色戒

公元前599年，陈国发生内乱，司马夏徵舒杀死了陈灵公，自立为陈君。大臣弑君在春秋时期并不少见，而且陈灵公的确该杀。怎么回事呢？这又是一个关于美女的、节操碎了一地的故事。

夏徵舒是大夫夏御叔的儿子，其母是郑穆公的女儿夏姬。这夏姬被公认为春秋四大美女之一，年近三十依然眼若秋水、肤如凝脂、美似少女。女人没有罪，但是美丽的女人就有罪了。夏御叔壮年早逝，留下夏姬和夏徵舒母子俩。陈灵公是个荒淫无道的主儿，早就贪图上夏姬的美色；而夏姬守寡多时，早已按捺不住心中的悸动，整天搔首弄姿，就等着别人来撩。就这样，一拍即合的二人堂而皇之地通奸了。

按理说这种见不得人的事都得藏着掖着，生怕别人知道，他们倒还玩起了聚众淫乱，陈灵公召集大夫孔宁、仪行父，一起与夏姬通奸，夏姬也是来者不拒，于是每月定期都能在夏家听到他们的淫荡之声。夏徵舒对母亲的行径着实恶心，但无奈国君在上，他也不敢造次，每次只得借故远离图个清静。后来陈灵公为了讨夏姬欢心，把夏徵舒封为司马，执掌兵权，这着实是不作死就不会死的完美体现。手里有了枪杆子之后，夏徵舒没有一天不想把这个荒唐的国君碎尸万段。

这一天，陈灵公和大夫孔宁、仪行父居然穿着夏姬的内衣在朝堂上戏谑打闹，大臣泄冶实在忍不了，上前劝谏：“国君跟大夫在朝堂之上宣扬淫乱，秽语难闻，廉耻尽丧，体统俱失。即使百姓不效仿，传出去也令人汗颜，还请君上不要再做这些沦丧德行的事了！”

陈灵公急忙应付道：“寡人知道了，寡人一定改。”但泄冶前脚刚走，陈灵公后脚就对孔宁和仪行父说：“这个泄冶让我很没面子！”

“那君上是否要纳谏，舍弃夏姬？”

“呵，宁舍泄冶，不舍那闺中之乐！我不想再听到闲言碎语，你们去办吧。”忠心直言的泄冶就这么不明不白地被杀了。

后来孔子和子贡曾就此事做过讨论。子贡问曰：“这泄冶忠心劝谏而死，死因与比干相似，不知算不算仁义？”

孔子叹息道：“非也！比干与纣王，论亲是他叔父，论官是少师，天下都是他自家的，他当然要拼死谏言，这是由血脉和身份决定的，至少可以以死让纣王愧疚。至于泄冶与灵公，既无血亲又只是区区大夫，陈国的淫乱深植朝野，想扶大厦将倾，只可惜独木难支，没什么用，死了也白死，哪能称得上仁？”

孔子的意思是，陈灵公荒淫无道，全国上行下效，根本就没有待下去的必要，更没有挽回的可能，泄冶也只是贪恋官位不肯走罢了。所谓仁义不是求苟且，而是识时务。

泄冶算不上仁人，顶多算是一个好人。好人死了，恶人还活着，但恶人自有恶人治，陈灵公也算是作到头了。这一天，陈灵公的偷腥三人组又来到夏家，夏徵舒只得好酒好菜地招待。酒喝到一半时，陈灵公突然对仪行父说：“你看这夏徵舒长得，是不是随我？”

仪行父也喝高了：“哎哟，你可得了吧！你长得跟转基因变态大鲶鱼似的，徵舒能随你？明明随我！”

于是两人就夏徵舒长得像谁展开了激烈的争论，完全不顾夏徵舒以及他老爹夏御叔牌位的感受。最后两人得出结论：“你身上有太多人的基因，随谁呢？随心所欲吧！”

随后三人哈哈大笑，继续喝酒。此时夏徵舒已经忍到了极限，他心中再无犹豫和迷惘，让那些君臣之礼和狗屁仁义都见鬼去吧，老子现在只想杀人！

于是夏徵舒从客厅退出来。身为司马，手握兵权，召集兵马围了夏府。这么多年的屈辱与愤恨，全都化作一声震天怒吼：“杀！”

士兵领命冲入家中，陈灵公和那二人听到声响，立马抱头鼠窜。因为这三人常年在夏家约奸，对夏家各个通道熟悉得很，所以孔宁和仪行父从狗洞钻出后逃往楚国，而陈灵公就没那么幸运了，这个荒淫的国君在马厩旁死于乱箭之下。随后，夏徵舒自立为君。

