本篇第一章论述对战争胜负起决定作用的因素不是天时、地利，而是人和，表现出孟子民本思想的一个侧面。第二章以下，多记述孟子在进退去就方面的言行，以及待人接物的事迹。其中如第二章记齐王召见而不往、第三章记在齐不受百镒之金、第十章记推辞齐王筑室供养之议、第十一章记去齐时对挽留者的言论，集中体现出孟子在君臣关系问题上的主张，即君臣是否融洽，关键在君王能否礼贤下士，至于礼贤下士的关键，不在待遇的优渥，而在能听其言、行其道。对于君王的这种要求，贯彻在孟子的行为中，显示了独立不羁的傲骨。第六章所记对王骧的态度，同样可见孟子的耿介作风。第五、十二章所记孟子与蚳鼃（蛙）、尹士的对话，则透露出孟子行为处事的灵活性，他的解释说明，既然有平治天下的大抱负，就不能以小节自限。既有原则性，又有灵活性，所以孟子在待人接物时既严于义利之辨，又不屑于气量褊狭、自命清高的“小丈夫”。

一

孟子曰：“天时不如地利 (1) ，地利不如人和 (2) 。三里之城 (3) ，七里之郭 (4) ，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也 (5) ，米粟非不多也；委而去之 (6) ，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界 (7) ，固国不以山谿之险 (8) ，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之 (9) ；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”

【注释】

(1) 天时：指对于战争发生影响的阴晴寒暑等气候条件。地利：指有利于战争取胜的地理条件。

(2) 人和：指人心的拥护和团结。

(3) 城：内城。

(4) 郭：外城。

(5) 兵：兵器。革：皮革，指甲胄。

(6) 委：弃。

(7) 域：界限。

(8) 谿（xī）：山间的河沟。

(9) 畔：通“叛”。

【译文】

孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。内城每边只有三里长，外城每边只有七里长，围攻它而不能取胜。既然围攻它，一定有得天时的机会；然而不能取胜，这就是天时不如地利了。城墙不是不够高，护城河不是不够深，兵器甲胄不是不够锐利坚实，粮食不是不够多；却弃城而逃，这就是地利不如人和了。所以说：留住人民不靠国家的疆界，保卫国家不靠山川的险阻，威震天下不靠兵器的锐利。占据道义者帮助他的人就多，失去道义者帮助他的人就少。帮助的人少到极点，连亲戚都背叛他；帮助的人多到极点，全天下都顺从他。凭着全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都背叛他的人；所以君子或者不打仗，如果打仗一定会胜利。”

二

孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也 (1) ，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”

对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”

明日，出吊于东郭氏 (2) 。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”

曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”

王使人问疾，医来。

孟仲子对曰 (3) ：“昔者有王命，有采薪之忧 (4) ，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”

使数人要于路 (5) ，曰：“请必无归而造于朝！”

不得已而之景丑氏宿焉 (6) 。

【注释】

(1) 如：应该。

(2) 东郭氏：齐国大夫。

(3) 孟仲子：孟子的从弟。

(4) 采薪之忧：生病的代辞。

(5) 要（yāo）：遮拦。

(6) 景丑氏：齐国大夫。

【译文】

孟子正要去朝见齐王，王派人来说：“我本该来见您，可是着凉了，不能吹风。您如果来朝见，我就临朝办公，不知道可以让我见到您吗？”

孟子答道：“我也不幸得了病，不能上朝廷去。”

次日，孟子到东郭家吊丧。公孙丑说：“昨天托病拒绝朝见，今天又去吊丧，恐怕不好吧？”

孟子说：“昨天病了，今天好了，为什么不去吊丧？”

齐王派人来问病，医生也来了。

孟仲子答道：“昨天王有命令，他得了小病，不能上朝廷去。今天病稍好些，他就上朝廷去了，我不知到了没有？”

他又打发几个人到孟子归家的路上拦住孟子，说：“请一定别回来，上朝廷去！”

孟子不得已，到景丑家歇宿。

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景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”

曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧、舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”

景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召，无诺 (1) ；君命召，不俟驾 (2) 。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫《礼》若不相似然 (3) 。”

曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉 (4) ？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三 (5) ：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐 (6) ，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”

