李渔不仅有才，其想问题的方式也充满了街头的智慧，也就是从街头老百姓的角度来判断。李渔作为文学家，他的人生在某种程度上要大于他的作品，因为他这辈子过得太丰富了。

忙挣钱的闲人李渔

李渔这辈子有几个特点。

第一个，他不走寻常路，“躺平”。他没有走科举仕途寻常的窄道，或者说寻常的大道。在中国文人的心中，只有做官才是正经事。但是李渔选择不走这高度竞争的道路，选择“躺平”，用自己的闲情养活自己，这样过一辈子。

李渔是活跃在明末清初的文人，1611年生，1680年去世，活了70岁。

李渔小时候就很聪明，去金华参加童子试首战告捷，成为五经童子，此后读书更加刻苦。但是四年之后，也就是1639年，李渔赴省城杭州参加乡试，却名落孙山。又过了三年，也就是1642年，大明王朝举行最后一次乡试，李渔再度赴杭州应试。李渔在途中听到大兵杀来，跑回兰溪故乡。不久社会局面就发生了根本的变化，清军的铁骑横扫江南，大明王朝已经风雨飘摇。国难当头，李渔求取功名利禄的道路化为泡影。

到了清朝，毕竟是满人的天下，李渔便决定彻底不读书、不做官了。

第二个，李渔靠爱好养家糊口。李渔是剧作家，还是很红的草根出版家。他不刻什么经史，刻小说，什么好卖刻什么。他就是一个有钱就挣的书商，但他出了很多好书，包括他自己的书。

第三个，李渔是一个戏班经理。他的小老婆、子女多，据说他家有四五十口人，花销很大。当时人们的娱乐在很大程度上靠听戏，以及跟戏班演员玩。所以李渔弄戏班，既是当时的一种时尚，也是他挣钱的一种方式。

第四个，李渔的核心词——文章。李渔自己写作、出版了500万字左右的文章。我买过一套《李渔全集》，20本，有戏剧、小说，还有历史书籍。即使在印刷术先进的现在，能有20本书的作者也不多，这说明李渔是爱写东西的。

我人生中有些缺憾，既想立言，又想立功，还琢磨着怎么立德，结果没了生活。人来到地球只有一次，我不想当“卧底”。无论酸甜苦辣，都挺有意思的。当我终于有了时间，怎么用时间，怎么闲下来？李渔教会了我生活。

躺着挣钱的神书《闲情偶寄》

李渔写《闲情偶寄》的初心，他自己是这样写的：“庙堂智虑，百无一能；泉石经纶，则绰有余裕。惜乎不得自展，而人又不能用之。他年赍志以没，俾造物虚生此人，亦古今一大恨事！故不得已而著为《闲情偶寄》一书，托之空言，稍舒蓄积。”（《与龚芝麓大宗伯》）

李渔的确写过一些史论，实在一般般，到现在一句都没剩下。李渔承认“庙堂智虑，百无一能”，这个铺垫是为了先抑后扬。扬的是“泉石经纶，则绰有余裕”，讲讲如何美好悠闲地生活，是绰绰有余的。可惜我没能充分发挥这方面的才华，如果出门被车撞了，那我最懂的东西没有说出来，也是古今一大恨事。不得已，我把这本书写了出来，这就是《闲情偶寄》。

另外，李渔在该书卷首的《凡例七则》中说道：“风俗之靡，犹于人心之坏，正俗必先正心。然近日人情喜读闲书，畏听庄论。有心劝世者，正告则不足，旁引曲譬则有余。是集也，纯以劝惩为心，而又不标劝惩之目。名曰《闲情偶寄》者，虑人目为庄论而避之也。”

李渔这么说就拧巴了。他说，大家都喜欢看闲书，不喜欢看庄严的宏篇大论。但是《闲情偶寄》其实不算闲书，里边有好多劝诫之语。为了不让人认为这书是宏篇大论，将之命名为《闲情偶寄》。李渔的目的其实就是迎合世人，想多卖书。书中真的没劝诫之心，就是想让你好好过日子，你别听他瞎说。

