公元前1046年1月20日，天刚蒙蒙亮，殷商陪都朝歌城的制高点——雄伟壮丽的鹿台上，一个男人正准备用自焚的方式结束自己的生命。

这位被称为“史书中自焚第一人”的末代君主名字叫受[一说名受德。]，在活着的时候被人称作帝辛，死后则被人叫作商纣王。

远处的喊杀声变得越来越清晰，这说明敌军已经越来越近，留给纣王的时间不多了。

纣王穿上最华丽的服装，周身环绕着无数的绝世美玉，决然地选择了投身火海。大火烧得很快，但还没快到能抹去一切的程度。

一个英武的年轻人驾驶着战车呼啸而至。他的名字叫姬发，后世称他为周武王。武王张弓搭箭冲鹿台上的焦尸射了三箭，然后大步上前砍下了纣王的头颅，悬挂在一根巨大的白旗杆上示众[有争议。一说纣王当场阵亡，一说为战败后自杀。]。旁边还有两根小一点的旗杆，上面挂着纣王最宠爱的两个妃子的脑袋。

至此，在华夏大地上延续了五百多年的殷商王朝灭亡，周朝建立，史称“武王伐纣”。

如果中国古代的昏君们要建个微信群的话，纣王大概率会“荣获”群主之位，因为他有“三高”：排名高、辨识度高、出圈程度高。

纣王在亡国之君序列里第二个出场，任谁见了都得尊称一声老炮儿，排名那是相当高。

要说纣王犯下的罪行，那真是罄竹难书，而且形式还独树一帜，什么炮烙剜心、解剖孕妇之类的“光辉事迹”放到今天，高低得判他个反人类罪。所以后人也给了他一个独一无二的史诗级差评——谥号“纣王”。

这个“纣”字充分体现了中国人骂人不带脏字的水平，因为“贱仁多累曰纣”“残义损善曰纣”“残忍捐义曰纣”……简单来说必须得是几十年如一日坚持做坏事才配得上这个谥号，所以“纣”字也就成了他的专用称呼，只此一家，别无分店，辨识度极高。

再加上《封神演义》的广泛传播，纣王昏庸残暴的形象更是家喻户晓，出圈程度不是一般的高。

但纣王表示并不开心，直到他听到了子贡同学的发言。

作为孔子最喜爱的学生之一，子贡是“孔门十哲”中当仁不让的高富帅，还是古代政治经济学高才生，按理说应该站在绝对正义的一方，可他却替人人喊打的纣王说过几句话。

子贡说：纣王身上那些耸人听闻的罪名，恐怕有不少是标题党。因为人人都痛恨道德败坏的人，所以遇到什么坏事都往他们身上扣。

简单来说就是纣王肯定有问题，但也保不齐有人是跟风黑蹭热点，或者是夸大其词骗流量。

子贡的说法并不是空穴来风。我们梳理一下纣王罪名出现的时间，也会发现一个特别有趣的现象——越是劲爆抓眼球的内容，出现的时间就越晚。

就比如传说中纣王自焚的那座鹿台。西汉时记载鹿台“其大三里，高千尺”，换算成今天的概念就是一栋占地面积接近十万平方米，高三四百米，集餐饮、娱乐、洗浴、健身于一体的顶级豪宅。到了东晋，关于这座鹿台高度的记载一下子提高到了“一千丈”，换算下来大概两千米。

这是个什么概念呢？

目前地球上的最高建筑迪拜塔“只不过”八百二十八米。而河南嵩山的最高峰连天峰，海拔也才一千五百一十二米。

咱就算不考虑实际的施工困难，想想在没有电梯的古代，纣王每次上鹿台享乐之前，还得先吭哧吭哧地爬个几千上万级的台阶，这画面怎么一点也不邪恶，反而有种莫名的喜感呢？

所以纣王到底是做错了什么，才能收获如此多的黑粉，被当成昏君界的标杆人物几千年不得翻身呢？

对于这个问题，纣王自己也没想明白。他要是能想得明白，也不至于沦落到这种地步。

纣王想不通不要紧，有人可通透着呢。

古龙先生在小说《七种武器》中说过一句非常有道理的话：“最了解你的人往往不是朋友，而是你的对手。因为只有对手才会真正地花心思去观察你、研究你、掌握你。”

