王阳明心学的种子法则，要求我们做什么事，首先都要抓住本质，抓着核心。陆澄问：“事物的名称、实物、仪则、数目，需要先行研究吗？”先生说：“人只要能成就自己的心体，那么就已经包含这些了。倘若心体存养已达到‘未发之中’，自然就能‘发而中节之和’，也就是说，做什么都没有问题。如果没有成就自己的心体，即使事先研究了世上许多名物度数，也与自己的本心毫不相干，只是一时的装饰，没有什么用处。当然，并不是说完全不管名物度数，只是要‘知道所做事情的先后顺序’，就接近道了。”

在王阳明看来，抓住了“种子”这个根本，其他的都是技术层面的事，都不会很难。

有一个人问王阳明：“读书记不住，怎么办呢？”王阳明的回答很有意思，他说读书只要理解就行了，为什么要去记住呢？理解也是次要的，重要的是要明白自己的本体。如果只求记住，往往不能很好地理解；如果只求理解，往往不能让自己的本体明朗清楚。

王阳明的回答，讲了我们在学习中记住的三个层次。

第一个是机械地记住。就是我们现在经常讲的死记硬背，但死记硬背作为一种学习的方法，并不能完全否定。我们小学、中学的时候，背诵了很多课文，并不太明白是什么意思，但是背诵下来，慢慢地，有一天就会突然明白了。就像我自己刚接触《心经》《金刚经》的时候，并不是很明白其中深奥的哲理，但觉得句子很特别，经常诵读，并把它们背了下来，慢慢地好像也就理解了。所以，背诵是提高记忆力的一个基础性的方法，不能完全否定。

与背诵相关的能够提高记忆力的方法，还有一种，就是做笔记。从前古人说“好记性不如烂笔头”，意思是动手抄写记录，对于记忆是有很大帮助的。一个是读书时随时抄录觉得有意思的段落，或者把阅读体会随时记录下来；一个是把自己无意中看到的，或者自己无意中想到的什么想法，记录下来。所以，记笔记也是积累知识、扩充自己记忆库的一个方法。

第二个是理解地记住。在王阳明看来，背诵、记笔记这些方法，非常缓慢，而且很可能一直停留在机械性的记忆上。靠反复背诵记住了知识，但并没有理解其中的意义，那么，这种背诵并不能真正地把知识转换成能量，从根本上推动自己的成长。所以，王阳明认为理解比记住更重要。一个人能真正理解《心经》的含义，但背不出来，另一个人能够背出来，但不知道什么意思，那么，《心经》对于那个背不出来却理解了的人，更为有效。

王阳明的论点里，还包含着一个意思，就是我们想要真正记住什么，比较好的方法是先去理解它，理解之后，记住它就很容易。还是举《心经》的例子，如果我们理解佛学的四谛、六度、十二因缘等理论体系，那么，它的整个逻辑线索就非常简单清晰，很容易就背下来。如果不理解这些，一字一句地硬背下来，就很困难，而且，记住了也只是记住一些字句，只能起到很表面的作用。

另外，王阳明讲的理解比记住更重要，特别符合技术发达的时代。我们人类不需要去记很多东西，电脑可以帮我们去记忆，搜索引擎会帮我们去找我们想要的资讯。人类之所以比机器更有价值，一个很重要的原因就是人类的理解力，比如，机器可以帮我们记录、搜寻无限的大数据，但对于大数据的分析、解读，还是要靠人类自己。

所以在今天，理解力比记忆更重要。背再多的东西，都不如独特的理解力，都比不上理解力所带来的洞察力。这是我们今天每一个人的竞争力所在，不是比赛谁比谁记得更多，而是比赛谁比谁更有理解力，所以，记住的第二个层次，是理解地记住。理解了，也就是记住了，并不一定要逐字逐句记下来，也不一定要记很多知识性的东西。

第三个是为我所用地记住。这是王阳明最深刻的论点。他认为理解固然比机械地记住更重要，但最重要的是自己的“本体”。也就是说，不管我们学习什么，最终的目的是为了让自己更好，一定要把立足点放在自己身上。不是为了知识而求知，也不是为了考试而学习，而是真正为了自己的成长而学习。

再举《心经》的例子。第一个层次是靠死记硬背记下来了，烦躁的时候背一下，也能起到一些稳定情绪的作用。第二个层次是理解地记住了，明白了佛学的理论脉络，以及佛学概念的含义，可以向别人讲解，也可以用来分析一些世间的现象，有时候还能用其中的说法开解一下自己。第三个层次是不仅理解了它的意思，而且把它的意思为己所用，转化成自己的能量。

也就是说，在第三个层次，首先是要非常明白自己想要什么，要做一个什么样的人，其次是非常理解所学习的东西，最后是把这些东西全部转变成自己的东西。惠能在《坛经》里教导他的弟子如何学习《法华经》，说不要跟着《法华经》转，而是要你自己去转动《法华经》。王阳明的意思，和惠能说的是一样的。仅仅理解，还只是在跟着《法华经》学习，只有自己明白自己的本性，明白自己想要什么，才会用自己的本性去理解《法华经》，让《法华经》跟着你转动。到了这个境界，那就是彻底地记住，真正地记住了。所有学到的知识，也都变成了你自己生命的能量。