我出生在江西的一个小县城，父亲在检察院从事一份普通的职员工作，母亲是新华书店的一名售货员，如同万千普通人家一样，平凡安逸。父母的收入并不高，小时候住的小平房，家里陈设简单，每日饭菜也少有鸡鸭鱼肉。父母在生活上非常节俭，一件衣服能穿十多年，至今我家里的床单被褥、锅碗瓢盆很多还是他们刚结婚时购置的。

不过父母在我身上从没有吝啬过，我的吃穿用度他们尽可能满足，在我的学业上他们更是倾其所有。所以我小时候对金钱并没有太多概念：身边小朋友有的，我都有；我想要的，父母也会买给我。我就像一朵长在温室里的花，完全不知道室外会有酷暑严寒、风雨霜雪。

我记得自己是班里第一个拥有自动铅笔的人，父亲在外出差时给我买了一支，我爱若珍宝，同学们也纷纷围过来看，觉得用拇指摁一下笔上面的按钮就会弹出一截笔芯，甚是惊奇。大家很羡慕，我就说，可以让你们父母在市里买啊。说这句话时我完全没有故意显摆的意思，就像晋惠帝所言“何不食肉糜”一样天真。我记得在小学时，班里有一位女同学，她在作文里写道，她每天要走十几里山路来上学，放学回家还要割猪草，假期还要帮家里务农，这样才能凑够她上学的学费。那时我才知道，原来不是每个人都有像我一样的生活，也许在我看来平凡无奇的生活里，也藏着别人无法企及的“星辰大海”。

长大从医后，看了很多心理学方面的书，我慢慢发现，其实童年越缺少什么的人，长大后就会越追求什么。缺少爱的人，余生都在渴望爱、寻找爱，但又害怕爱、试探爱，和这样的人相恋是一种非常艰难的事情。缺少被认可的人，可能一辈子做什么事都想向别人证明自己了不起，很可能让自己越来越累、更加迷茫。从这一点看，我非常感谢自己的家人，虽然家境一般，但他们从未仰望金钱名利，而是更注重我思想和精神方面的培养，所以才让我拥有比较健康的金钱观。

古往今来，很多人对金钱都是又爱又恨，东西方的思想大家也纷纷发表其观点，有人认为金钱是邪恶的种子，它可以让人迷失变性。西晋时，鲁褒《钱神论》里道：“钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱。”也有人将钱财名利看淡，视金钱如粪土，生不带来死不带去，没有意义。又如庄子在《逍遥游》中言道：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”而孔子曾言：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”他的观点非常客观，认为人的本性就是追求富足、厌恶贫贱的，只是君子爱财，取之有道，为富者应仁，为贫者应礼。

在我看来，金钱本就是一个工具，从最开始人们用贝壳作为交易工具，到后面演化成贵金属，再到纸币，它是社会发展中一项重要的文明创造，它是中性的、无情感的，只是使用它的人将它演绎成不同的模样。以钱作恶，自然是恶的武器；以其从善，也是善的具象。

我也需要钱，但我并没有把对财富的追求当作我人生的奋斗目标。在我受伤后，有媒体挖出来我五年前曾为一位病人捐了两万块钱的事情，说实话，如果不是媒体曝出来，我自己几乎都忘记了这件事。有朋友问我，你是不是很有钱或者对钱根本不在乎，所以才会有此行为。

其实五年前，两万块钱对我来说是非常大的一笔数字，但我还是做了这个决定，原因就如媒体报道中的一样：我不能眼睁睁地看一个患者在我手里失明。

从医者，每天都会见到各种各样的人间疾苦，我相信有很多医生都做过类似的事，这并不特别，谈不上伟大，我觉得这是再正常不过的事情。医生，之所以成为医生，在你选择这份职业时就已经知道，这份职业并不会让你大富大贵，相比从商或者其他高新技术工作，从医之路赚钱艰辛又漫长，如果心中没有一份热爱是断然坚持不下去的。

也可能正是医生见惯了生老病死，对人生的感悟和看法会比常人更多一些，也会将金钱看得更淡一些，我们看过太多财富丰足的人在疾病面前仍然绝望无助，最终撒手人寰。所以但凡能用钱换来的健康，我认为都是值得的，哪怕他只是一个我素不相识的患者，这是一种本能，仅此而已。

有人会说，既然你这么慷慨无私，世间疾苦那么多，你是否能做到绝对的奉献。我说，不能。我也是普通的凡人，我不是佛陀可以完全牺牲自我、普度众人。这实则是利己和利他的平衡问题，一味地强调利己，势必会形成一个极度自私的社会环境；一味强调利他，也会成为一种道德绑架。

在我从医的过程中，接触过很多有钱有名的人，他们或多或少都会做一些善举，这可能是人性中的闪光点：施人玫瑰，手有余香。如果在保证利己的同时，人会做一些利他的行为，但如果危害到利己，人往往不会利他。

孔子有一则著名的故事，讲的是春秋时期楚国有个正直的人，他的父亲偷了一只羊，他便去主动报官，官府抓了他的父亲并判处死刑，他请求代父受刑，最后楚王免了其父死刑。后来，叶公对孔子说：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子听后道：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”这个观点曾一度引发后人的众多讨论，有人认为孔子境界不过如此，父子之间便可营私舞弊。