作为纣王最大的死对头，周武王姬发才是最有发言权的那个。他在和纣王翻脸动手之前特意写了一篇小作文来动员盟友，详细列举并强烈谴责了纣王所犯下的罪行，简单归纳就是：酗酒，听信妇言，亲疏不分，胳膊肘往外拐，不重祭祀，且有暴力倾向。

嗯，就这？

好像除了酗酒和暴力倾向之外，其他也不是什么罪大恶极的事情吧。

不不不，这几件事在当时的人看来，桩桩件件都是人神共愤的滔天大罪。我们必须代入商朝人的视角，才能理解纣王为什么那么招黑。

商朝，是个很有个性的王朝。它最大的特点就是爱搬家、爱算卦、爱打架。

爱搬家是因为黄河经常泛滥，动不动就把都城给淹了，只能换个地方重建。直到“盘庚迁殷”之后，商朝的首都才算固定下来，所以商朝也被称为“殷商”。

爱算卦说的是占卜在商朝社会生活中具有很重要的意义。

《礼记》中记载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”今天出土的甲骨文中就有商朝大量的占卜记录，大到战争灾荒，小到生活日常，不管是夜里做梦，还是白天牙疼，遇事不决全靠算卦。

再说爱打架，商朝的确特别能打，但也是因为形势逼人。

因为商朝并不是秦汉那样的大一统王朝，而是一个部落联盟，商王只是联盟的首领而已，只不过他自己的商部落是这个联盟中实力最强的那个。商王带着本部落的人住在王畿，也就是首都周围的一亩三分地里，这些归商王直接领导的人被称为“内服”。

在王畿周围还分布着很多异姓诸侯国，就是和商没有血缘关系的部落。这些诸侯国认商朝当大哥，享有高度的自治权，统称为“外服”。

至于再远一点的地方，比如江淮一带的东夷集团，则完全不听商朝的招呼，勉强可称之为“不服”。

这就是课本上说的“内外服制度”，本质上来说是一种多股力量相互依存也相互制约的平衡状态。

自商朝建立以来，商王的权力就受到三股主要力量的限制，分别是“算命先生”“自家亲戚”和“门下小弟”。

“算命先生”指的是商朝内部的“贞人”，就是负责祭祀的神权阶层。占卜的结果是好是坏，上天的“神谕”是褒是贬，那都是他们一句话的事，就算是商王有时候也得听他们的。

“自家亲戚”指和商王有血缘关系的宗亲贵族。这帮三叔六舅那真是让人一言难尽，可以说是能给你帮多大忙，就能给你添多大乱。自家亲戚嘛，有事那是真上啊。但既然是一家人，吃拿卡要、把持权力、爵位世袭什么的也都是常规操作，商王还不好说什么，也不能撕破脸不是？

“门下小弟”指的是“外服”的那些诸侯国。只要商朝中央稍有风吹草动，小弟们就会蠢蠢欲动搞事情。一句话，人心散了，队伍是相当不好带的。

所以五百年来，历代商王都是小心翼翼地维持着脆弱的平衡，生怕一个搞不好就翻车。

直到有为青年纣王闪亮登场。

首先要明确一点，和小说电视剧里那个只知道搂着妲己花天酒地的纨绔子弟不同，真实历史上的纣王其实拥有非常优秀的硬件条件。

史书中记载纣王长相英俊，身材健硕，天资聪颖悟性高，口若悬河辩论好，日常爱好是打老虎、揍狗熊，绝对的人中龙凤、个中翘楚。

正因为自身的条件足够好，纣王对人生的追求也格外高——他要带领商朝重回巅峰。为此他需要进一步扩大王权，所以神权阶层、宗亲贵族和地方诸侯全都上了他的黑名单，得挨个拉出来放血。

