陈立人，著名雕塑家、画家、美术理论家，诗人。

澳大利亚新南威尔士大学美术博士。

《李商隐十五日谈》是李让眉所著第二部古诗词相关的作品，结合前一部反响良好的《所思不远》来看，她似乎正在营建一座展示历代中国诗人群像的长廊，要人物逼真翔实的那种——所思不远，其愿甚大。令人讶异的是，这偌大愿心却发于这样一位秀气的邻妹，又未闻有放逐失明膑脚之事发生……好吧，这不是重点。重点是这并非一件容易的事，更不是仅以一掬文艺青年的风雅所能支撑的。

艺文为世所重，亦为世所轻。李让眉走着一条逆行时风之路：榨水分、拂浮屑，九蒸九晒。她笔下的古代诗人们眉目要清晰、行止须有据，一个个细节一笔笔描出来，让读者们“在场”，从而产生与古人促膝对坐般的真切感受。诚意加死功夫当叫什么来着？工匠精神。对了，李让眉还真是从德国留学回来的。

稍微过度的足工足料，似乎暴露了李让眉对自己非国学科班出身的不自信——但也正因如此，这本小书非常好看、耐看。记得当今研究李商隐的专家骆冬青先生原就是学理科的，而古之士人经史之外莫非副业，李让眉面前这条长廊里的各位，可不也都是副业巨人么？

董仲舒言“诗无达诂”，也即说诗是容许不确定性存在的。然盛唐开千古风气，却大抵只李、杜风格二种以及其他，皆不出赋比兴之廊庑，直至李商隐《无题》始，不确定性才真正作为一种本体属性而不仅是表现手段登上诗的舞台，即以文字本有的气味、音色、质感建构起一种类似交响乐的情绪传达路径。这是中晚唐最秾丽的一抹暗红，是一块宣示了主权却又不曾真正开发的新的疆土。李商隐是远远超越他那个时代的，甚至到了今日，我们也未能习惯多元、多种可能性，甚至是多个结局的故事。西昆诸子只看到了李商隐诗表层的华美，后学更多耽于索隐、强求达诂，分不清李诗与文字狱年代文人玩弄障眼法的区别。唐诗、宋词、元曲……中国诗宁可不停地变换载体、原地重绕赋比兴，也不愿探索未知与不确定，这是令人遗憾的。

很高兴看到李让眉早早地注意到了李商隐，以及他身后这块荒芜的疆土。

又值得庆幸的是，这本《李商隐十五日谈》并非全经美学之门而入——那将会是一本为小众而写的大部头，付梓之日，便是束阁之时。李让眉正在营造的诗人群像长廊，其实更近于讲中国故事：当代中国人与祖先的隔阂，绝不下于与西人的隔阂。把中国故事讲给中国人听，乃是一件怪诞而迫切的事情。

在众多故事讲员中，讲得最好的就是李让眉，这个判断一是来自客观——比对过当下国学圈中的成名之辈；二是出自主观——第一次与李让眉见面是在某次诗词峰会上，那时她还是个怯生生的大学生，与诗人大咖们对坐，不经意间的言谈中每有大气侧漏。当时联想到的是小郭襄，后又摇摇头，觉得不尽然——其实，我不过是想把那帮诗人称为“西山一窟鬼”罢了。