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参患
管子 作者：管仲
参患，即参透祸患产生的原因以求避免。此篇实际上是讨论君主如何才能够避免杀身之祸。一方面，文章先指出两类君主容易被杀：猛毅的君主和懦弱的君主。另一方面，它分析了君主要如何运用手中的力量避免祸患，它认为，最重要的手段莫过于军队，所以，君主要善于掌控军队。那么，如何掌控军队作战以获得胜利呢？它认为：一要警惕和定好计谋，二要统一军心，三要提高武器装备的水平。可见，此篇乃是人主统治之术的一个方面。
凡人主者，猛毅则伐 (1) ，懦弱则杀 (2) 。猛毅者何也？轻诛杀人之谓猛毅 (3) 。懦弱者何也？重诛杀人之谓懦弱 (4) 。此皆有失彼此。凡轻诛者杀不辜 (5) ，而重诛者失有罪 (6) 。故上杀不辜，则道正者不安；上失有罪，则行邪者不变。道正者不安，则才能之人去亡；行邪者不变，则群臣朋党。才能之人去亡，则宜有外难；群臣朋党，则宜有内乱。故曰，猛毅者伐，懦弱者杀也。
【注释】
(1) 伐：被杀伐。
(2) 杀：遭杀害。
(3) 轻：轻易，随便。
(4) 重：难，过分慎重地对待某事。
(5) 辜：同“罪”。
(6) 失有罪：姑息有罪之人。
【译文】
大凡君主为人猛毅的就会被人讨伐，为人懦弱的就会被人谋杀。什么叫猛毅呢？杀人不以为意的，称为猛毅。什么是懦弱呢？不忍于杀人的，称为懦弱。这二者各有所失。凡不以杀人为意的，会伤害无辜；凡不忍于杀人的，会姑息罪人。因此君主杀害无辜，正直的人就会心怀不安；姑息罪人，走歪路的人就不改邪归正。正直的人不安心，有才能的人就会流亡；走歪路的人不改邪归正，群臣就会兴起朋党。人材流失，势必带来外患；群臣结党，势必带来内乱。所以说，君主猛毅就会被人讨伐，君主懦弱将会被人谋杀。
君之所以卑尊，国之所以安危者，莫要于兵 (1) 。故诛暴国必以兵，禁辟民必以刑 (2) 。然则兵者外以诛暴，内以禁邪。故兵者尊主安国之经也，不可废也。若夫世主则不然 (3) ，外不以兵，而欲诛暴，则地必亏矣；内不以刑，而欲禁邪，则国必乱矣。故凡用兵之计，三惊当一至 (4) ，三至当一军 (5) ，三军当一战。故一期之师，十年之蓄积殚；一战之费，累代之功尽。今交刃接兵而后利之 (6) ，则战之自胜者也。攻城围邑，主人易子而食之，析骸而爨之 (7) ，则攻之自拔者也。是以圣人小征而大匡 (8) ，不失天时，不空地利，用日维梦 (9) ，其数不出于计。故计必先定而兵出于竟。计未定而兵出于竟，则战之自败，攻之自毁者也。
【注释】
(1) 要：重要，关键。
(2) 辟民：指坏人。辟，同“僻”。
(3) 世主：当世之君。
(4) 惊：通“警”，警戒，戒备。至：来犯。
(5) 军：指围击。
(6) 利之：指利于军队打仗的各种条件。
(7) 析骸而爨（cuàn）：用尸骨烧柴火。骸，尸骨。爨，烧柴火。
(8) 小征而大匡：即对小的征战持极大的警惕。匡，畏惧，警惕。
(9) 用日维梦：白天用兵，夜间就早计划好。日，白天。梦，夜间。
【译文】
决定君主尊卑、国家安危的因素中，军队最为关键。征讨残暴的国家得用军队，禁止坏人得用刑罚。所以军队对外用于征伐残暴之国，对内用于震慑坏人。因此，军队是使君主受尊崇、使国家安定的根本，不可废弃。如今君主则不是这样，对外不用军队却想征伐暴国，结果必然要丧失己国的土地；对内不用刑杀而想震慑坏人，结果国家必然混乱。所以计算用兵的消耗，三次警备相当于一次敌军来犯，三次来犯相当于一次围敌，三次围敌相当于一次交锋。所以，军队一年的给养，耗尽十年的积蓄；一场战争的费用，用尽几代人的积累。如今如果等到双方交战以后才创造有利条件，那样的作战一定失败。如果等到攻城围邑以后，才知道城内易子而食，烧骨为炊，顽强抵抗，那样的进攻一定会失败。所以圣人对小的征战也高度警惕，不错失天时，不丧失地利，白天作战夜里就准备好，其措施都在计划之内。所以，一定要筹划得当之后再兴兵出境。没有筹划得当而兴兵出境，则作战是自己使自己失败，进攻是自己毁灭自己。
得众而不得其心，则与独行者同实 (1) ；兵不完利，与无操者同实；甲不坚密，与 者同实 (2) ；弩不可以及远，与短兵同实；射而不能中，与无矢者同实；中而不能入，与无镞者同实；将徒人，与残者同实；短兵待远矢，与坐而待死者同实。故凡兵有大论 (3) ，必先论其器、论其士、论其将、论其主。故曰，器滥恶不利者，以其士予人也；士不可用者，以其将予人也；将不知兵者，以其主予人也；主不积务于兵者，以其国予人也。故一器成 (4) ，往夫具 (5) ，而天下无战心；二器成，惊夫具 (6) ，而天下无守城；三器成，游夫具 (7) ，而天下无聚众。所谓无战心者，知战必不胜，故曰无战心；所谓无守城者，知城必拔，故曰无守城；所谓无聚众者，知众必散，故曰无聚众。
【注释】
(1) 同实：一样，同样的实力。
(2) （jiàn）者：尹注“无甲单衣者”。
(3) 论：即评定，考评。
(4) 一器成：“器”指军队的武器。一说“成”当为“盛”。
(5) 往夫：尹注“敢往之夫”，即敢于出征的兵士。
(6) 惊夫：尹注“惊敌之夫”，即能惊摄敌人的兵士。
(7) 游夫：尹注“游务之夫”，即善于言辞和外交的士人。
【译文】
拥有众多军队而不得军心，那就与单人行动一样；兵器不齐全精良，那就与不持兵器一样；盔甲不细密坚固，那就与不穿铠甲一样；弓弩射不远，那就与短兵器一样；射箭不能射中，那就与没有射箭一样；箭射中而不穿透铠甲，那就与没有箭头一样；以未经训练的人作战，那就与自我残杀一样；用短兵器对抗远射的弓箭，那就是坐而待毙。所以，凡用兵有很多要考虑的地方，首先必须考虑的是兵器、考虑兵士、考虑将领、考虑君主。所以说，兵器粗制滥造不够精良，无异于把士兵奉送给敌人；士兵不可用，无异于把主将送给敌人；主将不懂用兵，无异于把君主送给敌人；君主不能长期重视军事，就无异于把国家送给别人了。所以有一种最精良的兵器，再有敢于出征的战士，则天下无人敢来攻打；有两种最精良的武器，再有神勇惊人的战士，则天下无城不破；有三种最精良的武器，再拥有游说的谋士，则天下连聚集兵众都难了。所谓无人敢来攻打，是因为知道了交战一定无法取胜，所以不敢有战心；所谓无城不破，是因为守城人知道了城堡一定会被攻破，所以说无守住之城；所谓难以聚集兵众，是因为知道兵众必然逃散，所以说没有聚集的兵众。