【注释】

(1) “父召”二句：《礼记·曲礼》：“父命呼，唯而不诺。”意思是，父亲有招呼，该答“唯”，不答“诺”。按：“唯”和“诺”都表示答应，以“唯”为恭敬。

(2) “君命召”二句：《论语·乡党》：“君命召，不俟驾行矣。”又《荀子·大略》：“诸侯召其臣，臣不俟驾，颠倒衣裳而走，礼也。”可见礼经上确有这样的规范，即君王召见时，臣下不等车马准备好就应立刻动身。

(3) 宜：似乎，大概。

(4) 慊（qiàn）：以为少，不满足。

(5) 达尊：公认为尊贵者。达，通。

(6) 丑：相同。

【译文】

景子说：“在家有父子，在外有君臣，这都是重要的人际关系。父子以恩爱为主，君臣以恭敬为主。我只见王尊敬您，却没见您尊敬王。”

孟子说：“嗬！这是什么话！齐国人没有拿仁义向王进言的，难道认为仁义不好吗？他心里说，‘这个人哪里值得和他讲仁义’，如此而已，没有比这更不恭敬的了。我呢，不是尧、舜的道理，不敢在王的面前说，所以齐国人没有比我更尊敬王的。”

景子说：“不，我不是指这个。礼经上说：‘父亲召唤，答“唯”不答“诺”；君王召唤，不等车马准备好就出发。’你本来要去朝见，听到王的命令反而不去，似乎和礼的规范有些不合。”

孟子说：“难道我说的是这个道理？曾子说：‘晋王和楚王的财富，我是比不上的。但是他倚仗他的财富，我倚仗我的仁；他倚仗他的爵位，我倚仗我的义。我何必自以为比他少点什么？’不义的话，曾子会说吗？这话也许有一番道理吧。天下公认为尊贵的东西有三个：爵位是一个，年龄是一个，道德是一个。在朝廷上先论爵位，在乡里先论年龄，辅助君王治理天下、统治人民，先论道德。怎么可以占了其中一个，来骄慢其他两个？所以想要大有作为的君王，一定有他的不能召见的臣子，如果有事要商量，就主动到臣子那里去。他尊重道德喜爱道义，如果达不到这个程度，是不足以和他一道有所作为的。所以商汤对于伊尹，首先是向他学习，然后才把他当臣子，因此不操劳就统一了天下；齐桓公对于管仲，首先是向他学习，然后才把他当臣子，因此不操劳就称霸于诸侯。当今天下各国，国土是一样大小，品德是一般高低，没有人能超过别人。没有别的原因，就因为都喜欢把自己所教导的人当臣子，而不喜欢把教导自己的人当臣子。商汤对于伊尹，齐桓公对于管仲，那是不敢召唤的。管仲尚且不可以召唤，何况不愿做管仲的人呢？”

三

陈臻问曰 (1) ：“前日于齐，王馈兼金一百而不受 (2) ；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”

孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆 (3) ；辞曰：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心；辞曰：‘闻戒，故为兵馈之。’予何为不受？若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？”

【注释】

(1) 陈臻：孟子弟子。

(2) 兼金：好金，价值双倍于普通金，故称。一百：指一百镒。一镒为二十两。

(3) 赆（jìn）：送给别人的财物。这里指盘缠。

【译文】

陈臻问道：“先前在齐国，齐王送您上等金一百镒，而您不接受；在宋国，宋君送您七十镒，您接受了；在薛，薛君送您五十镒，您也接受了。如果先前的不接受是对的，那么今天的接受就是错的了；如果今天的接受是对的，那么先前的不接受就是错的了。二者之间，先生必居其一。”

孟子说：“都是对的。在宋国的时候，我将要远行，对远行的人照例要送些盘缠；因此他说：‘赠送盘缠。’我为什么不接受？在薛的时候，我有戒备之心；因此他说：‘听说您有戒备之心，因此赠送买兵器的钱。’我为什么不接受？至于在齐国，就没什么理由了。没有理由而送钱给我，这是收买我。哪有君子可以被收买的呢？”

四

孟子之平陆 (1) ，谓其大夫曰 (2) ：“子之持戟之士 (3) ，一日而三失伍 (4) ，则去之否乎 (5) ？”

曰：“不待三。”

“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”

曰：“此非距心之所得为也 (6) 。”

曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”

曰：“此则距心之罪也。”

他日，见于王曰：“王之为都者，臣知五人焉。知其罪者惟孔距心。”为王诵之。

王曰：“此则寡人之罪也。”