为了打压神权阶层的话语权，纣王废弃了以往的祭祀制度。以后少请示，少汇报，让天帝鬼神都歇一会儿，你们这帮贞人也都闭嘴。

为了不让宗亲贵族把持朝政，纣王另起炉灶，重建了一套新的领导班子，提拔了一大批出身底层的官员，哪怕是有案底的罪犯和奴隶都能在他这儿找到工作。

为了防止四方诸侯不听招呼，纣王针对其中的实力派进行了清除。当时商朝的小弟中，以周国的姬昌、鄂侯、九侯这三位实力最强，在当时被封为“三公”。

后来鄂侯和九侯都被纣王弄死了，姬昌也被他软禁了整整七年。只不过姬昌能服软会来事，主动认低头 ，又送上了宝马美女当赎金，态度好得不能再好。

姬昌在诸侯中威望很高，纣王也不好强行下手。再加上东夷还没有臣服，纣王不想两线作战，这才高抬贵手放了姬昌一马，还封姬昌为“西伯”，就是西部地区的总负责人的意思。

如果纣王能知道后来的事，一定会后悔自己当初这个决定。

当然那都是以后的事了。至少在此刻，纣王正在享受那份属于他的成功。王权获得了极大的提升，国内的整顿已经取得了效果，那对外扩张这事也得马上跟进啊。

之前的历代商王都没有把东南方的“东夷”打服，于是纣王就投入兵力连续进攻东夷，虽然取得了一系列的胜利，但也极大地消耗了商朝的国力。

为了方便就近指挥，纣王还特意扩建了朝歌城。这里原本是商王的“度假村”，现在一顿装修，增添了许多重要设施，也在一定程度上具有了国都的性质，但更多的还是纣王享受生活的俱乐部和指挥战争的指挥部。[朝歌在纣王在位初期仍属于“离宫别馆”，但随着不断扩建及功能完善，朝歌也具备了辅都的功能。史籍中虽多将朝歌称为纣王的都城，但目前并没有完整证据说明纣王把首都迁到了朝歌。]

但不管打仗还是搞基建都是要花钱的，所以纣王加大了对百姓的盘剥。反正他手下有那么多罪犯出身的官员，干这种刮地皮的事情再顺手不过了。

这么一套组合拳搞下来，商朝内外民怨沸腾，诸侯离心，人们的不满已经达到了顶点。而面对暗流汹涌的反对势力，纣王的处理方式也很简单，直接大刑伺候。其实这些酷刑也不全是纣王发明的，因为商朝有历史悠久的“人牲”传统，就是把活生生的人花式弄死来祭祀鬼神。甲骨文中就有大量表示酷刑的字，比如“竞”“劓”“刖”“墨”“宫”等。而纣王时期最著名的酷刑就是“炮烙”，传说中就是把人绑在烧红的铜柱子上活活烫死。[另说为在烧红的铜柱上涂满油脂，让人在其上行走，最后跌落火中而被烧死。]

至此，纣王终于解锁了专属于自己的“众叛亲离”成就。

神权阶层恨他不重祭祀，不敬鬼神；宗亲贵族怪他不念亲情，胳膊肘往外拐；地方诸侯怨他横行无忌，迫害忠良；普通百姓恨他滥用民力，草菅人命。

现在我们知道纣王“不重祭祀”“胳膊肘往外拐”和“有暴力倾向”这三条罪名是怎么来的了。

如果说以上罪名是商朝内外的所有受害者都感同身受的，还有两条罪名——“酗酒”和“听信妇言”，则完全是后来的西周给纣王的私人订制。

为什么这么说呢？

因为颠覆传统的纣王，做这两件事反而是在尊重商朝的传统。

有学者考证认为，商朝的祖先是起源自燕山南侧、渤海湾一带的游牧民族，所以生活中保留了很多游牧民族特有的习惯。

在苦寒之地，酒既能在生活中提供热量，又能在战斗中增添勇气。毕竟喝了酒，身子容易热，脑子更容易热。至于女人地位高，也和游牧生活有关。男人长时间外出捕猎或战斗，大部分时候都是女子当家，甚至到了关键时刻，女人也要像老爷们儿一样冲在第一线。比如第二十三代商王武丁的王后妇好，就一人身兼生活伴侣、政治助手、宗教祭司和军事统帅等身份，历史上的“武丁中兴”也有她的功劳。[殷墟遗址考古发掘中发现了记载着妇好主持祭祀活动、领兵出征的甲骨样本和象征身份的随葬品。]

