高兴地打开了话匣子，说起了小学二三年级时远足的趣事。那一回去的是离金木町约莫十四公里的西海岸，一个叫高山的地方。那是我第一次看到大海，非常兴奋。当时带队的老师比我们更兴奋，一看到海就叫我们面对大海排成两列，齐声合唱《我是大海之子》[《我是大海之子》：首支被日本文部省选入小学音乐课本的歌曲。]。

这本来该是在海边长大的孩子唱的歌，可我们分明是生来头一回看到大海，却非得要我们唱起“我是大海之子，站在白浪滔滔的岸边松林里”，实在太古怪了。我虽还是个孩子，却已感到难为情，没法放声大唱。而且我在那一趟远足时格外讲究服装，戴上宽边的麦秆帽，持着哥哥攀爬富士山时用过的那根白木手杖，上面还清晰地烙有几个神社的印记。本来老师要求我们穿草屐，尽量轻装出游，可我偏要穿上累赘的裙裤、长袜和系带高筒靴，就这么风姿绰约地出发了。结果走不到四公里，我就累垮了。先是脱去了裙裤和高筒靴。接着，老师让我穿上一双快要磨穿底的草屐，而且还不成对，草屐上的夹带一只是红的，另一只则是草绳。再过一阵子，麦秆帽摘掉了，手杖也交给别人帮忙拿，到最后终究上了学校雇来载病秧子的货车。等我回到家的时候，已经失去了出发时的光鲜亮丽，只见我一手拄着手杖，另一手则拎着高筒靴，其状可悯。我活灵活现地转述这段惨兮兮的经历时，把大家逗得捧腹大笑。

“嘿！”

有人在喊我们，是大哥的声音！

“在这儿！”我们也异口同声地回应。阿亚跑上前去迎接。没多久，大哥提着冰镐出现了。可这时我已把带来的啤酒全都喝光了，顿觉非常尴尬。大哥很快就吃完饭盒，然后大家一起往水塘的尽头走去。倏然传来了好大的拍翅声，有水鸟从塘面飞起。我和侄女婿互看了一眼，同时不置可否地点了头。我们好像都没自信说出来那到底是大雁抑或野鸭？总而言之，一定是野生的水鸟。蓦然间，我感受到一股深山幽谷的灵气。在我前方的大哥驼着背，踽踽而行。

上一回和大哥这样结伴同行，是几年前的事呢？记得约莫在十年前，在东京近郊的乡间小路上，大哥也是这样驼着背，踽踽而行。我落在他后面数步之遥，望着大哥的背影，一个人哭眼抹泪地跟在后面走。或许从那次之后，我们就不曾像今天这样走在一起了。那起事件，我不认为自己已经得到大哥的原谅，也许他一辈子都不会原谅我了。就如同一只裂了缝的碗，再也无法复原一样，任凭我百般努力，都无法回到从前。津轻人的性格尤其无法尽释前嫌。我想，往后只怕不再有机会和大哥相偕外出踏青。水柱冲下的声音愈来愈清晰。水塘的尽头有一处当地的名胜，叫作鹿子瀑布。走没多久，高约十五米的涓细瀑布，就在我们的脚下出现了。换句话说，我们是沿着庄右卫门沼泽的边缘，一条宽仅一尺的危险小径走到这里的，右手边是陡峭绝壁，左脚下面就是深壑断崖，而深不见底的幽青瀑潭则盘踞在谷底。

“我瞧着有些发昏了。”大嫂半开玩笑地说着，抓着阳子的手臂怯懦懦地往前走。

右边的山腰上，杜鹃花相互争奇斗艳。大哥把冰镐扛在肩上，每看到一簇盛放的杜鹃花，都会放慢脚步。除了杜鹃花，紫藤花也准备绽放了。这条路逐渐变成下坡，我们走到了瀑布口。大约两米宽的小溪中间摆着一只树墩，以树墩为途中的踏脚处，只消两步即可轻松跨过溪流。我们一个接一个地腾步过溪，最后只剩下大嫂一个。

“我不敢。”大嫂直笑着说不行，迟迟无法过河。瞧她腿脚瘫软，真没法跨出步伐。

“你背她过来。”大哥吩咐了阿亚。可即便阿亚走到大嫂身边，大嫂仍是连连笑着摆手，嚷着自己不成。这时候，阿亚不晓得打哪儿来的气力，抱来一个庞大的树墩，扑通一声扔到了瀑布口。嗯，这么一来，总算把桥架好了。大嫂这才开始战战兢兢地踏出脚步，但还是迟疑着不敢迈开步伐。她伸手搭着阿亚的肩头，好不容易才过了一半，接下来的溪水比较浅，她干脆从临时搭的树墩跳进溪里，哗啦啦地涉水而过，这一来，灯笼裤脚和白布袜及草屐全都湿透了。

“我这根本和从高山远足回来没两样嘛！”大嫂拿我方才转述去高山远足的惨痛记忆调侃，笑着打趣道。阳子和她的夫婿也爆出了大笑。唯独大哥一人回头问道：“啊？怎么了？”大家立时噤口收住了笑声。我见到大哥满脸的纳闷，本想向他解释缘由，又觉得说出来显得傻气，实在没有勇气再一次解释“高山远足”这个话题的来龙去脉。大哥不发一语，兀自迈步而去。大哥总是这般孤单。