现在，依然有很多人认为抑郁症不可能真正被治愈，非常容易复发。这是因为，他们看到了致力于让患者回到原来的状态的对症疗法的极限，这种疗法的底层逻辑是认为痊愈等于回到原来的状态。

然而，真正的痊愈不是“修理”，而是“重生”或“新生”等深层次的变化，我将这种变化称为“第二次诞生”。

在本书的最后，我希望大家思考“第二次诞生”应该如何实现，以及在实现后会开启什么样的生活方式。

我们可以将自力看成依靠拥有智慧和意志力的头脑的状态，将他力看成依靠遵循自然的内心和身体的状态。据此判断，抑郁症就相当于自力耗尽的状态。

某天早晨突然无法起床，就算强迫自己去公司，身体也无法动弹，这是在抑郁症初期患者常见的状态。此时，就算头脑发出命令，内心和身体也会因为“罢工”而拒绝遵循命令。

容易患上抑郁症的人大多习惯依靠自力，长久以来一直强迫自己努力和忍耐，当自力在某个时刻耗尽时，他们就会进入抑郁状态。

铃木大拙是用下面这段话描述自力和他力的。

现在，请大家根据“他力会在自力耗尽时出现”的观点来分析抑郁症。

通常，在刚陷入抑郁状态时，患者还没有抛弃自力，因为头脑不会轻易地将控制的主导权让给内心和身体。

虽然内心和身体已经“罢工”，但是头脑也要凭借最后的毅力坚持拒绝让步，这个时期是治疗过程中最需要耐心的时期，因为此时彻底切断自力的根是治疗的重点。

在经过某种程度的休养后，患者会暂时恢复能量，此时人们很容易认为患者的状态得到了改善。可是，患者如果在自力的根尚未被彻底切断时急匆匆地回归社会，就很容易回到头脑继续对内心和身体实施“独裁统治”的状态，这一定会留下复发的风险。

当患者出现不能动弹、提不起兴趣做任何事、无法起床等症状时，这说明患者的体内还保留着大量的自力。也就是说，头脑使用的“必须”和“应该”等话语体系依然是患者思考的前提，此时患者依然认为自己应该动起来、应该知道自己想做什么、应该让自己起床，头脑在因为做不到这些而抱怨。

当通过内心和身体使用的“想要”和“喜欢”等话语体系进行思考时，患者就会开始觉得不想动弹、什么都不想做、不想起床，这说明患者进入了优质的疗养状态。

接下来，患者如果感觉这种什么都不做的生活方式是轻松的、愉快的，这样一直休息下去应该会很幸福，即能尽情地享受休息，就说明患者的自力终于耗尽，开始依靠他力了。

在自力耗尽后，他力会一点点地出现。

他力会从患者能安心疗养、在休息中感到愉快的时候开始出现，患者将逐渐感觉疗养变得无聊，慢慢地对外界产生好奇心。

此时出现的欲求是内心和身体自发形成的，和头脑伪装出来的虚假欲求是不同的。如果依从内心和身体自发形成的欲求来行动，患者并不会出现问题。基于自然欲求回归社会是最理想的状态，这不会给患者留下复发的风险。在身边的人眼中，患者会呈现出一种积极开朗，能让大家放心地祝福的状态。

可是，就像我在上文中说过的那样，这种回归社会的状态和“恢复原状”有区别。这并不是说患者不会回到同一家公司、同一所学校，而是说患者就算回到了同样的地方，内心也已经发生了巨大的变化，并不算简单地“恢复原状”。

要打破惯性思维，不再相信自然的欲求能凭借头脑的意志产生，不再迷信自力，让头脑对遵循自然的内心和身体产生敬畏之心，找到一种新的生活方式，让自己的身体顺从自然。可以说，这种生活方式的变化背后是世界观的巨大变化，这意味着人们摆脱近现代的人类中心主义的束缚。

随着这种变化的出现，我们会意识到很多新的东西。

举例来说，就是打破以前坚信的“适应才是正常的”的惯性思维，意识到适应其实是麻痹的别名，意识到“不管怎么样都要先吃饭”这句话中巧妙地混入了会让人类失去重要东西的“毒素”。

通过从依靠自力走向依靠他力，我们可以重新审视从出生起就被灌输的各种惯性思维，从而最终发现事物的真面目。

对金钱、名誉和地位的执着，过度在意别人的评价，因为害怕孤独而努力维持表面的人际关系，想要扎堆的倾向，对组织不加批判的忠诚，被成果主义摆布，强迫自己适应追求效率的非人环境……对这些惯性思维逐渐产生疑问后，我们就能打破它们，追求另一种价值。而且，只要我们还活着，我们重视的事物就会发生动态变化。

“第二次诞生”指内心发生巨大的变革。一个人的内心在经过巨大的变革后，他并不会变得像仙人一样遗世独立，而会变得能在现代社会中正常生活，不被陈旧的价值观影响，不被时代潮流冲走，以自己的感受为基础进行认真思考。也就是说，抑郁症是现代社会觉醒的重要契机之一。