实则，今日再看，如果社会人人和那个“直躬”的人一样，真是“细思恐极”，如果连血肉亲情都难以建立信任，这是否是社会文明的一种倒退呢？这个故事实则就包含了利己与利他的关系。在我看来，利己与利他也是一种平衡，在承认利己的同时去倡导利他，这是一个很深的哲学问题。

我在欧洲留学时发现了一个现象，欧洲的公共交通上也同样设有老幼病残专座，大家会自觉地不去坐那个位置，如果车上坐满，有老人上车也鲜少有人让座。在我国的公交车上，如果一个年轻人没有给老人让座，就会遭到周边人的鄙视，认为其缺乏教养。

这个现象也带给我一些思考：利己是错的吗？我觉得在不影响和伤害他人利益的前提下，利己是中性且无可厚非的。这是一个人选择的权利，我们无法要求每个人都绝对地利他。就像这次砍伤事件，虽然能理解伤人者的处境和心态，但我没办法原谅他；如果我宽恕了他的行为，那么是否所有医生都要像我一样，在面对不公和伤害时必须选择去牺牲去宽恕呢？

利己是人的第一层需求，利他是人的第二层需求，只有第一层得到满足，才会有可能实现第二层。利己是人的天性，利他是道德的影响，从有助于社会秩序来看，利己的优先序更高，价值也更高，而利他在其他渠道上可以得到完善与提升。所以针对“直躬揭父”的故事，把伦理亲情放入优先考虑层面显然是合理的。我国《宪法》还有其他一些相关的法律法规上也考虑到了这一点，在某些规定中排除直系亲属，这才是真正的文明。

我有一位企业高管的患者，他做了老花眼手术，植入了当时世界上最贵的晶体。与他在同一个病房的患者是一位油漆工，家在农村，有两个孩子，全家靠他微薄的收入生活。由于工作条件差，太过疲累，他患有白塞氏病，导致眼睛反复发炎无法正常生活。当这位高管了解了他的情况后，主动捐了一万元给他。

所以，钱是什么？

它只是一个工具，用来满足人的需求。如果这个工具能换来内心的满足，它就有它的意义。比如，我给患者捐钱，并不是我多伟大，而是我觉得捐了这笔钱，我的利他之心得到满足，这让我愉悦。

我妻子也同很多女孩一样喜欢包包，有一次我用自己攒了好久的一笔积蓄给她买了一个名牌包，她开心极了，那时我就觉得这笔钱花得有意义。我的父母在自己身上节俭，把钱投在我身上，为我买了那么多书，在他们心中一定也认为这是值得的。所以钱是中性的，在不同的人手里有着不同的作用，那这个人的金钱观就变得至关重要。

太过利己的人会将金钱用在满足个人需求上，随着个人欲望的不断增加，对金钱的贪婪也会越甚。我们经常听说一些有钱人挥金如土，完全就是在满足自己的虚荣心罢了。

我个人认为，金钱是和幸福有关的，它至少可以解决没有钱而造成的不幸。只是幸福不只有金钱这一支柱，还有太多比之更重的东西，比如亲情、健康、价值感……如果为了金钱而损害了这些，就会适得其反，金钱的主柱太长，会导致幸福崩塌。

我曾经随医疗队去新疆做公益，政府扶贫，给每户人家送了四只短尾寒羊，希望他们能凭借养羊逐步脱贫。一个星期之后他们去一个农户家回访，发现少了一只，便问：“那只羊呢？”农户答道：“昨儿大舅来了。”

对此我分外不解，为什么“羊生羊，羊又生羊”养羊致富这样无须思考的道理，在他们那里却完全行不通呢？后来和他们简单地沟通之后，我发现他们活得非常充实乐观，并且对现在的生活非常满足。我不得不承认，真的有很多人如陶渊明一般淡泊名利，享受“开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间”的世外桃源的生活。西藏人有自己虔诚的信仰，面对生活的伤痛，他们把它交给了他们的真主，用近一年的时间，全身匍匐地去磕长头，一步一跪走上两千公里去祈福。在他们心中，金钱与此毫无关系。

金钱能做很多事，但它不能做一切事。我们应该知道它的领域，并把它限制在那里；当它想进一步发展时，甚至要把它踢回去。金钱对于每个人的意义都不同，但它仅仅是个工具，不应是人生目标，更不应是心理枷锁，客观看待它，使用它，真正寻找自己内心的幸福吧。

钱币

起初，

它只是海边的贝壳，

静静地躺在那里，

后来，

它被无数人拾起，

于是具有无以比拟的魔力；

当你饥饿时，

它可以变成美味的食糜，

当你落寞时，

它可以变成红颜的知己；

常常，

很多人，

也因为它而忘乎所以，

甚至把道德和伦理践踏在地，

它可以让私欲，

膨胀得无边无际，

它可以因为左右权力而获得更大的利益；

掌握它，

它就是武器，

被它掌握，

人就是奴隶。