但周人却是个重视农耕的民族。他们认为用粮食酿出的酒是神圣且珍贵的，凡人哪能敞开喝？周人也反对女子干政，认为女人就应该是男人的附属品，压根儿就不应该出现在朝堂上。周人还专门为此发明了个词叫“牝鸡司晨”，意思就是老母鸡就应该安心趴窝下蛋，想跨界去打鸣那就是大逆不道。

这两条罪名简单地看，就是周和商之间纯粹的三观不合看不惯。但后来干掉纣王这事是周人牵头的，他们说纣王“酗酒”“听信妇言”是罪过，其他人也不会有什么反对意见。

其实周和商之间的矛盾，远比三观不合要严重得多，这两家之间可是有血海深仇的。

周文王姬昌的父亲季历本是一代雄主，东征西讨打下来老大的地盘。但“枪打出头鸟”，季历的崛起引起了商王文丁的猜忌，然后被文丁骗过去杀掉了。

文丁就是纣王的爷爷，而姬昌又娶了文丁的女儿，从辈分上来说姬昌算纣王的亲姑父，只不过是有杀父之仇的那种亲姑父。

更何况姬昌本人也差一点死在纣王手里。那还有啥好说的？这真是不造反都对不起自己啊！姬昌知道周国的硬实力和商朝有差距，所以他选择在软实力上找补。他要做的事也很简单，只需要和纣王反着来就行了。

纣王不重祭祀，姬昌这边重视啊。后来商朝的太师、少师就抱着礼乐祭器投奔姬昌去了，相当于单位的会计把公章给拐跑了。

纣王不给老臣旧人留后路，姬昌这儿却提供完善的养老服务，保证让每个人都能干到退休并安享晚年。所以纣王手下的臣子要么选择到西周再就业，要么就一边拿着纣王的工资，一边偷偷地给姬昌干活儿。

纣王打压诸侯，姬昌则暗中收买人心，于是越来越多的诸侯国都选择跟姬昌混了，而少数执迷不悟忠于纣王的也被姬昌给灭了。

面对实力不断壮大的周国，商朝内部仍然有部分人觉得纣王还可以再抢救一下。一个叫祖伊的大臣劝纣王，说老天已经抛弃咱们啦，咱得想点办法啊。

对此纣王的回答是：“呜呼！我生不有命在天？”

这句话可以理解为：“我难道就没有天命吗？”或者：“我还需要天命吗？”

不管怎么翻译，反正纣王没觉得自己有错就是了。

祖伊表示，这个纣王啊，真是块油盐不进的滚刀肉啊，我是劝不了了，你们谁爱劝谁劝吧！

祖伊作为一个打工人已经放弃了，而纣王自己家里人还没死心。纣王的叔叔比干[一说为纣王的庶兄。]堵着纣王，苦口婆心地劝了好几天，说大王你怎么怎么不对，你得改啊什么的。

纣王听着听着就炸了，表示自己怎么会错？要错也是你们错，于是就把比干给剖腹剜心了。

至此，再也没人劝纣王了，因为所有人都不再对他抱有一丝希望了。

当纣王在这边自我感觉良好时，姬昌治理下的周国已经实力大增，“三分天下有其二”。但姬昌没来得及起兵就去世了，史称“周文王”。他的儿子姬发继承了父祖的遗志，史称“周武王”。

