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管子 | 收藏 |
轻重甲
管子 作者：管仲
《管子》中有数篇讨论“轻重”问题的文字，本篇即其一。轻重这个词，主要涉及物价问题。以粮食和货币的关系而言，粮食丰收，粮食就轻，相反，年成歉收，货币就轻。同一道理，一个国家对待民众不好，就很可能是另一个国家的机会，利用优厚的条件，就可以把民众吸引到自己的国家来。这也属于轻重之术，本篇文字就有这样的内容。不过，本文的精彩之处，在于作者指出这样的现实——各种直接征税会对民生经济产生严重的伤害，显示出敏锐的社会洞察力。选文略有删节。
桓公曰：“轻重有数乎？”
管子对曰：“轻重无数。物发而应之，闻声而乘之。故为国不能来天下之财，致天下之民，则国不可成。”
桓公曰：“何谓来天下之财？”
管子对曰：“昔者桀之时，女乐三万人，端噪晨乐闻于三衢 (1) ，是无不服文绣衣裳者。伊尹以薄之游女工文绣篡组 (2) ，一纯得粟百钟于桀之国 (3) 。夫桀之国者，天子之国也。桀无天下忧，饰妇女钟鼓之乐，故伊尹得其粟而夺之流。此之谓来天下之财。”
桓公曰：“何谓致天下之民？”
管子对曰：“请使州有一掌，里有积五窌 (4) 。民无以与正籍者予之长假 (5) ，死而不葬者予之长度 (6) 。饥者得食，寒者得衣，死者得葬，不澹者得振 (7) ，则天下之归我者若流水。此之谓致天下之民。故圣人善用非其有，使非其人，动言摇辞，万民可得而亲。”
桓公曰：“善。”
【注释】
(1) 端噪：指桀贵为天子在端门鼓噪歌乐。端，端门。晨乐：通宵达旦的舞乐。此处有脱误，姑如上解。
(2) 工：通“攻”，从事。篡组：丝绸织物。
(3) 纯：相当于“匹”。
(4) 里：古代地方行政单位。窌（jiào）：地窖。
(5) 正籍：本业，正业。假：借贷。
(6) 长度：长久的葬地。度，通“宅”，古代墓地也称宅。
(7) 不赡：不足。澹，通“赡”。振：同“赈”，救济。
【译文】
桓公问道：“掌握轻重的方法有定数么？”
管仲回答说：“掌握轻重的方法没有定数。物资一动，措施就要跟上；听到消息，就要及时利用。所以，建设国家而不能吸引天下的财富，招引天下的人民，则国家不能成立。”
桓公说：“什么叫吸引天下的财富？”
管仲回答说：“从前夏桀时，女乐有三万人，端门鼓噪的歌声，通晓达旦的音乐，传到全国的大路上，到处都能听到，她们无不穿着华丽的衣服。伊尹便用薄地无事可做的妇女，织各种华美的彩色丝绦，一匹织物可以从夏桀那里换来百钟粮食。桀的国家是天子之国。但他不肯为天下大事忧劳，只追求女乐享乐，所以伊尹便取得了他的粮食并操纵了他的市场商品流通。这就叫作吸引天下的财富。”
桓公说：“什么叫招引天下的人民？”
管仲回答说：“请在每个州设一个主管官吏，在每个里贮备五窖存粮。对那种纳不起税的穷苦人家给予长期借贷，对那种无处埋葬死者的穷苦人家给予安葬之地。如做到饥饿的人有饭吃，挨冻的人有衣穿，死人得到安葬，资产匮乏的穷人得到救济，那么，天下人归附我们就会像流水一样。这就叫做招引天下的人民。所以，圣明君主善于利用不属于自己所有的财富，善于役使不属于自己统辖的人民，一旦发出号召，就能使万民亲近。”
桓公说：“好。”
桓公问管子曰：“夫汤以七十里之薄，兼桀之天下，其故何也？”
管子对曰：“桀者冬不为杠 (1) ，夏不束柎 (2) ，以观冻溺。弛牝虎充市，以观其惊骇。至汤而不然。夷疏而积粟 (3) ，饥者食之，寒者衣之，不澹者振之，天下归汤若流水。此桀之所以失其天下也。”
桓公曰：“桀使汤得为是，其故何也？”
管子曰：“女华者，桀之所爱也，汤事之以千金；曲逆者，桀之所善也，汤事之以千金。内则有女华之阴，外则有曲逆之阳，阴阳之议合，而得成其天子，此汤之阴谋也。”