【注释】

(1) 平陆：齐国边境邑名，故城在今山东汶上北。

(2) 大夫：这里指邑宰，即邑的长官。

(3) 持戟之士：指战士。戟，一种兵器。

(4) 失伍：掉队或擅离岗位。

(5) 去之：杀之。

(6) 距心：即本章对话中平陆邑宰之名。

【译文】

孟子到平陆去，对当地的邑宰说：“先生的士卒，如果一天失职三次，你会杀了他吗？”

邑宰说：“不必等到三次。”

孟子说：“那么，您失职的地方可就多了。饥荒年岁，您的百姓，年老体弱的辗转死于沟壑，年轻力壮的四散逃荒，几乎有一千人啊。”

邑宰说：“这不是我距心力所能及的。”

孟子说：“假如现在有个接受别人牛羊而替人放牧的人，他一定会替人去找牧场和草料。找不到牧场和草料的话，是把牛羊还给人家呢？还是站着眼看它们死掉呢？”

邑宰说：“这么说是我距心的罪过了。”

过些日子，孟子朝见齐王，说：“王的都邑长官中，我认识五个人。明白自己的罪过的，只有孔距心一人。”接着为齐王讲述了与孔距心的对话。

王说：“这么说是我的罪过了。”

五

孟子谓蚳鼃曰 (1) ：“子之辞灵丘而请士师 (2) ，似也，为其可以言也。今既数月矣，未可以言与？”

蚳鼃谏于王而不用，致为臣而去 (3) 。

齐人曰：“所以为蚳鼃则善矣，所以自为则吾不知也。”

公都子以告 (4) 。

曰：“吾闻之也，有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉 (5) ？”

【注释】

(1) 蚳鼃（chíwā）：齐国大夫。鼃，即今“蛙”字。

(2) 灵丘：齐国边境邑名。

(3) 致为臣：犹言“致仕”，交还官职，这里指辞职。致，还。

(4) 公都子：孟子弟子。

(5) 绰绰然：宽松的样子。裕：宽。

【译文】

孟子对蚳鼃说：“你辞去灵丘邑的邑宰而请求做狱官，似乎有道理，因为可以进言。现在你做狱官已经有几个月了，还不能进言吗？”

蚳鼃向王进谏而王不采纳，就辞职走了。

齐国有人说：“孟子为蚳鼃考虑的主意是好的，为自己考虑的主意怎样呢，那我就不晓得了。”

公都子把这话告诉孟子。

孟子说：“我听说过，有固定官职的人，如果不能尽职，就辞去；有进言职责的人，如果进言不被采纳，就辞去。我没有固定官职，也没有进言的职责，那么，我的进退，难道不是宽松自如，大有余地吗？”

六

孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王 为辅行 (1) 。王 朝暮见。反齐滕之路，未尝与之言行事也。

公孙丑曰：“齐卿之位，不为小矣 (2) 。齐滕之路，不为近矣。反之而未尝与言行事，何也？”

曰：“夫既或治之，予何言哉？”

【注释】

(1) 盖（ɡě）大夫：指盖邑的邑宰。盖，齐国邑名，故城在今山东沂水西北。王 ：齐王宠臣，后为右师，是个谗佞小人。辅行：副使。

(2) “齐卿”二句：这里是指孟子而言。公孙丑以为孟子任齐卿，不小于王 ，宜有所指挥，因而有此一问。

【译文】

孟子在齐国做卿，奉使到滕国去吊丧，齐王派盖邑的长官王 任副使同行。孟子与王 朝夕相处。在往返齐国和滕国的路上，孟子没和王 讲过出使的事。

公孙丑说：“齐卿的官位，不算小了。齐滕间的路途，不算近了。往返一趟而没和他讲过出使的事，这是为什么？”

孟子说：“他既然自作主张办事了，我还说什么？”

七

孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴 (1) 。

充虞请曰 (2) ：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。严 (3) ，虞不敢请。今愿窃有请也：木若以美然 (4) 。”

曰：“古者棺椁无度，中古 (5) ，棺七寸，椁称之。自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为 (6) ，有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者无使土亲肤 (7) ，于人心独无恔乎 (8) ？吾闻之也，君子不以天下俭其亲。”

