市场外围存在着什么样的活动？

市场内部发生的是物品（资本、服务）的生产与流通，其交换过程需要支付相应的代价，这就叫有薪劳动。市场外围发生的是生命的生产与再生产。简单来说，就是孕育生命、送走生命的劳动。只要这种劳动发生在家庭内部，就是不伴随支付的无薪劳动。

一个社会的可持续发展必须同时具备物品的生产与再生产和生命的生产与再生产（最近，“再生产”已经成为特指“生命的生产”的词，以下将遵从这一用法）。生命的再生产主要由女性进行。生产是男性的任务，再生产是女性的任务，这就叫作性别分工。

马克思的《资本论》几乎没有提及生命的再生产。其中有这么一段话：

也就是说，劳动者会在鸡笼一样的房子里疯狂交配大量制造小孩，资本家无须担心劳动力的再生产问题。马克思写下这句话的时间是19世纪。

从世界史角度来看，19世纪是人口爆发式增长的时期。女性一生的平均生育人数为5人，甚至还有生了9个、10个孩子的女性。那样的时代早已过去了，现在的女性一辈子顶多生两个孩子。

马克思之所以不考虑人的再生产，是因为他所处的时代。他也是受到时代制约的一个人，现在回想起来，马克思主义果真是诞生在19世纪的思想。

他的《资本论》中还有一句关于“生命的再生产”的犀利评价。

这句话说得太妙了。如果能有这样的认知，家长就不会把孩子当成自己的所有物，并且试图去掌控他们了。

社会的存续需要生产与再生产，也就是物品的生产与生命的再生产。那么，这个生产与再生产又被放在了什么样的系统中？在我们的社会，物品的生产被安排在了资本主义市场之中，生命的再生产被安排在了名为家庭的父权制之下。

父权制与资本主义是不同的系统，因此要分开看待。然而，二者又是相互依存的关系，有时会彼此对立，有时又会联手合作。对历史进行研究，就会发现二者的关系是存在变化的。

工业革命初期，资本主义侵蚀了父权制。父权制的出现早于资本主义，因此资本主义登场时，父权制被动摇了。社会发生变动时，社会主流的既得利益集团往往变化速度更慢，而其周边的女性或年轻人则会更快发生变化。

工业革命兴起之时，被动员成为工厂劳动力的人群是女人与孩子。因为孩子也能完成简单的劳动，所以当时儿童受到了长时间的压榨。女性工厂劳动者被称为女工。在日本，《女工哀史》非常有名，而初期的女性工厂劳动者多为已婚的通勤女工。即使她们是被父母或丈夫要求出来劳动的，能赚钱的女性依旧有了更强的发言权。如此一来，父权或夫权就相对削弱了。

于是在工业革命的初期，父权制完成了对资本主义的第一次妥协。我们将其称为维多利亚王朝的妥协。在这一时期，首次制定了将劳动时间限制在10个小时的法律。此前每天被迫劳动12个小时甚至14个小时的劳动者现在每天最多只能劳动10个小时。虽然10个小时还是很长。除此之外，政府还制定了禁用童工的法律。说白了，就是用一系列规范来禁止儿童劳动、限制女性长时间劳动。

现在，14岁以下的儿童依旧被禁止劳动。我认为，既然禁止14岁以下的儿童出门劳动，那么实施禁令的国家就有责任让14岁以下的儿童吃饱穿暖，应该出钱养育14岁以下的儿童。

限制劳动时间和禁止儿童劳动乍一看都是福利性的法律。然而，这些法律的效果是将女人与孩子排除在劳动市场之外。取而代之的，就是男性。

初期的已婚通勤女工逐渐被未婚女性取代，她们被集中在工厂宿舍，进行两班倒、三班倒的长时间劳动。因为这样更方便管理。由于机器价格昂贵，不能让其配合人类的作息在夜间闲置，所以资本家就配合机器安排了劳动力，保证机器能够24小时运转。