【注释】
(1) 杠：桥。
(2) 柎：同“桴”，渡河的筏子。
(3) 夷疏：广泛种植果蔬。原文作“夷兢”，据郭沫若《管子集校》改。
【译文】
桓公问管仲道：“商汤仅用七十里的薄地就兼并了桀的天下，原因何在？”
管仲回答说：“桀不许百姓冬天在河上架桥，夏天在河里渡筏，以便观赏人们受冻和受淹的情况。他把虎放在市街上，以便观赏人们惊骇的情景。商汤则不是如此。广泛种植和收贮粮食、蔬菜，给饥饿的人饭吃，给挨冻的人衣穿，对贫困的人给予救济，天下百姓归附商汤如流水。这就是夏桀丧失天下的原因。”
桓公说：“夏桀做了什么使得商汤达到这种目的呢？”
管仲说：“女华，是桀所宠爱的妃子，汤用千金去贿赂她；曲逆，是桀所亲近的大臣，汤也用千金去賄赂他。内有女华的暗中相助，外则有曲逆的公开相助，内外相配合，汤就成为天子了，这便是商汤成功的机密策略。”
桓公曰：“寡人欲籍于室屋 (1) 。”
管子对曰：“不可，是毁成也。”
“欲籍于万民 (2) 。”
管子曰：“不可，是隐情也。”
“欲籍于六畜。”
管子对曰：“不可，是杀生也。”
“欲籍于树木。”
管子对曰：“不可，是伐生也。”
“然则寡人安籍而可？”
管子对曰：“君请籍于鬼神。”
桓公忿然作色曰：“万民室屋、六畜、树木，且不可得籍，鬼神乃可得而籍夫！”
管子对曰：“厌宜乘势 (3) ，事之利得也；计议因权，事之囿大也 (4) 。王者乘势，圣人乘幼 (5) ，与物皆宜。”
桓公曰：“行事奈何？”
管子对曰：“昔尧之五更、五官无所食 (6) ，君请立五厉之祭 (7) ，祭尧之五吏，春献兰，秋敛落 (8) ，原鱼以为脯 (9) ，鲵以为殽 (10) 。若此，则泽鱼之正伯倍异日，则无屋粟邦布之籍 (11) 。此之谓设之以祈祥 (12) ，推之以礼义也。然则自足，何求于民也？”
【注释】
(1) 籍于室屋：按照房屋数量抽税。籍，抽税。
(2) 籍于万民：按照人头来收税。
(3) 厌宜：合宜。
(4) 囿：侑，促进。
(5) 乘幼（yào）：即谋划精微。幼，幽微。
(6) 五更：古代有三老五更，都是说到国家奉养之人。五官：五种官职，实际指各种官员。
(7) 五厉：各种战死者的祭祀。
(8) 秋敛落：秋天给坟墓封土，加固其藩篱。
(9) 原鱼：高原之鱼，比较昂贵。
(10) 鲵（ní）：俗称娃娃鱼。
(11) 邦布：国家流通的钱。即古代征收所得税。布，古代钱也称布。
(12) 祈祥：即“ 祥”，鬼神祭礼之事。祈，通“ ”。
【译文】
齐桓公说：“我要按民众造房屋的数量来征税。”
管子回答说：“不行，这样做是逼着老百姓拆毁自己盖好的房屋。”
“那我就按人头数来征税。”
管子回答：“不行，那样做是逼着老百姓隐瞒户口的实情。”
“那我就按各种牲畜的数量征税。”
管子回答：“不行，那样做是逼着老百姓杀掉牲畜。”
“那我就按照树木的棵树来收税。”
管子回答：“不可以，那是斩伐树木的做法。”
“那么，我该怎么来征税呢？”
管子回答：“请君主向鬼神征税。”
桓公勃然变色，说：“百姓的房屋、牲畜、树木尚且征不得税，鬼神怎么可以征它们的税！”
管子回答：“做事合宜，因势利导，这样做事就有利；筹划灵活，可以促进事情做得很大。真正的王者，顺势而行；真正的圣人，处事得宜。”
桓公问：“那要怎么做？”
管子回答：“过去尧的五更、五官都没有饭吃，君主就征求意见给各种战死的厉鬼设立祭奠，祭祀那些死去的尧的官吏，春天献上贵重的兰花，秋天培封他们的坟墓，加固他们的藩篱，用高原产的鱼做献祭的干肉，用稀罕的娃娃鱼做享神的佳肴。这样一来，水泽中鱼的价格高出平常百倍，就用不着征收房屋、粮食、钱币等诸多税项了。这就叫设立鬼神祭祀之事，行之以礼义活动来增加税收。这样做，经费上国家已经富足，干什么还要求之于百姓呢？”