一

全真派的衰落，是金庸小说里一个很重要的事件。

这个门派曾是天下第一大派，武功一度号称“玄门正宗”，创始人王重阳先生天下无敌。让人叹息的是，它也是衰落得最厉害的门派，几乎是直线自由落体，才传到第三代就高手凋零，几乎无足可取了，真可谓兴也勃焉，亡也忽焉。

全真派衰落成了什么样呢？随便举几个例证。它的第二代弟子，七个人加在一起还可以挡住黄药师。可到了第三代弟子，九十八个人加在一起挡不住一个郭靖。甚至金轮法王只派了两个徒弟，再携一帮江湖上拼凑来的乌合之众，就差点把全真派总舵给捣了。

自家武功越练越差，全真派的人知道吗？其实是知道的。重阳宫里的领导团体并非没有危机意识，也会为此心怀愧疚，“五个老道垂头丧气，心下惭愧，自觉一代不如一代，不能承继先师的功业”。

为图振作，全真派也很想创新。硕果仅存的全真五子搞了个创新一号工程，打算闭关静修，“要钻研一门厉害武功出来”。从这个意义上来说，全真教也不能说是不知死活、坐井观天，完全躺在历史功劳簿上抱残守缺。

可是这一搞创新，问题就来了。几个老头闭关许久，创出什么武功来了呢？说起来很有点好笑，只有一招，叫作“七星聚会”。具体就是必须大家凑在一块，同时发力，联手攻击敌人。

这更像是一个妥协的产物，创新成果必须多部门联合使用，每一个部门都要有份。如果只有单一部门在场，比如仅有丘处机在场，或是王处一在场，这个重大创新成果就难以施为。只有大家都在，至少有多人在场，新武功才能施展。

也就是说，一场绝境下的自救式创新，终于还是沦为部门之间的平衡游戏，某种程度上变成了一场被部门利益掣肘了的假创新。

每一个部门壁垒严重的大公司、大团体，都可能面临这样的尴尬。真人们都有各自一大帮团团伙伙，各有各的部门利益。一旦要搞创新，利益就很难平衡。假如研究出来一门新武功，你说算是丘处机系统的，还是王处一、孙不二系统的？再者，如果丘处机搞创新，需要调动刘处玄、郝大通的资源和人手，刘、郝会全力支持吗？

这就是为什么全真派上上下下那么渴望创新，但一到了具体的武功研究上，却必须搞大锅饭，最终搞出来一个不伦不类的“七星聚会”，人人有份，人人能玩，谁也不落空，至于它在江湖上有没有市场，好不好应用，能不能御敌，谁管他呢。

二

你倘若再仔细观察还会发现，全真派表面上渴望创新、高喊创新，管理层也一再呼吁创新，实际上这个门派却对新的思想、新的技术十分抵触排斥。

对待郭靖、周伯通等人的种种举动都是明证。郭靖的武功天下独步，丘处机等和别人打架，一看见郭靖来了就欢欣鼓舞：“此人一到，我教无忧矣！”然而诸人只满足于郭靖助拳解围，从不向郭靖求教半点武学。如果全真几子开口，郭靖一定有求必应，大家用心研讨一段时日，好歹能搞出一些成果来。怎奈几位真人毫无此意。

从郭靖一个小辈身上学习，全真教不好意思，尚算可以理解。但另一个大宝藏就在眼前，全真派却长期无视，那便是教中长辈周伯通。周伯通是武学创新的大家，研发出了空明拳、左右互搏等无数神奇武术，可是自全真诸子以下，有一个人想过去向这位了不起的师叔学习请教的吗？一个都没有。

教中人人把周师叔当作不正常人类对待，表面上礼数周到，心里却把他当麻烦、当空气、当成多余的人，从来想不到去向周师叔虚心求教，而非要另起炉灶去搞个什么“创新一号工程”，关起门来研究“七星聚会”。结果是自家的创新成果寥寥，反倒周师叔的一身神奇武功统统教给了“外人”，教了郭靖，教了耶律齐，教了小龙女，始终没有教过一个自己的徒子徒孙。

在金庸小说里，周伯通一说起徒子徒孙们，就表现得颇为不屑，读者平时都觉得他是性格使然。可这种态度的背后是否也有别的原因？在周伯通的内心深处，对本门的徒子徒孙们是不是也有恨铁不成钢，宁教外人、不教不肖子孙的意思呢？

