刘义庆生于403年，东晋元兴二年，于刘宋元嘉二十一年，也就是444年病逝，一共活了41岁。刘义庆招揽了各路人才来帮他收集、整理魏晋南北朝的段子，放到一本书里，就是《世说新语》。

《世说新语》教会你我如何在油腻的世界里诗意地栖居。你改变不了什么，但你可以活得不油腻，哪怕在魏晋南北朝时期。

三国、魏晋、南北朝是中国比较混乱的时代。《世说新语》从汉末到东晋，集中、真实地体现了当时人们的思想和言行，上到王公贵族，下到士人，能帮你了解大跨度的历史和人性。

得天独厚的刘义庆

刘义庆身份非常特殊，其实我觉得又是老天定的，让他能够弄出点好东西。

第一，皇亲国戚。他是开国皇帝刘裕的侄子，在开国的过程中，他当过武将，也立过功。

第二，才华上出类拔萃。刘裕评价他“此吾家丰城也”，意思是刘义庆是我们家智慧和文学的结晶，可见刘裕对刘义庆的赏识和喜欢。

第三，刘义庆聚集的文人也是一时之选，就是当时的文人里最能写能编、有文采的人。刘义庆做人低调，能善待他们。

刘义庆活了41岁，所以我读《世说新语》的时候总能感到一股少年气，一股“虽千万人吾往矣”的决绝。这种少年气来自于他的年龄，当然也来自他的出身：我是皇族，有学问，年轻，我认为这个世界应该是什么样，我应该活成什么样，我就怎么写。

《世说新语》涉及儒家、道家、释家，说明刘义庆招揽各路人才，只要文章好有巧思，咱们一块儿聊一聊，聊一些小事，就形成了“世说新语体”，聊的都是段子。一共是1100多条段子，形成了200多个成语。可以说，《世说新语》在很大程度上丰富和延伸了汉语。

你的人生七件事

我提供一个解读《世说新语》的框架：一个人一生中最重要的几件事是什么？然后从1100多个段子中摘出最有意思的，让你体会人生大事应该怎么看，以及《世说新语》真实的三观。人活在世上，有七个“W”。视角是男性视角，但是对女性一定也有参考作用。

第一个“W”是woman，女性、女生、校花、妇女、女神。《世说新语》的背景是男权时代和环境，多数也是男性的故事。我会扩展一下概念，woman是人对人的爱意。

第二个“W”是wine，酒，包括一些能让人上瘾的东西，就是让你觉得双脚离地半尺，能够贴地飞行的东西。

第三个“W”是wealth，财富。钱是什么？钱是不是好东西？钱是多好的东西？钱有没有不好？钱能干什么？钱不能干什么？

第四个“W”是work，工作。《世说新语》非常“仙”，但是因为编辑者、创作者是皇亲贵族，其实也涉及如何管理国家、社会、团队和自己。work讲的是管理、成事。

第五个“W”是work out，锻炼。如果把概念扩张一点，是修炼，是一个人如何变得更好。

第六个“W”是wisdom，智慧。智慧在我心目中比钱更重要，有时候比女生更重要。

第七个“W”是watch，珍宝。我们如何看待自己的物欲，哪些是真正的物欲，哪些时候是走到了绝路？

这七个“W”你们不一定同意，我就权且当作一个讲《世说新语》的结构。

如果人都不好色，不喜欢人，这还是人吗？《世说新语》里的人味，是真诚，是真实，是真。在“真”的基础上，善才能不是伪善，美才能是真美。

阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。

这境界是我喜欢的好色的境界。阮公指阮籍。他隔壁女邻居长得漂亮，开了个酒吧或饭馆。阮籍常和朋友去，有时候喝醉了，就躺在这个漂亮女人旁边。美妇的老公开始充满怀疑——阮籍到底想干什么，他老婆是怎么想的，有很多心理活动。“伺察，终无他意”，美妇的老公发现阮籍没有其他意思，啥都没干。故事就是这样的，很有意思。之后阮籍被杀了，美妇继续卖酒。阮籍一定喜欢这个女人，为什么什么都没做呢？

孙子荆说：“你们这些人还活着，却让王武子这样的妙人死了。老天真浑蛋。”最后这句是我加的。

其实有些感情是很难定义的。人来世上一遭，能够感受到各种各样的感情，别怕，放开自己。自己不想怎么做的时候，争取不要那么做；自己想怎么做的时候，偶尔让自己做一回。哪怕是学回驴叫，为喜欢的、敬佩的人，不丢人，这就是孙子荆的精神。

中年人在生活习惯上有两个主题——一个是怎么少喝酒，另一个是怎么少吃饭，但是都挺难做到的。人到中年，能让干的事不多，能带来快乐的事不多。喝酒是其中之一，狂吃东西是其中之一，但两者对身体都不好。但如果都去掉，生活还有什么意思？

刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”

刘伶经常不加节制地喝酒，有时候脱光了衣服裸体待在屋里，有人看见了就责备他。刘伶说：“天地是我的房子，屋室就是我的内裤，你们为什么要到我的裤衩里？”

