本篇是《庄子》的首篇，以“逍遥游”命题，恰好道出了庄子人生哲学的最高要求和最高境界，也是庄子哲学思想的出发点和归宿。

何谓逍遥游？用原话说就是能够“乘天地之正，而御六气之辩”，“无所待，以游无穷”的生活；用今天的话说，就是完全掌握宇宙的自然规律，获得精神上与物质上的绝对自由。显然，这种超越时空、超越物我的“无所待”的绝对自由的生活，千百年来只能存在于人们的梦境中。而《庄子》一书，让人久读不厌、顿开茅塞、获益非浅的，不是绝对自由的提出，而是论述的过程。这个过程犹如一出多幕多场景的大戏，展示了庄子对大自然的独到领悟，对世俗万态的深刻洞察，对万事万物认识的卓越才智。

本篇可分三大段。

第一段起笔写鲲鹏腾飞九万里的大美。相比之下，次写小虫小鸟的浅薄无知，点出小大之辨。接下来，从虫鸟到人，也分为几等。与鲲鹏照应，人中有仙杰，有能够“御风而行”的列子。一高一低，一扬一抑，最后逐一被“有所待”所否定，最终点明只有“无己”“无功”“无名”的无所依赖的生活才是逍遥自在的真正含义。

第二段主要写了两组对话。一借尧让天下给许由，许由婉言谢绝，点明“无所用”。一借肩吾向连叔转述接舆的“神人狂言”，而连叔道出神人的超越自然力、超越世俗功名的品质，从另一角度点明了世俗的功名事业不值一提。最后用两句话来画龙点睛，一说越人光头，帽子纯是无用之物；一说尧见了神人，把天下都遗忘在脑后了。

第三段，惠子向庄子请教，庄子便讲了两个故事。一个故事讲要善于用大，故事内容虽是讲药方和葫芦的用途问题，言外之意却在人心上，在逍遥游境界的追求上。另一个故事从相反相成的角度讲善于用大的问题，落脚到“无所可用”才能成就立身上的“无所困苦”的大用。

文章的构思新颖奇特，行文汪洋恣肆，波澜起伏，仪态万千。读者如入茂林，如入海滩，如入无际的星河，时有惊喜的发现。

一

北冥有鱼 (1) ，其名为鲲 (2) 。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云 (3) 。是鸟也，海运则将徙于南冥 (4) 。南冥者，天池也。

【注释】

(1) 北冥（mínɡ）：北海。冥，通“溟”，浩瀚无边。

(2) 鲲（kūn）：大鱼名。

(3) 垂：通“陲”，边陲，边际。

(4) 海运：海动，海风刮起。

【译文】

北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体形巨大，不知道有几千里长。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背部广阔，不知道有几千里宽。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云。这只鸟啊，当海水激荡、飓风刮起的时候，就要迁往南海。那南海，就是一个天然的大池。

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《齐谐》者 (1) ，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里 (2) ，去以六月息者也 (3) 。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也 (4) 。天之苍苍 (5) ，其正色邪？其远而无所至极邪 (6) ？其视下也，亦若是则已矣。

【注释】

(1) 齐谐：书名。出于齐国，记载诙谐怪异之事，故名《齐谐》。

(2) 抟（tuán）：环绕。一作“搏”，拍打。扶摇：旋风，海中飓风。

(3) 去以六月息：乘着六月之风而去。此“息”作“风”解。一说，一去半年才歇息。此“息”作“休息”解。二者均通。

(4) 息：气息，风。

(5) 苍苍：深蓝色。

(6) 其：抑或，还是。

【译文】

《齐谐》这本书，是记载怪异之事的。书里有这样的话：“当鹏往南海迁徙时，一击水就飞行三千里，环绕旋风升腾九万里，它是乘着六月的大风飞去的。”野马般的气雾，飞扬的浮尘，这都是生物的气息相互吹拂的结果。看那天空湛蓝湛蓝的，那是它的本色吗？还是由于它无限高远的缘故呢？倘若从上往下看，大概也是这种光景吧。

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且夫水之积也不厚 (1) ，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上 (2) ，则芥为之舟，置杯焉则胶 (3) ，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风 (4) ；背负青天而莫之夭阏者 (5) ，而后乃今将图南。

