对于“滴血认亲”的由来，笔者翻阅了大量的古代笔记，认为最精确的阐释，来自清代学者阮葵生所著《茶余客话》中的一则名为“刺血辨父子”的条目，原文摘录如下：“《洗冤集录·刺血》一条，辨父子骨肉之真伪，六朝时已有行者。《梁书·豫章王综传》：‘俗说以生者血沥死者骨，渗者即为父子。’按《洗冤录》系宋人所撰，未可尽信。”

没错，原文很短，但信息量极大。

所谓“六朝时已有行者”，见于三国时期的史学家谢承所撰的《会稽先贤传》，其中有一篇名叫《陈业》的，曾记述了一名叫陈业的人，其兄在渡海时感染了传染病死去，同船死去的还有五十六人，“骨肉消烂而不可辨别”。陈业“仰皇天，誓后土”，说什么也要找出其中哪一具是哥哥的尸骸，“因割臂流血，以洒骨上”，其中一具尸骨，将陈业的血渗下，其他的则“余皆流去”。就这样，陈业找到了哥哥的尸骨。

清代学者许仲元所著笔记《三异笔谈》中有言：“滴血之说，起于萧综。”这句话说的是《梁书·豫章王综传》里记载的一件事。这是有史可查的我国古代最早的一件滴血认亲的“宫廷事件”：豫章王萧综的母亲吴淑媛本是南齐东昏侯萧宝卷的妃子，齐朝灭亡后，梁武帝萧衍将吴淑媛收入后宫，“七月而生综，宫中多疑之者”。后来吴淑媛年老色衰，渐渐失宠，心里各种不悦。大概她自己也搞不清萧综到底是谁的儿子，反正一股脑儿都跟萧综说了。萧综是个典型的武将后代，又粗野又蛮横，不分白天黑夜在街上裸奔，在徐州当官时“政刑酷暴”，本来就不大受萧衍的待见，这会儿终于找出原因，“原来我不是父皇的亲儿子”！为了验证这一点，萧综“闻俗说以生者血沥死者骨，渗，即为父子”，结果三更半夜跑到萧宝卷的墓地，把尸骨挖了出来，将自己胳膊划开，血滴到骨头上，血很快渗入骨中。萧综为了让这个试验更加可靠，杀了自己的一个亲生儿子，“取其骨试之，皆有验”，自此萧综坚信自己找到了亲爹。

以杀死亲儿子的方式来寻找死去的亲爹，这笔账怎么算都是不划算的买卖，难怪柏杨嘲笑南朝的那几个皇帝连同其子嗣大多是一嘟噜的白痴。

南宋时期，著名法医学家宋慈终于把“滴血认亲”写入了《洗冤集录》：“检滴骨亲法：谓如某甲是父或母，有骸骨在，某乙来认亲生男或女，何以验之？试令某乙就身刺一两点血，滴骸骨上，是亲生则血沁入骨内，否则不入，俗云滴骨亲，盖谓此也。”这段话可不得了，按照古人的习惯，一事，一物，一言，一理，只要纳入典籍，那就有如真理，只能笃信，不可置疑。《洗冤集录》白纸黑字这么一写，滴血认亲也就在几百年的时间里成为国人坚信不疑的“亲子鉴定术”。

事实上，从现代医学的角度讲，“滴血认亲”是一件不足为信的事情。因为任何液体能否渗入某一物体，全看这种物体有无缝隙，血液也一样。尸骨上面只要还有骨膜等软组织，那么不管亲爹还是亲儿子，都休想把血渗进骨头里，如果能渗进去，说明尸骨已经完成了白骨化的过程，表层不再有骨膜覆盖，任何人的血液都能渗入。

至于古装电视剧中的亲子鉴定法——在碗里倒上清水，受试双方各自滴一滴血落入水中，看其是否相融——也是不靠谱。据媒体报道：北京解放军总医院司法鉴定所曾经做过相关试验，结果证明，不管亲人还是陌生人，只要将血滴入水中，最终都会相融。“因为血液中的红细胞细胞膜很脆弱，没有坚固的细胞壁。所以将血液滴入清水里，由于渗透压的原因，红细胞就吸满了水而胀破，形成散落的碎片，这时我们在碗里看到的就是红细胞释放的血红素。用这种方法，无论将谁的血液滴入水中，看上去都是相融的。”

也正因此，随着时间的推移，越来越多的人心中对“滴血认亲”打上了问号，比如前面提到的《茶余客话》，就以不唯权威的勇气直言道：“《洗冤集录》系宋人所撰，未可尽信。”而乾隆年间的大学者纪晓岚在《阅微草堂笔记》中，也找到了可以将滴血认亲“作伪”的方法。