李渔的好朋友余怀也是个大才子，在《闲情偶寄》的序中写：“而世之腐儒，犹谓李子不为经国之大业，而为破道之小言者。”现在这些腐儒、死读书的，就认为李渔先生没有以国为怀，就是写这点小事。李渔和朋友都认为李渔还有信念，有理想，但实际上他写的的确是闲情。

我认为闲情就是大事，事无大小，本一不二，衣食住行也有生命的真谛在。以国为怀，逐鹿中原，是有些人能干并且乐于干的事。这不矛盾，两边都好。李渔可以理直气壮地说：“虽是小道，但有真理在。”

余怀的序为李渔做了一些辩护：“‘王道本乎人情。’然王莽一用之于汉而败，王安石再用之于宋而又败者，其故何哉？盖以莽与安石皆不近人情之人，用《周礼》固败，不用《周礼》亦败。”

余怀说的是，你要懂人情，就要读《闲情偶寄》这样的生活佳作。

会生活也能安身立命

如果你有资格“躺平”，如果大势也希望你偶尔“躺平”，那么“躺平”有可能让世界变得更美好。

我习惯用X轴、Y轴来分析：想想你有什么闲情逸致，你最不能忘怀的东西，就是你的闲情所在。X轴是你的“闲情肿胀度”，闲情旺盛的在右，闲情一般的在左。Y轴，是闲情挣钱机会的多寡，少的靠下，多的靠上。比如你喜欢葬花，像林黛玉那样的，你不见得能挣钱；但如果你喜欢养花，那钱路就宽一点。

然后，你把闲情放进X轴、Y轴考察。一个区间，你的闲情浓度不高，挣钱能力又偏低，就算了。另一个区间，你闲情浓度很高，挣钱的可能性也很高，那你挑一两个，别超过三个，好好培养。这种闲情才是真“躺平”。

这样你就可以找到自己安身立命的方式，一边创造美好生活，一边让世界变得更美好一点。

李渔自称生平有俩绝技：“一则辨审音乐，一则置造园亭。”也就是说，他挑了几个他“躺平”的方式，连他最能打败时间的写作，都没放在其中。

他置造的园林，包括北京弓弦胡同的半亩园，占地三百多平方米；金陵，也就是南京的芥子园；早年在家乡建造的伊园；晚年在杭州建造的层园。

他说：“人之不能无屋，犹体之不能无衣。”就像身体不能没有衣服，没了房子，你相当于在天地之间裸睡。在六朝，如果你是竹林七贤可能还好，但是你在明清的时候，就够呛。

他又说：“土木之事，最忌奢靡，匪特庶民之家当崇俭朴，即王公大人亦当以此为尚。”兴土木不要太奢侈，不只小老百姓，连王公贵族也要节俭：

一、要实事求是，自己知道好的地方再去花钱。很多大富大贵的人，对好的东西是没有鉴赏力的，那何必浪费呢？

二、大富大贵也是有限的，福德和资源有限。

三、人要聚气。一个宴会大厅，假如你天天摆十桌，实际上并没有时间去顾及这么多人。

享受生活并不等于要花很多钱，这是李渔带给我们的重要认识。哪怕在明末清初这种战乱不断的时候，在流离失所之时，在没有钱的状态下，你还能享受生活。

享受生活最简单的方式就是日用之美。清风朗月不用一钱买，冬天的第一场雪、春天的第一束花、夏天的第一阵凉风、秋天的第一片落叶，都是不用钱买的。你都可以去体会，去看，去发呆。找一个湖边，倒一杯酒，抽一根烟，就是很好的半小时。找本书，找个路边，带上啤酒，念十页书，又是很好的半小时。

李渔这部书我喜欢，它有三个优点。第一个，平民视角，日用不贵，人皆可用。第二个，有智慧。李渔很聪明，什么做、什么不做，都是有些道理的。第三个，文字好。李渔的文字有一点被戏剧写作带偏，相对难懂，但不是没有好的，你可以用吃辣子鸡的方式去读。