【注释】

(1) 且夫：发语辞，提起将要议论的下文。厚：深。

(2) 坳（ào）堂：即“堂坳”，屋中的低洼处。

(3) 胶：粘连。

(4) 培风：凭风，乘风。

(5) 夭阏（è）：阻碍。夭，折。阏，遏，止。

【译文】

水的蓄积不够深厚，那就没有能力负载大船。在堂前的洼地上倒上一杯水，那么放入小草还可以当船，放上杯子就胶着不动了，这是水浅而船大的缘故。风的势头不够强劲，那就没有能力负载巨大的翅膀。所以鹏飞九万里，由于风就在它的下面，然后才凭借着大风飞行；由于背靠青天而没有阻碍它的东西，然后才能图谋飞往南海。

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蜩与学鸠笑之曰 (1) ：“我决起而飞 (2) ，抢榆枋 (3) ，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为 (4) ？”适莽苍者 (5) ，三飡而反，腹犹果然 (6) ；适百里者，宿舂粮 (7) ；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

【注释】

(1) 蜩（tiáo）：蝉。学鸠：小斑鸠。

(2) 决起：疾速而起，奋起。

(3) 抢：冲，撞。枋：檀树。

(4) 奚以：何以。之：往。为：句末语气词。

(5) 适：往，到。莽苍：郊野的苍茫景色，代指郊外。

(6) 果然：吃饱的样子。

(7) 宿舂粮：即“舂宿粮”，舂捣一宿之粮，准备过夜的吃食。

【译文】

蜩和学鸠讥笑大鹏说：“我们从地面疾速飞起，碰上榆树、檀树的枝条就停下来，有时飞不上去，就落到地面罢了，何必要飞上九万里高空前往南海呢？”到郊野去，只需携带三顿饭食，回来后还是饱饱的；去百里以外的地方，就要准备过夜的粮食；去千里以外的地方，那就要预备三个月的口粮。这两只小虫小鸟又怎么会知道！

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小知不及大知 (1) ，小年不及大年 (2) 。奚以知其然也？朝菌不知晦朔 (3) ，蟪蛄不知春秋 (4) ，此小年也。楚之南有冥灵者 (5) ，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者 (6) ，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻 (7) ，众人匹之 (8) ，不亦悲乎？

【注释】

(1) 知：同“智”。

(2) 年：年寿，寿命。

(3) 朝菌：朝生暮死的菌类生物。晦朔：旧历每月的最后一天为晦，每月的第一天为朔。这里指一天的晨与夕。

(4) 蟪蛄：寒蝉。因为春生夏死或夏生秋死，无法了解一年春夏秋冬四季的变化。

(5) 冥灵：大海灵龟。一说树木名。

(6) 大椿：大椿树，传说中的神树。

(7) 彭祖：传说中的长寿人物，一说活了七百岁，一说活了八百岁。

(8) 匹之：与他相比。匹，比。

【译文】

智慧小的不如智慧大的，寿命短的不如寿命长的。怎么知道是这样呢？朝菌不知道昼夜的交替，蟪蛄不知道春夏秋冬四季的变化，这都是由于寿命短促的缘故。楚国的南边有一只灵龟，以五百年的光阴当作一个春季，又以五百年的光阴当作一个秋季；远古时期有一棵大椿树，更以八千年的光阴当作一个春季，再以八千年的光阴当作一个秋季，这是因为它们的寿命太长了。然而彭祖至今还以长寿闻名于世，众人都希望和他相比，岂不是很可悲吗？

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汤之问棘也是已 (1) ：“穷发之北 (2) ，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者 (3) ，其名为鲲。有鸟焉，其为名鹏，背若太山 (4) ，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里 (5) ，绝云气 (6) ，负青天，然后图南，且适南冥也。斥 笑之曰 (7) ：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下 (8) ，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也 (9) ！而彼且奚适也？’”此小大之辩也 (10) 。

【注释】

(1) 汤：商汤，商朝第一代国君。棘：夏革，商朝大夫，为商汤之师。

(2) 穷发：寸草不生的地方。

(3) 修：长。

(4) 太山：即泰山，在今山东省境内。

(5) 羊角：形似羊角的旋风。

(6) 绝：超越，穿过。

(7) 斥 （yàn）：池泽中的小雀。斥，池塘，小泽。

(8) 仞：古代长度单位，八尺为一仞。

(9) 至：极至，指最高的境界。

(10) 辩：通“辨”，分别。

【译文】

商汤问棘也有这样的话：“在寸草不生的北方，有一片广漠无涯的大海，那是天然形成的大池。池里有一条鱼，它的身子宽几千里，没有人知道它的身长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的脊背像泰山，翅膀像天边的云，它乘着羊角般的旋风，直升到九万里的高空，穿越云雾，背负青天，然后一心往南飞去，将要到达南海。池泽中的小雀讥笑大鹏说：‘它将要往哪儿飞呢？我腾跃而起，飞不过几丈高就落下来，在蓬蒿丛中飞来飞去，这也是飞翔中很极至的境界了！而它还想飞到哪里去呢？’”这就是小和大的区别。