书中言：“晋人有以资产托其弟而行商于外者。客中纳妇，生一子，越十余年，妇病卒，乃携子归。”见到嫂子带着侄子回来，弟弟害怕他们讨要哥哥生前托付给自己的资产，于是当众诬赖侄子不是哥哥的亲骨肉，是嫂子和别人生下的“野种”，没有继承哥哥遗产的权利。嫂子一听不干了，和小叔子闹将起来，不仅要让他把丈夫生前托付的资产还给自己和孩子，还要小叔子公开认错，还自己一个清白。这当弟弟的也是财迷心窍，横下一条心要霸占哥哥的财产，结果闹到了官府。县官“依古法滴血试（滴血入骨法）”，非常幸运的，孩子的血渗入了其父的尸骨内，县官让衙役重打那个弟弟一顿板子，将他轰出大堂。这个弟弟还不死心，为了在逻辑上证明滴血认亲也有不靠谱的时候，干脆把自己的儿子叫来，与之滴血试亲（滴血入水法），结果两滴血没有相融，他立刻到县衙去大吵大闹，说滴血认亲的方法有谬，“谓县令所断不足据”。

县令也犯了难，不知道该怎么办才好。这时，对弟弟的贪得无厌、利欲熏心的举动深感厌恶的乡亲们跑了过来，告诉县令，其实弟弟的老婆另有奸夫，其子并非亲生，所以才会产生滴血不融的事情。县令一听，立刻将那弟媳押来，一番审讯，那弟媳不得不“俯首引伏”。这个剧情反转得实在太大了，明明是朝别人泼污水，结果污水一点儿没浪费，全洒在了自己身上，这可是不折不扣的光着屁股拉磨——转着圈丢人。弟弟“愧不自容，竟出妇逐子，蹿身逃去，资产反尽归其兄，闻者快之”。

讲完这件颇有喜剧意味的事情之后，纪晓岚记下了一位经验丰富的老仵作的话：很多人的血都可以相融，无所谓亲属与否，但是有两种办法可以让任何人的血都不相融，方法是在盛水的器物上动手脚。“冬月以器置冰雪上，冻使极冷，或夏月以盐醋拭器，使有酸咸之味，则所滴之血，入器即凝，虽至亲亦不合。”于是纪晓岚发出了感叹：“故滴血不足成信谳！”

质疑归质疑，在清代各类诉讼中，滴血认亲仍被作为司法鉴定的重要指标而广泛利用。

许仲元在《三异笔谈》中回忆自己在浙江省昌化县任地方官的两次断案经历。

有一个姓章的男人，老婆去世后，因家里贫困，没钱再娶妻，便与邻居家的女人私通。那女人的丈夫是个残疾人，因此对这件事也是睁一只眼闭一只眼。姓章的也就将自己劳作挣下的一点钱供给他用，等于是“买奸图活”。没过多久，那女人的丈夫死了，姓章的与女人一商量，干脆“订嫁娶焉”。半年后，女人生下了一个孩子，姓章的非常高兴，劳作更加努力，将女人家的一顷山田耕种得极好，到了秋天收成喜人。这一下，女人前夫哥的族人眼红了，想霸占那一顷山田。于是一纸状子告到官府，说女人生下的孩子不一定是姓章的骨肉，“一则前夫亡仅数月，安知非其遗腹；再则妇既不贞，人尽可夫”，要求将姓章的逐出本地，那一顷山田收归本家所有。

面对虎视眈眈的族人，许仲元说：“那咱们就滴血认亲吧！”

然后，许仲元拿了一口七寸碗，亲自用温水洗干净，装上泉水，再让父亲站在左边，母亲抱着小宝宝站在右边。随后按照“古法”，用一根红色绒线勒住小宝宝的胳膊，用一根针分别刺破父子二人的胳膊，“血缕缕然注碗中，左者渐趋而右，右者渐趋而左，初甚纡徐，愈近愈速，翕然合同而化矣”！

一见父子二人的血液相融，所有旁观的人都啧啧称奇。那些原本气势汹汹的族人，更是顿时哑口无言，垂头丧气。

许仲元立刻判决，先杖责章某八十，因为孩子只半年就出生，显见得他与那女人在前夫哥去世前就已经通奸，依法必须惩处。接着，又把领头告状的族人杖责八十，因为其诬告章某之子非亲生，寻衅滋事。

另一案件更奇，一个姓潘的和一个姓李的，家中都十分穷困，于是一起出钱娶了一个女人。这是不是有点像《茶馆》里凑钱找刘麻子买媳妇的老林和老陈？结果那女人一辈子竟生了六个孩子，孩子们长大之后，子又生孙，孙又生孙，子子孙孙不断增加，但无法“辨此身是潘是李”。于是这些孩子便聚集在一起，请县令大人想办法，许仲元继续采用滴血认亲的方法，挖出潘李二人的尸骸，“饬子若孙曾数十人，各刺血滴之”，终于帮助他们认祖归宗。

站在今天的立场上来看，鉴于滴血认亲这一手段本身不够科学，许仲元的两次断案结果也许都不是正确的。但由于古代科技水平不发达，在指纹、血型、DNA证据都无法提取的前提下，像这一类案子，很多只能“混沌事混沌办”，以不破坏和谐稳定的社会环境为第一目的，公正与否倒还在其次。这也是为什么在古代官场，最受推崇的官员往往不是“明察秋毫型”的，而是那种“以息事宁人为上”的类型的原因。