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第二十六章
中庸 作者：子思
本章先是说人，尤其圣人。圣人是至诚的，最大真诚是永远不会间断的。不间断就能持久，内心长久如此，就会发于外，就会久远。长期积累，就会博厚，进到高明境界，从而可以和天地相比，承载万物，覆盖万物。说到底，还是强调由真诚的追求而达到与天地并列为三，从而化生万物的终极目的。
其次讲天地。天地生物之道和圣人是一样的，都是真实无妄的。天地也展现了博厚、高明、悠久，所以圣人是和天地同德的。
最后引诗颂扬文王的道德是真纯的，发用是不停止的，和天道是相通的。这实际上把人的作用提升了，由被动的适应自然转为主动的配合自然。
故至诚无息 (1) 。不息则久，久则征 (2) ，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也 (3) ；高明，所以覆物也 (4) ；悠久，所以成物也 (5) 。博厚配地，高明配天，悠久无疆 (6) 。如此者，不见而章 (7) ，不动而变，无为而成。
【注释】
(1) 无息：不间断，不休止。
(2) 征：征验，显露于外。
(3) 载物：负载万物。
(4) 覆物：覆盖万物。
(5) 成物：成就万物。
(6) 无疆：没有尽头。
(7) 见（xiàn）：同“现”，显现。章：彰明。
【译文】
所以，至诚是没有止息的。没有止息就会保持长久，保持长久就会显露出来，显露出来就会悠久长远，悠久长远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。广博深厚，能以承载万物。高大光明，能以覆盖万物；悠远长久，能以成就万物。广博深厚可以与地相配，高大光明可以与天相配，悠远长久则是永无止境。达到这样的境界，不显现也会自然明显，不运动也会自然变化，无所作为也会有所成就。
天地之道，可一言而尽也 (1) ：其为物不贰 (2) ，则其生物不测 (3) 。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多 (4) ，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重 (5) ，振河海而不泄 (6) ，万物载焉。今夫山，一卷石之多 (7) ，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测 (8) ，鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉 (9) ，货财殖焉。
【注释】
(1) 一言：即一字。这里指“诚”字。
(2) 物：指天地。不贰：只是一个。这里指只有一个天地。
(3) 物：指万物。不测：不可测度。这里指生物之多。
(4) 斯：此。昭昭：光明的样子。
(5) 华岳：即华山。
(6) 振：整顿，整治，引申为约束。
(7) 一卷（quán）石：一拳头大的石头。卷，通“拳”。
(8) 不测：不可测度。这里指浩瀚无涯。
(9) 鼋（yuán）：大鳖。鼍（tuó）：扬子鳄。
【译文】
天地的法则，可以用一个“诚”字就概括尽了：作为天地没有两个，而它生成万物则是不可计算的。天地的法则：就是广博、深厚、高大、光明、悠远、长久。今天我们所说的天，从小处看只是一点点的光明，可到它无边无际时，日月星辰都靠它维系，世上万物都靠它覆盖。今天我们所说的地，从小处看只是一撮土，可到它广博深厚时，承载像华山那样的崇山峻岭也不觉得重，容纳那众多的江河湖海也不会泄漏，世上万物都由它承载。今天我们所说的山，从小处看只是拳头大的石块，可到它高大无比时，草木在上面生长，禽兽在上面居住，宝藏在里面储藏。今天我们所说的水，从小处看只是一勺之多，可到它浩瀚无涯时，鼋鼍蛟龙鱼鳖等都在里面生长，各种有价值的东西都在里面繁殖。
《诗》云 (1) ：“维天之命，於穆不已 (2) ！”盖曰天之所以为天也。“於乎不显 (3) ，文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。
【注释】
(1) 《诗》云：此诗引自《诗经·周颂·维天之命》。
(2) 於（wū）：语气词。穆：肃穆。不已：不停止。
(3) 不：通“丕”，大。显：明显。
【译文】
《诗经·周颂·维天之命》说：“天道的运行，多么肃穆啊，永远不会停止！”这大概说的是天之所以为天的道理吧。此诗又说：“啊！多么显赫光明啊，文王的道德是那样纯正！”这大概说的是文王之所以被称为文王的道理，他的纯正也是没有止息的。