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故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者 (1) ，其自视也，亦若此矣 (2) 。而宋荣子犹然笑之 (3) 。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也 (4) 。虽然，犹有未树也 (5) 。

【注释】

(1) “故夫”三句：知，同“智”。效，胜任。比、合，适合，符合。征，信。

(2) “其自视”二句：其，指上述三类人。此，指斥 、蜩、学鸠。

(3) 宋荣子：宋钘，战国时期宋人。犹然：嗤笑的样子。

(4) 数数然：汲汲追求名利的样子。

(5) 未树：不曾树立的，指超越自我的境界。

【译文】

所以说，那些才智可以当个一官半职的，品行可以亲合一乡人心意的，德性合乎国君要求而又能取信于百姓的，他们的自我感觉，也与这些小雀们并无区别。宋荣子禁不住嗤笑他们。像宋荣子这样的人，全世界都赞扬他，他也不为此受到激励；全世界都非议他，他也不为此感到沮丧。他能确定自我与外物的区别，分辨荣誉与耻辱的界限，不过如此而已。他对于世俗的功名，不曾汲汲去追求，尽管如此，仍有更高的境界没有树立。

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夫列子御风而行 (1) ，泠然善也 (2) ，旬有五日而后反。彼于致福者 (3) ，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正 (4) ，而御六气之辩 (5) ，以游无穷者 (6) ，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

【注释】

(1) 列子：列御寇，战国时期郑人。御风：乘风。

(2) 泠（línɡ）然：轻妙的样子。

(3) 彼：指列子。致：求，得。福：福报。

(4) 乘：因循，随顺。正：规律，本性。

(5) 御：与“乘”同义，顺从。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化。

(6) 无穷者：虚指无限的境界，实指无限的自然界。对主体个人而言，是指达到绝对自由自在的境界。

【译文】

列子乘风漫游，轻松美妙极了，过了十天半个月才回来。他对于福报的事，并没有汲汲去追求。列子虽然可以免于步行，还是要依靠风力才行。

如果能够把握天地的本性，顺从六气的变化，畅游于无穷的世界，他还有什么必须依赖的东西呢！所以说：至人无一己的私念，神人无功业的束缚，圣人无名声的牵挂。

二

尧让天下于许由 (1) ，曰：“日月出矣，而爝火不息 (2) ，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也 (3) ，不亦劳乎！夫子立而天下治 (4) ，而我犹尸之 (5) ，吾自视缺然 (6) 。请致天下。”

许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也 (7) ，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林 (8) ，不过一枝；偃鼠饮河 (9) ，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为。庖人虽不治庖 (10) ，尸祝不越樽俎而代之矣 (11) 。”

【注释】

(1) 尧：名放勋，号陶唐氏，儒家视为上古时代理想中的圣明君王。许由：字武仲，传说中的高洁隐士。

(2) 爝（jué）火：火炬。息：同“熄”，灭。

(3) 泽：润泽。

(4) 夫子：指许由。立：立位，登位。

(5) 尸：主，主持。

(6) 缺然：欠缺的样子。

(7) 宾：宾从，附庸。

(8) 鹪鹩（jiāoliáo）：小鸟名。

(9) 偃鼠：即鼹鼠，白天隐于土穴中，晚上出来觅食。

(10) 庖（páo）人：厨师。

(11) 尸祝：祭祀时，主祭人执祭版对神主（尸）祷祝，所以称主祭人为尸祝。樽俎（zǔ）：樽是盛酒的器具，俎是盛肉的器具，都是厨师必备的东西，所以用来借指厨师。

【译文】

尧想要把天下让给许由，对他说：“日月都出来了，而火烛还不熄灭，它要和日月争辉，这不是很难吗？适时之雨已经普降，而人们还在汲水灌田，这对于禾苗的滋润，岂非多此一举吗？倘若您登上大位，天下就会安定，而我还在占着您的位子，自己感到太不够格了。请让我把天下交给您吧。”

许由说：“您治理天下，天下已经得到了治理，这时还让我来代替您，我将要求名吗？名这东西，不过是实的附庸，难道我将要充当附庸吗？鹪鹩在茂林中筑巢，只需占用一根树枝就够了；偃鼠到河边饮水，只不过喝饱肚皮就够了。您请回吧！我要天下做什么呢？厨师虽然不尽职守，主祭的人不会替他去烹调。”

