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管子 | 收藏 |
入国
管子 作者：管仲
本文的主题是所谓“九惠之教”，是一篇专论社会救济的文章。据记载，管子相齐桓公曾实施“九惠之教”。此篇所述应与此有关，起码可从中看到古人的一些社会政治理想。
入国四旬五行九惠之教 (1) 。一曰老老，二曰慈幼，三曰恤孤，四曰养疾，五曰合独，六曰问疾，七曰通穷，八曰振困，九曰接绝。
【注释】
(1) 四旬五行：交错普遍地实行。旬，遍。五，伍。“四”“五”在这里，犹如“三令五申”的三、五。
【译文】
主持国政，就得交错普遍地实行九种惠民的政教。一是敬老，二是爱幼，三是恤孤，四是养疾，五是合独，六是问病，七是访穷，八是赈困，九是接绝。
所谓老老者，凡国都皆有掌老 (1) 。年七十以上，一子无征，三月有馈肉；八十以上，二子无征，月有馈肉；九十以上，尽家无征，日有酒肉。死，上共棺椁 (2) 。劝子弟：精膳食，问所欲，求所嗜。此之谓老老。
【注释】
(1) 掌老：负责养老事务的官员。
(2) 共：通“供”，供给。
【译文】
所谓敬老，就是在城邑、国都皆要设置“掌老”的官员。对年龄七十以上的老人，一个儿子免除征役，三个月送给一次肉食；八十以上的老人，两个儿子免除征役，每月送给肉食；九十以上的老人，全家免除征役，每天供给酒肉。这些人死了，君主供给棺椁。平时劝诫子弟：为老人精制膳食，询问老人的要求，了解老人的嗜好。这叫做敬老。
所谓慈幼者，凡国都皆有掌幼。士民有子，子有幼弱不胜养为累者，有三幼者无妇征，四幼者尽家无征，五幼又予之葆 (1) ，受二人之食，能事而后止。此之谓慈幼。
【注释】
(1) 葆：保姆。
【译文】
所谓爱幼，就是在城邑、国都皆要设置“掌幼”的官员。凡士民子女中有幼弱不能供养成为拖累的，要加以照顾，对养育三个幼儿的，免除向妇女征收布帛；对养育四个幼儿的，全家免征；对养育五个幼儿的还配给保姆，领取国家发给的两份口粮，直到幼儿能生活自理为止。这叫做爱幼。
所谓恤孤者，凡国都皆有掌孤。士人死 (1) ，子孤幼，无父母所养，不能自生者，属之其乡党、知识、故人 (2) 。养一孤者一子无征，养二孤者二子无征，养三孤者尽家无征。掌孤数行问之，必知其食饮饥寒身之瘠胜而哀怜之 (3) 。此之谓恤孤。
【注释】
(1) 士：有资格参军打仗的人为士，此处应泛指百姓。
(2) 知识：指熟悉的人。
(3) 瘠胜：瘦胖。
【译文】
所谓恤孤，就是在城邑、国都皆要设置“掌孤”的官员。士民死后，子女孤幼，无父母抚养，不能独立生活的，就归同乡、熟人或故旧抚养。抚养一个孤儿的，一个儿子免除征役；抚养两个孤儿的，两个儿子免除征役；抚养三个，全家免除征役。掌孤的官员要经常询问下情，必须了解孤儿的饮食饥寒和身体瘦弱的情况，并加以怜恤。这叫做恤幼。
所谓养疾者，凡国都皆有掌养疾。聋、盲、喑、哑、跛躄、偏枯、握递 (1) ，不耐自生者，上收而养之疾官而衣食之 (2) ，殊身而后止 (3) 。此之谓养疾。
【注释】
(1) 跛蹴（cù）：瘸腿。握递：手握不能合拢。
(2) 疾官：即“疾馆”。官，通“馆”。
(3) 殊：死亡。
【译文】
所谓养疾，就是城邑、国都皆要设置负责“养疾”的官员。聋盲、哑巴、瘸腿、半身不遂、手足拘挛，生活不能自理的，国家将他们收养在“疾馆”，供给衣食，直到身死而后止。这叫做养疾。
所谓合独者，凡国都皆有掌媒。丈夫无妻曰鳏，妇人无夫曰寡，取鳏寡而合和之，予田宅而家室之，三年然后事之 (1) 。此之谓合独。
【注释】
(1) 事之：役使他们。
【译文】
所谓合独，凡城邑、国都皆要设置“掌媒”的官员。丈夫无妻叫做鳏，妇人无夫叫做寡，取鳏寡而加以配合，给予田产，让他们安家，三年后才为国提供职役。这叫做合独。
所谓问疾者，凡国都皆有掌病。士民有病者，掌病以上令问之，九十以上日一问；八十以上二日一问；七十以上三日一问；众庶五日一问。疾甚者，以告上，身问之 (1) 。掌病行于国中，以问病为事。此之谓问病。
【注释】
(1) 身：亲自。
【译文】
所谓问疾，就是在城邑、国都皆要设置“掌病”的官员。对士民中患病者，掌病要秉从君主的指示加以慰问，九十岁以上的，每天问候一次；八十岁以上的，两天问候一次；七十岁以上的，三天问候一次；一般病人，五天问候一次。对病重者，要上报，君主亲自慰问。掌病的官员要巡行国中，以慰问病人为专职。这叫做问病。
所谓通穷者，凡国都皆有通穷。若有穷夫妇无居处，穷宾客绝粮食，居其乡党以闻者有赏，不以闻者有罚。此之谓通穷。
【译文】
所谓通穷，就是在城邑、国都皆要设置“通穷”的官员。贫穷夫妇无居处，贫穷宾客无粮食，其所在的乡里将情况报告的，给予奖赏；不报告的，给予惩罚。这叫做通穷。
所谓振困者，岁凶，庸人訾厉 (1) ，多死丧；弛刑罚，赦有罪，散仓粟以食之。此之谓振困。
【注释】
(1) 訾厉：疾病。
【译文】
所谓赈困，凶年之时，为人雇佣者往往多病，多死丧；对他们要宽缓刑罚，赦免罪行，发放仓库粮食，供养他们。这叫做赈困。
所谓接绝者，士民死上事、死战事，使其知识、故人受资于上而祠之。此之谓接绝也。
【译文】
所谓接绝，士民中有死于国事、死于战争的，要让其熟人、故旧，从国家领取一笔钱，来祭祀他们。这叫做接绝。