故事到这里还没完，孔宁和仪行父逃到了楚国，面见楚庄王，丝毫不提自己跟夏姬通奸的事，只说夏徵舒造反谋逆，弑君自立，希望楚庄王出兵救陈。

庄王考虑了一番，问手下该当如何。名相孙叔敖建议：“夏徵舒弑君篡位违背仁理，既然大王要称霸，就要做仁的守护者，所以这仗得打。”

楚国的外交部部长屈巫（芈姓，屈氏，名巫，字子灵，又称巫臣），早年去陈国出差时就曾有幸见过那绝代佳人夏姬，只因为在人群中多看了你一眼，就再也没能忘记你的容颜。这次听说要去攻打陈国，也极力支持庄王出兵，希望能借机把夏姬掳掠回来。当然，这只是人们根据后来屈巫的行为做的推测，这屈巫可是楚国的贤能之臣，为楚国的邦交立下过汗马功劳，但后来也因为夏姬而背叛楚国，成了楚王北上的一个巨大障碍。

庄王也不傻，他对那淫乱的陈灵公早有耳闻，虽然也猜到夏徵舒造反必定事出有因，但想要成为霸主，就只能维护冠冕堂皇的国际正义而舍弃小仁小义，有时甚至要昧着良心做一些助纣为虐的事。生在乱世，所谓仁义，实则利益。

于是，楚庄王出兵围了陈国。陈国军民都不愿得罪楚国，就把夏徵舒绑了交给楚庄王，楚庄王杀了他。这个可怜的娃，幼年丧父，母亲出墙，忍无可忍杀了仇人，自己反倒身首异处。楚庄王为了统治秩序，纵曲枉直，让夏徵舒受此覆盆之冤。但即使如此，庄王还是一挥手灭了陈国，将其划为楚国的一个县，还为此举行了盛大的庆祝酒会。宴席上群臣都来恭贺，唯独申叔时摆着一张扑克脸不愿去恭贺。

庄王有点不高兴了：“我说爱卿啊，我们吞下了陈国这块肥肉，你为何不来恭贺寡人？”

申叔时起身行礼：“大王，牵着牛闯入别人的田地践踏，这的确不对，但田地的主人直接夺了别人的牛，就不觉得过分了吗？您出兵救陈，本是为了讨伐不义之臣，是为了昭显仁德，现在反倒灭陈归己，贪婪之心为天下不齿，以后还怎么号令诸侯啊！”

庄王恍然大悟，急忙问道：“那接下来该怎么办？”

“取诸于怀，而还诸于手。”

意思就是，陈国是谁的，您就还给谁吧。庄王听了他的建议，从晋国迎回陈灵公的儿子太子午，为陈国复国。

这件事得到了国际社会的广泛赞扬，连一向评价人极为苛刻的孔子，也对楚庄王的这一行为做出了高度评价：“贤哉楚庄王！轻千乘之国而重一言。”所谓仁义，就是下刀之前的及时收手。

因为爱情

故事讲到这里，你肯定想问，祸乱的源头夏姬，她的结果如何呢？不得不说，男人最大的软肋就是女人，即使是楚庄王也不例外。

夏姬被俘后，被送到楚庄王那里。庄王见她不卑不亢、对答如流，心中满是欢喜，想要纳入后宫。这时，那个早就心怀鬼胎的巫臣说话了：“不可啊，大王！您出兵伐陈，本是主持正义、匡扶秩序，要是现在娶了这夏姬，那此行岂不变成为美人而来，为淫欲之心而讨伐他国了吗？这传出去……”

庄王一听，虽然心中可惜，但也只得放弃。这时楚庄王之弟子反站出来：“我壮年无妻，既然大王不要这美人，闲着也是闲着，索性赏给我得了。”

巫臣又出来阻拦：“你可得了吧，你看你的五官，哪个能过关？人家美人肯定不愿嫁给你，强扭的瓜不甜。”

“少废话，再不扭就没瓜了！”

巫臣又换了一种套路：“我可听说，这女人不祥。你看她克死了丈夫，又克死了儿子，克死了陈灵公，还让陈国亡国，八字不够硬，hold不住这女人啊！”

子反一听，还真有点害怕，也放弃了。最后，夏姬嫁给了楚国的贵族连尹襄老。

可能这夏姬真是天煞孤星，没几年，新丈夫又死在战场上，而连尹襄老的儿子黑要还没等老爹的尸体运回来，就迫不及待地把后妈夏姬给霸占了。果然还是那句话，女人无罪，美丽有罪。