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肩吾问于连叔曰 (1) ：“吾闻言于接舆 (2) ，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭 (3) ，不近人情焉。”

连叔曰：“其言谓何哉？”

“曰：‘藐姑射之山 (4) ，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子 (5) ；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝 (6) ，使物不疵疠而年谷熟 (7) 。’吾以是狂而不信也 (8) 。”

连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观 (9) ，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也 (10) ，犹时女也 (11) 。之人也 (12) ，之德也，将旁礴万物以为一 (13) ，世蕲乎乱 (14) ，孰弊弊焉以天下为事 (15) ！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺 (16) ，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕糠 (17) ，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事！”

【注释】

(1) 肩吾、连叔：皆为虚构人物。

(2) 接舆：陆通，字接舆，楚国狂士，隐居不仕。

(3) 径庭：指差别很大，相距甚远。径，门外路。庭，堂前地。

(4) 藐姑射（yè）：传说中的神山。

(5) 绰（chuò）约：轻柔安逸的样子。处子：处女。

(6) 神凝：精神内守，凝聚专一。

(7) 疵疠（cīlì）：恶病，指灾害。

(8) 狂：通“诳”，谎言。

(9) 瞽（ɡǔ）者：失明的人。与乎：与之，参与其中。此指观赏活动。文章：色彩纹路。

(10) 是其言：指上面所说“岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之”的话。是，此。

(11) 时：通“是”。女：同“汝”，指肩吾。

(12) 之人：指神人。

(13) 旁礴：混同。

(14) 蕲（qí）：期，求。乱：治。作“动乱”解也通。

(15) 弊弊：操劳的样子。

(16) 大浸：大水。稽：至。

(17) 尘垢秕糠：庄子认为道在万事万物之中，此指道之粗者。

【译文】

肩吾向连叔问道：“我从接舆那里听到的，尽是不切实际的大话，说出口收不回来的话。我惊骇于他的言论，犹如天上的银河那样漫无边际，与常人的认识相差悬殊，不合世情。”

连叔说：“他说了什么话呢？”

肩吾说：“他说：‘藐姑射山上，住着一位神人，肌肤像冰雪一样洁白清透，容态轻柔婉约如同处女；不吃五谷杂粮，只是吸风饮露；乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外；他的精神凝聚专一，能够使万物不受灾害，五谷丰登。’我听了这些话，所以认为纯属诳言而根本不信。”

连叔说：“当然啦，对于失明的人无法让他和别人一样观赏花纹的美丽，对于失聪的人无法让他和别人一样聆听钟鼓的乐音。岂止形体上有失明失聪呢？人的心智也有啊。上述的话，也是针对你而言的啊。那个神人啊，他的德性，将要混同万物，浑如一体，世人期望世间得到治理，但是有谁愿意劳劳碌碌去管世间的俗事呢！这样的人，万物不能伤害他，洪水滔天也不能淹没他，酷暑大旱使金石熔化、土山枯焦，也不能让他感到炽热。他扬弃的尘垢糟糠，都能造就像尧、舜那样的伟人，他怎么肯把俗间杂物当回事呢！”

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宋人资章甫而适诸越 (1) ，越人断发文身，无所用之。

尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山 (2) ，汾水之阳 (3) ，窅然丧其天下焉 (4) 。

【注释】

(1) 资：货，贩卖。章甫：殷代时的一种礼帽。因宋人是殷人的后代，所以保存了殷人的旧俗。诸越：也作“於越”，越人的自称。

(2) 四子：指王倪、啮缺、被衣、许由，为作者虚拟的神人。

(3) 汾水：今汾水在山西省境内，为黄河的支流。阳：山南水北为阳。

(4) 窅（yǎo）然：怅然若失的样子。

【译文】

宋国人到越国去贩卖礼帽，越国人习惯剪掉头发，身刺花纹，根本就用不上它。

尧一心治理天下的百姓，安定海内的政事，前往藐姑射山上，汾水的北面，拜见四位得道之人，不禁怅然若失，忘掉了自己的天子之位。

三

惠子谓庄子曰 (1) ：“魏王贻我大瓠之种 (2) ，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容 (3) 。非不呺然大也 (4) ，吾为其无用而掊之 (5) 。”

庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者 (6) ，世世以洴澼 为事 (7) 。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼 ，不过数金。今一朝而鬻技百金 (8) ，请与之。’客得之，以说吴王 (9) 。越有难 (10) ，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之 (11) 。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼 ，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖 (12) ，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫 (13) ！”

【注释】

(1) 惠子：惠施，宋人，曾为梁惠王的相，是先秦名家的重要人物。本书中多次记述他与庄子的交谊与辩论。

(2) 魏王：魏惠王，因迁都大梁，又称梁惠王。战国时期魏国的国君。大瓠（hù）：大葫芦。

(3) 瓠落：犹“廓落”，形容极大。

(4) 呺（xiāo）然：虚大的样子。

(5) 掊（pǒu）：打碎。

(6) 龟（jūn）：通“皲”，皮肤因寒冻或干燥而破裂。

(7) 洴澼（pínɡpì）：漂洗。 （kuànɡ）：通“纩”，绵絮。

(8) 鬻（yù）技：出卖制药的技方。

(9) 说（shuì）：游说。吴王：周代诸侯国吴国的国王。

(10) 越有难（nàn）：越国发难，攻打吴国。难，难事，此指军事行动。

(11) 裂地：割地，划地。

(12) 樽：一种形如酒器，可以缚在腰上、浮水渡河的东西。

(13) 蓬之心：喻心如茅草那样堵塞不通。

【译文】

惠子对庄子说：“魏王送给我一颗大葫芦种子，我把它种植养大，果实足有五石吧。用它盛水吧，它的坚固程度承受不了自己的容量；把它破开做成瓢吧，那么阔大的瓢无处可容。这葫芦并非不够空不够大，只是大得无法派上用场，所以就把它打碎了。”

庄子说：“你真是不善于利用大的东西。宋国有个人，擅长制造让手不皲裂的药，于是利用它，世世代代从事漂洗丝絮的工作。有个客人听说后，要拿出百金买下这个药方。宋人便聚集起全家族的人商量说：‘我家世世代代以漂洗丝絮为业，所得也不过几金。如今一旦把药方卖出就可以获得百金，就卖了吧。’客人得到药方后，便去游说吴王。这时越国发兵攻打吴国，吴王就派他领兵打仗。冬天，吴军与越军水战，大败越军，吴王划出一块土地封赏他。同样一个让人手不皲裂的药方，有人用它得到了封赏，有人用它只能从事漂洗丝絮的工作，这是因为用途不同。现在你有五石那么大的葫芦，为什么不考虑把它当作腰舟系在身上，去浮游于江湖之上，反而担忧它太大无处可容呢？可见你的心如同蓬草一样堵塞不通啊！”

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惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗 (1) 。其大本拥肿而不中绳墨 (2) ，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”

庄子曰：“子独不见狸狌乎 (3) ？卑身而伏，以候敖者 (4) ；东西跳梁 (5) ，不辟高下 (6) ；中于机辟 (7) ，死于罔罟 (8) 。今夫斄牛 (9) ，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡、广莫之野，彷徨乎无为其侧 (10) ，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

【注释】

(1) 樗（chū）：落叶乔木，有臭味，木质粗劣。

(2) 拥肿：指木瘤集结。拥，同“痈”，肿。绳墨：木匠用来取直的墨线。

(3) 狸：野猫。狌（shēnɡ）：黄鼠狼。

(4) 敖者：指遨游的小动物。敖，游玩，出游。

(5) 跳梁：又写作“跳踉”“跳浪”，跳跃，腾跳。

(6) 辟：同“避”，躲避，避开。

(7) 机辟：泛指捕兽的工具。

(8) 罔：同“网”。罟（ɡǔ）：网。

(9) 斄（lí）牛：牦牛。

(10) 彷徨：徘徊，悠游自适。

【译文】

惠子对庄子说：“我有一棵大树，人们称它为樗树。它的树干长满木瘤而不符合绳墨的要求，它的小枝弯弯曲曲也不合规矩。它长在路边，匠人们不屑一顾。而今你的言论，大而无用，众人都远离而去了。”

庄子说：“你难道就没见过野猫和黄鼠狼吗？它们趴伏着身子，等候出游的小动物；它们东蹿西跳，不避高低；往往陷入机关，死于罗网之中。再看那牦牛，庞大的身躯就像天边的云，它的能力大极了，却不会捕捉老鼠。现在你有这么一棵大树，却愁它无用，为什么不把它种植在虚无的乡土、广漠的旷野，悠闲自在地徘徊在大树的旁边，怡然自得地睡卧在大树的下面呢？它不会遭到斧头的砍伐而夭折，没有什么东西去伤害它，它的无所可用，哪里还会招来困苦呢！”