【注释】

(1) 嬴（yínɡ）：齐国邑名，故城在今山东莱芜西北。

(2) 充虞：孟子弟子。

(3) 严：急。

(4) 以：太。

(5) 中古：指周公制礼的时候。

(6) 为：用。

(7) 比：为。化者：死者。

(8) 恔（xiào）：满意。

【译文】

孟子从齐国到鲁国埋葬母亲，回到齐国，在嬴邑停下来。

充虞请问道：“前些日子承您错爱，让我管木匠的事。当时事情急迫，我不敢请教。现在愿有所请教：棺木似乎太好了。”

孟子说：“古时候，棺椁没有固定的尺寸，中古，规定棺厚七寸，椁与之相称。从天子到老百姓，讲究棺椁，不只是为了美观，而是因为这样才能尽人的孝心。因礼制限定而不能用，不能算如意；没钱，也不能如意。礼制规定可以用，又有钱，古人都这样用了，为什么就我不行？而且为死者考虑，不使泥土挨着肌肤，对于孝子来说不是可以少点遗憾吗？我听说过，君子不会因为天下的缘故而在父母的身上节俭。”

八

沈同以其私问曰 (1) ：“燕可伐与？”

孟子曰：“可。子哙不得与人燕 (2) ，子之不得受燕于子哙 (3) 。有仕于此 (4) ，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵，夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是？”

齐人伐燕。

或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”

曰：“未也。沈同问‘燕可伐与’，吾应之曰‘可’。彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以杀之？’则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？”

【注释】

(1) 沈同：齐大臣。

(2) 子哙（kuài）：燕王。

(3) 子之：燕相。

(4) 仕：通“士”，古代四民之一。指以道艺、武勇谋求仕进的人。

【译文】

沈同以个人身份问道：“燕国可以讨伐吗？”

孟子说：“可以。子哙不可以把燕国给子之，子之也不可以从子哙那里接受燕国。譬如这里有个士人，您喜欢他，不跟王打招呼就私自把您的俸禄和爵位给他，那士人呢，也没有王的任命就私自从您这里接受了，那能行吗？燕国的事和这个有什么不同呢？”

齐国讨伐燕国。

有人问孟子：“您劝齐国讨伐燕国，有这事吗？”

孟子说：“没有。沈同问‘燕国可以讨伐吗’，我回答他说‘可以’。他便赞同而去讨伐燕国。他如果再问：‘谁可以去讨伐？’我就会答道：‘作为天吏，就可以去讨伐它。’譬如现在有个杀人的，有人问道：‘那人可以杀吗？’我就会答道：‘可以。’他如果问：‘谁可以杀他？’我就会答道：‘作为狱官，就可以杀他。’如今拿一个同燕国一样暴虐的齐国去讨伐燕国，我为什么去劝他呢？”

九

燕人畔 (1) 。王曰：“吾甚惭于孟子。”

陈贾曰 (2) ：“王无患焉。王自以为与周公孰仁且智？”

王曰：“恶！是何言也！”

曰：“周公使管叔监殷 (3) ，管叔以殷畔 (4) 。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况于王乎？贾请见而解之。”

见孟子，问曰：“周公何人也？”

曰：“古圣人也。”

曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”

曰：“然。”

曰：“周公知其将畔而使之与？”

曰：“不知也。”

“然则圣人且有过与？”

曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之，及其更也，民皆仰之；今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”

【注释】

(1) 畔：通“叛”，背叛。齐国吞并燕国后，燕人另立太子平为燕王，不肯归附于齐，这在齐宣王而言便是背叛。

(2) 陈贾：齐国大夫。

(3) 周公使管叔监殷：武王克商后，立纣的儿子武庚治理商地，派管叔、蔡叔等监督。管叔，名鲜，武王之弟，周公之兄。

(4) 管叔以殷畔：武王死后，成王年幼，周公摄政。管叔与武庚发动叛乱，周公前往讨伐，杀武庚、管叔。

【译文】

燕国人背叛齐国。齐王说：“我对孟子感到很惭愧。”

陈贾说：“王不必忧虑。王自以为和周公相比，谁更仁爱而明智？”

王说：“嗬！这是什么话！”

陈贾说：“周公让管叔监督殷国，管叔却凭借殷国发动叛乱。如果知道他要叛乱而让他去，这是不仁；如果不知道他要叛乱而让他去，这是不智。仁和智，周公尚且不能完全做到，何况王呢？请让我见孟子并向他解释。”