《世说新语》里的竹林七贤，崇尚的是破除礼法，不要繁文缛节。世界已经乱成这样，作为一个人我简简单单地找点乐子，怎么了？你说我，我就会说：滚！

通常讲，看穿不说穿，看破不揭破。但是王孝伯揭人揭短，打人打脸，可能跟我有类似的习惯和毛病，平视、求真、祛魅、成事。王孝伯说：“周围都是什么名士啊！你不需要是奇才，只要整天无所事事，有闲暇，痛饮酒，熟读《离骚》，就可说自己就是名士。”

其实我也常见到一些人，才气有一点，整天无所事事，喝酒，读点诗，《离骚》可能不会背，会背点唐诗宋词，就觉得自己是个名士。

祖士少喜欢钱，阮遥集喜欢鞋。有人去了祖士少家，看到祖士少挡着自己两篮子财物；有人去了阮遥集家，看到阮遥集拿着自己正在修的鞋说一辈子能穿几双鞋。经过比较，就知道谁是名士，谁是俗人。

第一层意思，好财的不一定是有名士风的，但好物的不一定没有名士风。

第二层意思，人都会死的，为什么还要敛自己花不完的钱，攒自己用不了的东西？“未知一生当着几量屐”，一辈子用不了多少，人生苦短，不要贪恋太多。

很多人以为《世说新语》是一本清闲、有风骨、特立独行的书，其实其中沉淀着痛苦、绝望、挣扎、权衡等。

华歆跟王朗乘船去避难，有一个人想上他们的船，华歆不同意。王朗就说：“船里还有地方，为什么不呢？”后来贼追了过来，王朗就想把他救的这个人赶走——你赶快自己逃命去吧。

华歆就说：“我当时之所以不想救他，就是因为怕出现现在这种状态。既然人家已经把性命托付给了我们，怎么能因为情况紧急就把他丢下呢？”于是他们接着带着这个人往前走。人们因为这件事判定华歆比王朗强。

就好比现在我们招募团队的时候，要尽量谨慎一些。多一个人就多一个想法，多好几个人，甚至会产生公司政治。能少招一个人，就少招一个人。一旦把人招来了，就要对人家负责，不能因为公司面临困难，就随便丢弃人。华歆在这件事上表现出的风格是我认同的：慎始，敬终。

司马景王问李喜：“过去我爸招你当官，你不来；为什么今天我招你，你就来了呢？”司马景王问这句，明显是一种扬扬自得的心理：我比我爸强。

李喜的潜台词就是：司马景王同志您别沾沾自喜了，并不是你比你爸强，而是你比你爸狠。你用法治我，我害怕你杀我，害怕你让我断条胳膊缺条腿，所以只能来了。

从被治理的人的角度：你如果对我以礼，那我就从礼上说话；你拿法来压我，我就根据法来做事。

从皇帝治理的角度，有句俗话：礼治君子，法治小人，鞭子赶驴。如果你治理的大部分人是君子，你可以用礼来治；如果你要治理的多数是小人，只能拿法去治；如果是坏人，只能拿鞭子去治。

竺法深去简文那儿聊天，刘尹就问竺法深：“你一个道人为什么整天在权贵这儿混呢？”竺法深这么说：“您看到我在权贵家，我却觉得跟游穷人家没啥区别。”

在一个油腻的世界里，想诗意地生活和工作，一个诀窍是不二，本一不二。见权贵如见平民，见朱门如见贫户，不容易做到。

此处应该有掌声。古今中外，装腔第一；古今中外，文艺第一。这比李白“小时不识月，呼作白玉盘”的装腔级别高太多了。

虽然是装，但里边有真性情。一处是夜里大雪，人醒了，睡不着，不逼自己一定要睡着。四下一看，内心肿胀，背了首诗，想起了朋友。多数人心说明天还有工作，还要送孩子上学。但是王子猷想起想见的朋友，今晚咱不睡了，咱在船上晃悠。到他们家门口，砸他们家玻璃去。

到了门口，最牛的是算了，回去，兴尽了。真实面对自己的性情，真实面对自己心情的存量，说没兴致，我走了。如果男的都能这么性情，人间可能会多一些悲剧，但会有很多好事就此发生。

我想起一些爱情。你有爱情的时候，分分秒秒都想和这个人在一起。在一起的时候一切都对，不在一起的时候一切都不对。我把它定义成爱情，你也可以把它定义成激素。产生爱情不容易，但是不是要在一起，我想不一定。“雪中访戴，乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。有爱情，为什么一定要在一起呢？

Watch，直译是手表，广义是各种珍玩和自己特别珍惜的事物，包括人。

人生是暂住的，不能因为住的时间太短，住的是临建房、别人的房子，就不收拾到自己舒服的境地。人生要有自己的热爱，比如衣、食、住、行，一定要有你不能缺少的东西，这可以帮你建立内心强大的内核。比如我穿，我一定要有件睡衣；比如我看，我一定要能看到花草；比如我行，5公里之内我只用腿；比如我吃，一周要吃一次卤煮，一个月要吃一次炒肝。这些都不是坏事。