于是，历史课上要敲黑板的知识点——“武王伐纣”开始了。

在后世儒家的笔下，“武王伐纣”就是周武王率领仁义之师，一路进军抵达朝歌城郊，在“牧野之战”中兵不血刃地获得胜利的正义战争。

但其实“牧野之战”并没有说的那么高大上，高情商的说法是里应外合闪击战，低情商的说法就是不讲武德搞偷袭。

这也没什么不好意思的，战争本来就不是讲究公平竞争的事情。“武王伐纣”是一场纣王反对者们的联合行动。周武王负责正面战场，提供武力输出；而商朝内部的反对派则盯着敌后战场，负责临场搞事。

在开战前的誓师大会上，周武王除了宣读纣王的罪行调动情绪，还特意嘱咐了一句：一旦真打起来啊，千万不要伤害那些主动投降的人啊，他们都是来帮我们的。

这还没开打呢，就考虑起优待俘虏的问题了——倒不是周武王多有先见之明，而是他早就和纣王手下的大臣商量好了，甚至连最后决战的时间、地点都定死了。

纣王主力部队不在家，朝歌城守备空虚的情报是他们提供的。武王起兵后一路狂飙突进，导致纣王被打了个措手不及，也是这帮人阻碍了战场情报的传递，让纣王来不及和主力部队会合，只能临时拉了一群杂牌军来应战。甚至就连最后决战时商军的阵前倒戈，都更像是一场早有预谋的军事政变，而不是临时起意的突发事件。

现代考古研究发现，“牧野之战”的开战时间很不寻常——天不亮就开打，太阳刚出来不一会儿，纣王就战败了。凌晨是人注意力最涣散、情绪最不稳定的时候，面对前锋部队的突然倒戈，纣王根本来不及反应，所以直接就被打崩了。

对于纣王的最终结局，公认的说法是他战败后自焚了，还有观点认为他是当场战死了。但不管是哪种结果吧，纣王还是有他自己的骄傲，至少他战斗到了最后一刻。

这么看来，纣王其实也没有那么不堪。

但到了战国时代，纣王的罪名突然花样翻新，各种“震惊党”“标题党”如雨后春笋般冒出头来，什么解剖孕妇看胎儿性别、砍断人的大腿观察骨髓、把大臣梅伯剁成肉酱喂给姬昌吃……

这个时候纣王的形象已经变得越来越反人类了。

到了汉代以后，留给纣王的新罪行已经不多了，毕竟人的想象力也是有限的，所以就只能在具体细节和恶劣程度上下功夫了。

比如被解剖的孕妇其实是忠臣比干的媳妇；喂给姬昌的人肉羹也从同事梅伯变成了亲儿子伯邑考，更加突出纣王的残忍乖张。

同时妲己的戏份变得越来越重要，很多原本是纣王干的坏事，都变成了是妲己撺掇纣王干的。比如“酒池肉林”，不光有装满酒的大池子，还有不穿衣服的男男女女搞坦诚相见，把奢侈浪费和伤风败俗有机地结合起来，突出纣王的淫乱无度。

这些越来越细节具体的罪名之所以会出现，原因用一个词就可以概括：时移世易。

在强调血缘宗亲、尊崇祖先鬼神的商周时代，像纣王那样不重祭祀、不向着自家人的行为才是不可饶恕的罪名。至于花样杀人什么的反而不算事，因为商周的时候哪家杀的人都不少，这也没啥可黑的啊。

而到了战国时代以后，以血缘为纽带的宗法制已经崩得渣都不剩了，骨肉相残反而成了常态；对鬼神的态度也变成了“敬鬼神而远之”，这个时候你再骂纣王不重用自己亲戚、不祭祀什么的就不能引发共鸣了。

与之相反，对人身体和生命的残害就成了那个时代人眼中的大罪，所以这一时期关于纣王怎么变态杀人的记载突然多了起来，对纣王罪行的关注点也逐渐从他的政治行为向个人道德方面转移。

除此之外，后来的人还会把很多自己现实生活中的情绪带到纣王身上，比如对统治者骄奢淫逸、滥用民力、淫乱不堪等罪行的批判，都可以借纣王的故事来影射。那真是黑锅在天上飞，黑粉在地上追，想甩都甩不掉。

其实纣王从来都没变，他做下的事情也好，犯下的罪行也罢，从来都没有变化。

只是读史的人变了而已。