陈贾见了孟子，问道：“周公是什么人？”

孟子说：“古代的圣人。”

陈贾说：“他让管叔监督殷国，管叔却凭借殷国发动叛乱，有这事吗？”

孟子说：“有。”

陈贾说：“周公是知道他要叛乱而让他去的吗？”

孟子说：“他不知道。”

陈贾说：“那么圣人也会有过错吗？”

孟子说：“周公是弟弟，管叔是哥哥。周公犯这个错误，不是很自然吗？况且古时候的君子，犯了错误就改正；现在的君子，犯了错误却将错就错。古时候的君子，他的错误呢，就像日食和月食一般，别人都看得见；等他改正了，别人都抬头仰望。现在的君子，岂只是将错就错，还接着编一套说辞文过饰非。”

十

孟子致为臣而归。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍同朝，甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”

对曰：“不敢请耳，固所愿也。”

他日，王谓时子曰 (1) ：“我欲中国而授孟子室 (2) ，养弟子以万钟 (3) ，使诸大夫国人皆有所矜式 (4) 。子盍为我言之！”

时子因陈子而以告孟子 (5) ，陈子以时子之言告孟子。

孟子曰：“然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中有私龙断焉 (6) 。’古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利 (7) 。人皆以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。”

【注释】

(1) 时子：齐国的臣。

(2) 中国：国都之中。

(3) 万钟：指万钟粮食。一钟为六石四斗，万钟则为六万四千石，约折合今日之一万三千石。

(4) 矜式：敬重效法。矜，敬重。式，效法。

(5) 陈子：即孟子弟子陈臻。

(6) 龙断：即垄断，本意是断而陡峭的冈垄，后引申为把持集市，牟取高利。

(7) 罔：这里是搜集、罗致的意思。

【译文】

孟子辞职准备回乡。齐王来见孟子，说：“从前希望见到您而没有机会，后来得以同朝办事，很高兴。现在您又要抛弃我而回乡，不晓得今后还可以见到您吗？”

孟子答道：“我只是不敢请求而已，这本来也是我的愿望。”

过些日子，王对时子说：“我想在国都之中给孟子一幢房子，用万钟粮食供养他的弟子，使众大夫和平民百姓都有学习的楷模。你何不替我向孟子谈谈！”

时子托陈子把这个意思告诉孟子，陈子把时子的话转告了孟子。

孟子说：“哦。时子哪里知道那是不可以的？假如我想发财，辞去十万钟的俸禄来接受一万钟的俸禄，这是想发财吗？季孙曾说：‘奇怪呀子叔疑！自己要做官，人家不用他，那也就罢了，却又打发自己的子弟来做卿相。谁不想做官富贵？而他却在做官富贵之中独自垄断。’古人做生意，拿自己所有的交换自己所无的，有专门的部门管理这种事。有个卑鄙汉子在那，一定要找个断而高的冈垄登上去，左顾右盼来网罗整个集市的利益。人人都认为他卑鄙，所以向他抽税。向商人抽税就是从这个卑鄙汉子开始的。”

十一

孟子去齐，宿于昼 (1) 。有欲为王留行者，坐而言 (2) 。不应，隐几而卧 (3) 。

客不悦，曰：“弟子齐宿而后敢言 (4) ，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”

曰：“坐 (5) ！我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧 (6) ，则不能安子思；泄柳、申详无人乎缪公之侧 (7) ，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思 (8) 。子绝长者乎？长者绝子乎？”

【注释】

(1) 昼：齐国邑名，在齐国国都临淄西南，是孟子从齐国回邹国的必经之地。

(2) 坐：指危坐，即跪。古人席地而坐，双膝着地，臀部靠在脚后跟上，这是安坐；双膝着地而臀部离开脚后跟，这是危坐，即跪。安坐与危坐均可称“坐”。

(3) 隐：倚靠。几：坐几，设于座侧以便倚靠的小桌子。

(4) 齐（zhāi）宿：前一日斋戒。齐，通“斋”。

(5) 坐：这里指的是安坐。

(6) 鲁缪公：即鲁穆公。缪，通“穆”。子思：孔子之孙，名伋。

(7) 泄柳、申详：都是鲁穆公时的贤人。泄柳即《告子下》第六章中的子柳；申详是孔子学生子张之子，子游之婿。

(8) 不及子思：不及鲁穆公安排在子思身边的贤人。意思是不劝王留我，反而劝我留下。

【译文】

孟子离开齐国，在昼邑歇宿。有一个想替齐王挽留孟子的人，恭敬地坐着向孟子进言。孟子没答话，靠着坐几睡觉。

客人不高兴，说：“学生斋戒一天才敢跟您说话，先生却靠着睡觉而不听，以后再也不敢和您见面了。”