而巫臣一直对夏姬念念不忘，即使这女人已经转了几手，或许这就是爱情吧。巫臣对夏姬说：“归！吾聘女。”意思是，回娘家郑国吧，我会去娶你的。夏姬依计回郑国，巫臣随后便借出使齐国之名借道郑国，接上夏姬，两人一起私奔到晋国。巫臣被晋国封为邢大夫。他们的爱情是浪漫的，但后果是灾难性的。庄王知道巫臣叛楚后，下令抄没屈家，屠了全族。

说来夏姬真是个神奇的女人，“杀三夫一君一子，亡一国两卿”。史书记载她三次为王后，七次嫁给别人为夫人，共有九个男人因她而死，说她是红颜祸水绝不为过。作为一个直男，对于这种勾三搭四、荒淫无耻的荡妇，我一向是嗤之以鼻的，但史书读多了，慢慢开始理解，女人生在乱世，本就别无选择。美丽是一种资本，也是一种罪过，但错不在她，错在男人，错在红尘，错在时代。正如莎士比亚所说：“女人啊，华丽的金钻、闪耀的珠光，为你赢得了女皇般虚妄的想象，岂知你的周遭只剩下势利的毒、傲慢的香、撩人也杀人的芬芳。”前期为了不委屈儿子，只得委屈自己，献身于国君和重臣；儿子死后，无牵无挂，为了生存只得接受连尹襄老，还要忍受父死子继的屈辱交接。我们无法得知，在众多男人的怀抱中卖弄风情，夏姬究竟是自得其乐，还是无可奈何。幸运的是，她总算没错过巫臣，一个可以为她舍弃一切的男子。有时候我就在想，这个夏姬究竟有多美，年过四旬还能让一位声名远扬的贤臣为她不惜背叛自己的国家、妻儿，甚至搭上全族上百条性命。或许爱本就是自私的，不顾一切，无怨无悔，情不知所起，一往而深，生可以死，死可以生。我是个恩怨分明的人，我唾弃夏姬的淫乱，唾弃巫臣的叛国，更唾弃这种抛弃责任自顾逍遥的爱情，但我又要祝福她，祝福这个生在乱世中的苦命女人，恭喜你再不必漂泊。

有容乃大

这一章的主题本应是楚庄王如何彰显大义，不知不觉中给了夏姬不少戏份，不过无所谓啦，因为她的的确确影响到了楚国的霸业，甚至天下的局势。

回归正题。楚庄王在解决了陈国之乱后，继续挥刀北上。公元前596年，楚国大夫经过宋国时，被宋国大夫华元给扣了，这正好给了楚庄王伐宋的借口。庄王派大军包围了宋国，宋国自知打不赢，只能坚壁不出，等待晋国的救援。而此时秦晋正在打仗，哪有时间顾及这个小附庸啊，宋国几番求救都石沉大海。晋国为了让宋国拖住楚国，还是给了宋国一线希望，派了一个叫解扬的人给宋国送信，让宋国不要投降，再坚持一下，晋军马上就到。

这解扬只是个无名小卒，如果这次送信顺利的话，他的名字会像众多小人物一样，淹没在浩如烟海的史书中，能让惜墨如金的史官为他留下只言片语，全都托福于他被抓了。他在送信途中经过郑国，此时郑国已经投靠在楚国的码头，就把他五花大绑送到了楚庄王面前。庄王开始给他做思想工作。

“我说小解呀……”

“叫谁小姐呢！你才是小姐，你们全家都是小姐！那个读作xiè！”

“我说解扬啊，你看晋国也来不了，宋国再这么耗下去，里面的百姓都要饿死了。”

“看我口型，呸！”

“只要你跟宋国人说，晋国来不了了，让他们投降，我保你荣华富贵，金票大大的呀！”

“看我口型，呸！”

“你别给脸不要！再不去，老子宰了你！”

“看我口型，好哒！”

楚庄王劝了三次，总算把解扬说通了，解扬被送到宋国城楼下。他手里拿着剧本，回头望了一眼远处的楚庄王，把剧本一丢，冲着楼上大喊：“李云龙，你开炮呀！呃，不是这句……城里的兄弟们，你们再坚持几天，晋国的大军马上就到了！”

楚军都傻眼了，庄王更是一脸蒙圈：“导演，这群演给自己加词！”

解扬再次被押到楚庄王面前，庄王气得冒烟：“这是你自己不讲信义，怪不得我了，等着受刑吧。”

听了这话，解扬面不改色：“君主下令，要讲义；臣子奉命，要讲信。以信承载义的行为，才是对国家有利的。”

庄王木然：“什么意思？”