尤其小龙女，被周伯通的徒子徒孙当作头号对手，长期以来都是全真派的主要假想敌。全真诸子闭关研究“七星聚会”，主要目的就是对付古墓派。周伯通却反而给小龙女传授武功，将她培育成一代高手，等于是无意中给敌国送枪炮了。这是何等讽刺。

当全真派的“杂毛”后辈们看着小龙女用师叔的“左右互搏”之术把自己打得一败涂地，再想想那位自己从来没真正当回事、从未认真向之请教过的师叔，不知道是什么心情。

三

倘若横向比较，全真派的衰败恰好和另一个门派少林派形成了鲜明对比。

两家原本有很多相似之处。它们同样都被奉为“天下武学正宗”；两家都有过相似的江湖地位，执掌武林之牛耳；两家都有一个超级英雄般的天才创始人——重阳真人和达摩祖师。

可是这两家的发展轨迹却完全不同。少林派千百年来一直领袖武林，人才兴盛。哪怕有些时候实力相对弱些，风头暂时被一些潮牌门派压过去了，例如逍遥派、东邪西毒之类，但也始终可以保持很强的竞争力，从不会掉出第一集团。相比少林，全真派却像是吃了泻药般急速坠落，反差之大，触目惊心。

我觉得这和两个门派的体质有关，少林派是创新型的体质，而全真派不是。

且看一个两家都有的机构——藏经阁，便能窥见二者的体质不同。少林派和全真派都有藏经阁。要说起来，全真派的藏经阁修得还真不错，“一座小楼倚山而建”，规模颇宏。其装修标准、用材用料也很考究，《神雕侠侣》里专门讲到，阁中放书的箱子都是“樟木所制，箱壁厚达八分，甚是坚固”。连箱子都是樟木的，香樟还是黄樟且不论，总之挺下本钱。阁中的藏品也很丰富，有“历代道藏、王重阳和七弟子的著作”。

门派里上上下下对藏经阁也都很珍视，当作重地、圣地，不敢稍有破坏亵渎。有一次，叛徒杨过躲到阁中去，全派上下数百人只能在阁前“大声呼噪”“无人敢上楼去”，此阁之地位超凡神圣可见。

然而这个高级图书馆的实际利用情况怎么样呢？恐怕就要让人不敢恭维了。你细想，藏经阁竟被管理成“无人敢上楼去”，这样正常吗？

有许多迹象表明，这个藏经阁基本是摆设，众多经典统统被束之高阁，借阅流通极为不便。来看一些细节：

一只只木箱……只见箱上有铜锁锁着。

一只只书箱都上了大铜锁，里面的经典想要取阅流通，怕是很难，大概有一大套繁冗的程序，需要打申请、报批，再找管理员拿钥匙等等，不走上几个环节办不来。一个全真弟子假如想来阁中自学，翻阅祖师的语录心得、箴言法语，是非常不方便的。

从不少例子中都可窥见这点。比如小杨过加入了全真教，能学到什么武功全要看师父赵志敬的心情，没有地方自行学习。赵志敬倘若不想教他真功夫，只教他背口诀，杨过就无法可想。

再对比一下少林的藏经阁，则是一番完全不同的景象。《天龙八部》中说，它有一条很好的管理办法——“向来不禁门人弟子翻阅”。所有少林弟子，不论年龄、辈分、职务，只要是获得了学武资格的门人（当然这一点很重要），都可以到藏经阁看书，七十二绝技统统在这里摆着，拈花指法也好，伏魔杖法也好，你想练就可以练，能练成多少门是你的本事。

所以少林的藏经阁管理办法极度灵活便利，武学经典实现了高效的利用，本门弟子有最好的自学环境。老师教得不好，你不愿听他的课，完全可以去泡图书馆自学。

一言以蔽之，全真派办的是中学，而少林派办的是大学。

长此以往，两家的差距就拉开了。少林派历代迭有创新，弟子们屡有著述。所谓的少林七十二绝技，大多是历代高僧一代代接力创新的成果。著名的般若掌，是少林寺第八代方丈元元大师所创。大金刚拳法是少林第十一代“通”字辈的六位高僧，穷三十六年之功共同钻研而成。大名鼎鼎的《九阳真经》甚至是一个不知名的少林和尚异想天开写在佛经字缝里的。