孟子说：“坐下来！我明白地告诉你。从前，鲁穆公如果没有人在子思身边及时表达尊贤的诚意，就不能使子思安心；泄柳、申详如果没有人在鲁穆公身边随时劝王礼贤下士，就不能使自己安心。你为老人考虑，却比不上为子思考虑的那些贤人。是你对老人绝情呢？还是老人对你绝情呢？”

十二

孟子去齐。尹士语人曰 (1) ：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也 (2) 。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也 (3) ？士则兹不悦。”

高子以告 (4) 。

曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也。不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之！王如改诸，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志 (5) 。予虽然，岂舍王哉！王由足用为善 (6) ，王如用予，则岂徒齐民安？天下之民举安。王庶几改之！予日望之！予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面 (7) ，去则穷日之力而后宿哉？”

尹士闻之，曰：“士诚小人也。”

【注释】

(1) 尹士：齐国人。

(2) 干：求。泽：恩泽，指俸禄。

(3) 濡滞：久留。

(4) 高子：齐国人，孟子弟子。

(5) 浩然：水流不止的样子。

(6) 由：通“犹”。足用：足以。

(7) 悻悻然：形容气量狭小的样子。

【译文】

孟子离开齐国。尹士对人说：“不知道齐王不能够做商汤、武王，那是不明智；知道他不能，但还是来了，那是来求富贵。千里迢迢来见王，不能投合而离开，歇了三宿才出昼邑，怎么这样慢腾腾的？我对这种情况不高兴。”

高子把这些话告诉了孟子。

孟子说：“那尹士哪能了解我呢？千里迢迢来见王，是我所希望的。不能投合而离开，难道是我所希望的？我不得已啊。我歇了三宿才出昼邑，在我心里还认为太快了，我心想，王也许会改变态度的！王如果改变了态度，就一定会让我回去。出了昼邑呢，王还不追我回去，我这才有了断然回乡的念头。我尽管这样，难道舍得王吗！王还是足以做正事的，王假如用我，那何止是齐国的百姓得到太平？天下的百姓都能得到太平。王也许会改变态度的！我天天盼望！我难道像那种小气的汉子吗？向君王进谏而不被采纳，就发怒，气呼呼地表现在脸上，一旦离开，就走上一整天，没力气了才歇下？”

尹士听到这些话，说：“我真是个小人呀！”

十三

孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然 (1) 。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人 (2) 。’”

曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者 (3) 。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”

【注释】

(1) 不豫：不快。豫，悦，高兴。

(2) “君子”二句：这是孔子的话，见《论语·宪问》。孟子曾引此语教导弟子。

(3) 名世者：闻名于世的人。这里指德高望重，可以辅佐君王实现王道的人。

【译文】

孟子离开齐国，充虞在路上问道：“先生似乎不太高兴。从前我听先生说过：‘君子不埋怨天，不责怪人。’”

孟子说：“那是一个时候，现在又是一个时候。每过五百年一定有圣王出现，那时一定有闻名于世的贤人。从周代以来，七百多年了。按年数算来，已经超过了五百；从时势来看，也该出现了。看来天还不想使天下太平啊，如果想使天下太平，当今世上，除了我还有谁呢？我为什么不高兴呢？”

十四

孟子去齐，居休 (1) 。公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？”

曰：“非也。于崇 (2) ，吾得见王，退而有去志，不欲变，故不受也。继而有师命 (3) ，不可以请。久于齐，非我志也。”

【注释】

(1) 休：地名。

(2) 崇：地名。

(3) 师命：军令。

【译文】

孟子离开齐国，在休地逗留。公孙丑问道：“做官却不接受俸禄，是古人的原则吗？”

孟子说：“不是。在崇，我得以见到齐王，退下后便有离开的意思，不想改变，所以不接受俸禄。后来齐国有战事，不可以请求离开。长久地待在齐国，不是我的愿望。”