解扬接着说：“讲义，我不能实现两个承诺；讲信，我不能听从两个国君。你贿赂我，是你自己不知道为君之命罢了；我奉君命行事，死不足惜，又怎会接受贿赂！”

庄王听后哈哈大笑：“虽然你坏了我的事，但我佩服你的气节！”于是以卿士之礼送解扬回晋国。

这件事不仅让楚庄王很快收服了宋国，还让他在国际上留下了“信义霸主”的美名。

大而化之谓圣

我们返回去继续说。战争还没结束，宋国被围了九个月，城内的粮食都吃完了，晋国的援军还没来。再耗下去，城内百姓不被杀死，也得被饿死。始作俑者华元希望承担责任，于是半夜溜到楚将子反的帐篷里（这楚军的警惕性是有多差啊喂）。子反睡得酣实，华元摇了半天才把他摇醒。得亏不是刺客，要不然子反就歇菜了。子反醒后先是一惊。

“来人呀！采花贼！”

“将军，我是男的……”

“废话，谁不是啊！正是男的才可怕！半夜三更溜进本猛男的闺房，如果不是想做些不可描述的事，还能怎样！”

“呃……听我解释……”

“我不听！我不听！我不听！”

“不听我也要说！在下宋国大夫华元。楚军围困宋国几个月了，百姓断水断粮，纷纷易子而食，劈骨为柴。请您转告楚王，如果楚军继续围困，屈辱的城下之盟我们是宁死不接受的！但如果楚军后撤三十里，宋国愿意服从。”

子反把这件事告诉了庄王，庄王十分佩服这位大夫的勇气和气节，说道：“这是位真君子啊！”于是真的下令退兵三十里，但条件是，让华元作为人质到楚国来。这样的贤人留在宋国这样的小国着实可惜，将此人揽入麾下，也不枉此行了。正是这位华元，于公元前579年促成了春秋时期晋楚之间的第一次和平盟约——弭兵之盟。

当然，庄王的仁不只体现在对外，对内驾驭群臣上，更是以德服人。

一次庄王宴请群臣，文臣武将都来了。一群大男人云里雾里再怎么谈，最后一定离不开女人。为了让大家尽兴，楚庄王派自己最宠爱的妃子为大家斟酒。斟到一半时，突然来了一阵大风，把屋里的蜡烛都吹灭了。月黑风高夜，正是偷情时。男人嘛，喝了酒都难免有点小冲动，一个大臣看着小嫂子这么年轻貌美，还穿得这么性感诱人，就忍不住上去撩一把，拽了一下嫂子的衣袖，顺手想去搂腰。谁承想这小嫂子是练过的，一掌就把大臣的帽缨打断了。随后赶紧跑到庄王那里告状：“大王，您可要为臣妾做主啊！”

“怎么了？谁欺负你了？”

“刚才蜡烛灭时，有人偷偷撩我，扯我衣服，要不是臣妾眼疾手快扯掉了他的帽缨，您现在头上已经一片草原了！快，快点蜡烛，抓住他！”

庄王听后沉默了一会儿，继而笑着说：“今天是寡人下令让他们痛饮的。男人嘛，谁还不犯点错误。更何况喝得烂醉，手脚轻薄也是人之常情，绝非有意调戏你。作为君王，怎能为了彰显妇人的贞洁而侮辱自己的臣子呢！”

随后，庄王下令：“今天大家痛快地喝！帽缨戴着太碍事，全都取下来敞开了喝！谁不喝得吐酸水就不许走！”

于是大臣们全都扯下帽缨，君臣痛饮到深夜，最后尽兴而归。

三年后楚晋大战，一个大臣身先士卒，冲杀在前，单枪匹马在晋军中七进七出，杀得晋军望风而逃，楚军大胜。楚庄王召见这个大臣，好奇地问：“寡人的德行太浅，记得不曾给你什么厚爱恩赏，你为何这般不顾生死为我作战？”

大臣激动地回答：“不，您对臣有大恩！当年在宴会上调戏您爱妃的正是罪臣。大王宽厚，令众臣解缨以为臣解脱。滴水之恩尚需涌泉相报，更何况大王再造之恩，罪臣自当肝脑涂地，以死报之！”

从上述这些故事可以看出，楚庄王在争霸这条血肉白骨铺成的道路上行走，但依旧没有迷失本心。在成为霸主之前，还没有忘记自己首先是一个人。讲了这么多，究竟什么是仁义呢？是口号？是时务？是利益？还是宽厚？子张问仁于孔子，孔子的回答也许正是这个问题的答案：“能行五者于天下为仁矣——恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”