金庸的“射雕三部曲”假如连起来看，会发现一个共同的主题，那就是“夺”，大家你争我夺、巧取豪夺。所有人争夺的又无非就是两样东西，一是《九阴真经》，二是屠龙刀。

王重阳、欧阳锋、周伯通、黄药师、梅超风……华山几番论剑，数代人各逞奇能，无数阴谋阳谋，无非就是为了夺《九阴真经》。黄药师的妻子青春早亡，梅超风叛师离岛，周伯通被囚禁多年，欧阳锋发了疯，无数血和泪，也都是因为一部《九阴真经》。

夺经之后，又是夺刀，连少林、武当也不惜赤膊下场。武当派的俞岱岩终身残疾，谢逊成为盲人，张翠山和殷素素夫妻罹难，张无忌成了孤儿，种种都是拜夺刀所赐。

这两样东西有什么好的，让群雄不惜赌上声誉名节、身家性命来争夺？事实上“经”和“刀”都是有其意义的。它们恰好代表了世人的两种欲望。一句话，经为强技，刀为权柄。它们的本质就是这两样东西。而江湖上的英雄好汉们也分为两类人——爱经者和爱刀者。

《九阴真经》属于个体的修炼，拥有了它，就有希望获得单独个体的强绝能力，“摧敌首脑，如穿腐土”。这代表了一种变强的选择，就是通过淬炼自己的个体，让我个人拥有最顶级的技术、最尖端的业务能力，最好是变成欧阳锋念念不忘的“天下第一”，由此来获得最大的自由、尊严和财富，最终做到睥睨世间，纵横无忌。

欧阳锋、黄药师、梅超风、李莫愁……这些人都是爱经者。他们更喜欢个体的淬炼，痴迷于修炼自身武功，更高更快更强，以达到纵横世间的目的。

而屠龙刀属于权势的代表，所谓“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从”。和《九阴真经》不同，这是另一种变强的选择，就是通过掌握世俗权力，来号令他人，支配他人，主宰他人，做到“莫敢不从”，进而实现人生价值，收获最大的满足。

空闻、空智、殷野王、朱长龄，乃至于朱元璋、陈友谅，这些都是爱刀者。他们明显对于练绝顶武功缺乏足够兴趣，而是更痴迷于扩张权柄，把控别人的命运。他们的理念是，哪怕你武功惊人，也敌不过我大权在握。

如果再要归纳的话，“经”代表自卫权和伤害权。有了真经上的武功，就可以保护自身，并且肆意伤害对手。“刀”则代表主宰权和奴役权，有了屠龙刀象征的权力，就可以主宰他人，驱使别人为自己所用。从《射雕英雄传》到《倚天屠龙记》，一百多年间，群雄你争我夺的不过就是这两种权力，或者说为了满足两种欲望：可以随意伤害别人的欲望和随意主宰别人的欲望。

反过来说，“经”和“刀”这两件东西也是相通的，有时候没有什么本质区别。

伤害权的升级，就是主宰权。周芷若练了一点《九阴真经》，本事强大了，立刻把脸一抹，呼呼喝喝、生杀予夺起来，随意主宰和支配他人的命运，对于饶舌的司徒千钟说炸死就炸死，和陈友谅之辈并没有什么两样。

反过来，主宰权的本质就是伤害权。为什么执权柄者如赵敏、朱元璋等能主宰人的命运？本质上就是他们有玄冥二老这样的打手，有明教百万大军，拥有伤害别人的能力。

人心苦不足。有的人有了经，却念念不忘要刀，慕容博是也，任我行是也，左冷禅是也，明明武功高强，但总想执掌权柄。而有的人已经有了刀，却朝思暮想要经，鸠摩智是也，权力极大了，却总想练绝顶武功。

在金庸小说里，除了“经”和“刀”之外，还有第三种欲望，就是大宝藏。在《连城诀》《雪山飞狐》《鹿鼎记》的故事里，大家争夺的就是大宝藏。

大宝藏又代表什么呢？何以大家也要去争抢？可以这么说，在《九阴真经》面前，大宝藏代表租用权。我有了大宝藏，有了巨大的财富，我就可以租用你的超强技艺为我所用，或者说至少不为敌人所用。大金国花大价钱给丐帮送重礼，让他们退到长江以南，就是在行使租用权。

而在屠龙刀面前，大宝藏代表赎买权。也就是说在权力面前，我可以用大宝藏来赎买安全、赎买尊严，通过出钱、投资，以赎买到一定的社会地位和生存空间。

你看金庸小说，有时候有“经”的人，有屠龙刀的人，有大宝藏的人，三家济济一堂，谈笑风生，欢声笑语；有时候又撕破脸皮，拿刀的人斗拿经的人，然后大家又一起去吃有大宝藏的人，势如仇雠。而这三样东西里仍然是大宝藏最不靠谱，毕竟是命交人手，永远要看别人的脸色。

悟透这个道理的就是林平之。他家是巨富，从小就有大宝藏，可是后来小伙子想通了，宁愿自宫都要练《葵花宝典》。他明白，只有大宝藏是不够的，在余沧海等有暴力的人面前就像肥猪，人家过年想杀几头杀几头。