诚然，少林寺也有打压创新、戕害创新的不良现象，也有过逼走张三丰的恶例，但不管怎样，这个门派大的风气是鼓励自学、鼓励创新的，长期如此。而全真派呢？珍贵的武学典籍和笔记被束之高阁，用铜锁锁住，生怕搞坏了。弟子们学武功全靠老师灌输，一代代填鸭下来，当然日渐僵化。至于著述就更别说了，你以为你是谁？马、王、刘、丘真人都还没著述呢，你算老几，你就敢著述？

四

除了藏经阁，少林派还有另一个机构——般若堂。这个机构是做什么的呢？其实就是武学创新研究中心。

创新研武，已经成为少林的内生本能。《鹿鼎记》里说，每一个少林弟子行走江湖，回寺之后，第一去戒律院禀告有无过犯，有没有喝酒吃肉杀生，等等；第二就要到般若堂禀告“经历见闻”。具体是什么“经历见闻”？金庸特意说明了，就是去禀告自己一路上看到的别门别派的武功。只要人家的武功有一招一式可取，般若堂就会笔录下来，研究揣摩，融会创新，如此积累千年，底蕴之浑厚可想而知。

般若堂还有一个异常翔实的数据库，记录了历代高僧练武的数据资料。比如有一次韦小宝想知道“一指禅”的修炼时间问题，般若堂首座立刻给出回答：

五代后晋年间，本寺有一位法慧禅师……入寺不过三十六年，就练成了一指禅……

少林派在清代的时候居然可以随时调取五代后晋甚至更早的数据。工作细致到这份上，武功研发又怎能不强？

上文提到的这位般若堂首座，用今天的话说也就是研发中心的主任，叫作澄观大师。这人七十年没出过山门一步，在寺里专门做一件事，就是钻研武功。这是一个典型的“武痴”，武功就是他的生命，就是他的一切。少林派里历代都有这样的“武痴”，高僧们一坐关就是几十年。再看全真派，有这样的研发、创新机构吗？没有！全真七子里面，有哪位真人专门主持武术创新工作吗？没有！

全真派也有过一位“武痴”——周伯通。可是派中重视他吗？前文说了，一点也不。找过他学习交流授课吗？从来没有。掌握实权的全真七子没有一个爱武如痴的，全是一伙社会活动家，忙于各种应酬活动。

说到创新，还必然涉及一个关键问题：重不重视外脑。少林七十二绝技并不全是正规少林弟子创的，许多都是外脑产生的智慧。比如其中一门摩诃指，就是一位在少林寺中挂单的外脑七指头陀所创。

一个门派，人才再多也总是有局限。要成大格局，必须海纳百川，任天下智力而用之。像李斯劝秦始皇所说，陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，没有一样是秦国产的，所以秦国用人也要五湖四海。

看少林派吸纳了多少人才，萧远山、慕容博、谢逊……他们都归隐少林，一身本事都成了少林的武学。放下屠刀，立地成佛，在这里的真实含义是，放下屠刀，你的武功就都成了我的。

其实到了后来，少林弟子们练习的武功都是创新的成果，早已不是当年达摩老祖的武功了。有证据：

此三门（般若掌等）全系中土武功，与天竺以意御劲、以劲发力的功夫截然不同。

而看全真教，吸纳外人、借鉴外脑一事，基本阙如。很少看到他们研究学习人家的武功。郝大通被霍都一掌打得半死，吃了大亏，后面大家痛定思痛，专心研究霍都的武功了吗？没有。丘处机当时扬言不出十年就要去寻霍都。后来他去了吗？也没有，假装忘记了。

五

终于，数十年后，襄阳城下。

天下豪杰云集抗蒙，主帅黄药师布下二十八宿大阵，点将派兵。前几支队伍各自都有顶级高手担纲，执掌一队。可当点到最后一队，主帅说出由“全真教教主李志常主军……”时，大家都露出古怪的表情，虽然都没说什么，但所有人都心照不宣——这一队太弱了。

片刻的尴尬之后，已是一头白发、身上还有伤的全真教老人周伯通走出来，嘻嘻哈哈地从徒孙手里抢过了令箭，说：“志常，你敢和我争这主将做么？”李志常只得躬身：徒孙不敢。

其实周伯通心里清楚，这是给李志常一个台阶下。本门后继无人了，放眼尽是碌碌之辈，我这把老骨头不上，谁又能上呢？

书读到这里，让人不禁想起当年孔子的慨叹：太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！

感慨之余，让我们重温一句老话吧：创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。

回首全真，诚哉斯言。