正值孙文众人奔返于香港、广州两地，重阳起义的筹备正如火如荼之际，北洋舰队覆灭的噩耗传至京师，士大夫阶层无不震动。

国内舆论对此次战败分作两种极端，扼腕、愤慨自然有，然而暗自庆幸者，亦不在少数。

孙文是个典型的现有制度反对派，他总把这样一句话挂在嘴边：“孙某自孩童起，便常闻太平天国的英雄事迹，至今，仍视天王为偶像，立志成为第二洪秀全。”

太平天国可称得上是清统治两百余年中的头号反叛集团。孙文这席话，可证明他从小骨子里就流淌着革命的血液。与陆皓东结伴损坏村头北帝庙佛像一事，更体现了他那胆大妄为的性子。

甲午战争前夕，孙文之所以苦苦谏言李鸿章，是由于他对体制内改革还抱有期望。然而冰冷的现实让他不得不与陆皓东踏上武装革命的道路。

相对于上书宰相却受挫的孙文，康有为的做法更为直截了当——上书当今圣上。

康有为带头发起“公车上书”，却因“庶民不得上书”的原因，被拒紫禁城门外。

世人只知“公车上书”，怎知康有为早在七年前便已只身尝试上书朝廷。“公车上书”且重重受阻，遑论七年前的康有为仅是区区举人之身，自然是被当作疯子般打将了出去。

位及进士后，康有为发起过三回上书，但均受官吏百般阻挠，最终石沉大海。

第四回上书有幸敲开金銮殿，却因“妄议议会设立，有污圣听”的理由，被内阁给沉了。

经受多次挫折，康有为对朝局心灰意懒，转头致力《万国公报》的创立，并委任梁启超、麦孟华等一干门人为主笔。首刊于同年8月17日[指1895年。]在北京出版，并首先分发给王公重臣。此举的目的在康有为所著的《康南海自编年谱》中，说得很清楚：变法须始于京师，始于王公大臣。

西太后慈禧，掌控清廷最高权力的女人。

“东”与“西”，照理说，应该是“东”的地位更为尊贵。在日本，相扑选手的排名也是以“东”为大。

咸丰帝在位十一年（1850—1861年），皇后却未诞下子嗣，但好歹是正宫，咸丰驾崩后，皇太后之位自然非她莫属。然而，慈禧身为新帝同治的生母，母凭子贵，也不可能继续屈居为贵妃，于是便有了“东”“西”两宫太后的特例。

正宫东太后无心弄权，加之当今圣上并非自己生子，便将政务与权力一并托付于西太后，史称“西宫专政”。

同治未至弱冠便早早夭折，西太后只得扶持胞妹与醇亲王之幼子载湉继位，即光绪帝。光绪帝四岁继位，至甲午海战，已二十有三，却仍为西太后的政治傀儡。

康有为对这位年轻的君王寄予厚望，孜孜不倦地上书谏言。

广州暴乱的内幕，康有为早已了然于胸。两广总督极力隐瞒，甚至捏造出子虚乌有的闱姓大盗，但就算能瞒得过朝廷，瞒得过别省，广州本地人可不吃这一套。出生于广州南海县、大名鼎鼎的“南海先生”，更不可能被蒙在鼓里。

起义军里包括告密的朱淇与越洋而来的陈清，南海县人不在少数。即便如此，也改变不了康有为对此番起义的轻蔑：“一帮乌合之众在广东小打小闹，能成何气候？”“可笑，军中竟无一举人。”

改革应自京师而起——这是康有为的信条。虽同乡众多，但康有为生性高傲，不愿结识市井之辈。唯一谈得上略有耳闻的也只有电报实习生陆皓东，另外就是在澳门与葡萄牙医生抢生意的孙逸仙了。

综上所述，康有为对广州起义做出了如下评价：竟无一人有功名者在列。乌合之众，妄图谋国，兴不起多大风浪。

康有为一手创办的日报《万国公报》顺利在北京出版。其实，上海早年便有与其同名的月刊了。这份刊物的原身为西方传教士出版的周刊《中国教会新报》，1874年改为月刊，并更名为《万国公报》。

康有为明知撞名，却执意以此为名的理由，如今已不得而知了。或许是以为两地相隔千里，没那么多顾忌。亦或许“万国”二字，为当时随口即来的大众词汇。

但上海方面显然没他这样想得开，北京《万国公报》创刊不足三月，便遭到老牌《万国公报》的投诉，不得已更名为《中外纪闻》。发行此报的载体“强学会”也在康的领导下应运而生。

中国自唐起，各路节度使与地方长官便在国都长安设藩邸（出差办事处），方便实时掌握京都情报。此机构亦有个独特的称呼——邸报。

此后几经改朝换代，此机构仍然得以沿用。至清时，更名为“京报”，数十所“报房”遍布京师。康有为在“报房”中略有相识，得以让在京官员每日一早便阅读到自己的报纸。

《中外纪闻》在京城反响极大，每刊印刷数均在千份以上。究其原因，那年月的京报，说白了仅是官方辞令与要闻的公开栏，不涉及任何评论言语。而《中外纪闻》却能毫无顾忌地在报上议论朝廷所为。

部分不明真相的京官对这份“反常”的京报还抱着欢迎态度：“咦？这些日子京报改版了？加了个解说栏，倒比之前的有看头。”

而消息灵通的官吏则避之不及：“报房那头怎有胆子发布这样的文章？这是‘小臣’康有为创办的个人刊物……这事可悬，咱还是少看为妙，省得摊上干系。”

“小臣”一词，最近在朝野中愈发流行开来。即有“大臣”，相应，自然也得有“小臣”。这“小臣”可小觑不得，称得上“大臣”的官员有千万，但“小臣”一词为乙未年会试及第的康南海[康有为是广东南海人，故而人称“康南海”。]的专称。

当时的朝廷中，西太后占据绝对的统治地位。光绪帝年幼时，太后摄政倒也罢了。但一直到光绪十三年（1887年），光绪帝年至十七，西太后明为隐退颐和园，还大手操办了亲政大典，实则却仍然大权在握，垂帘听政。甚至甲午惨败，朝局动荡，西太后仍稳坐第一把交椅。

于是乎，朝野中呼吁皇帝掌权的部分官员便被划为“帝党”，帝师翁同龢、文廷式首当其冲。甲午兵败，北洋统帅李鸿章遭翰林院三十五人联名上书弹劾，文廷式便为上书发起者。

严格来说，“翰林院”并非参政机构，而算是教育机构。成绩优秀的科举考生在正式入朝为官前会被派到这儿来实习，也就是我们常听说的“翰林院编修”。说白了，他们就是一群只会纸上谈兵的政治雏儿。

“帝党”中最不缺的就是这类群体，这帮人的政治诉求也是单纯至极：西太后已年迈，中兴大清之重任最终还得落在“帝党”肩上。西太后麾下李鸿章一众踟蹰误国。皇上必须从翰林院中另择贤臣，匡扶社稷！

然而实际上，“后党”一称从未正式出现过，即便是“帝党”成员，也不敢公开叫嚣“后党”如何如何。毕竟两者实力太过悬殊，着实无法以“党”并称。

就这般朝局，怨不得康有为兵着险招。改革已刻不容缓，每耽搁一刻，便多一分亡国之虞。

这般想来，“保皇派”康有为与一意倒清的孙文，虽同为救国，所处立场却截然相反。

康有为将“强学会”会长一职托付给文廷式。文廷式身为“帝党”，有充分的理由和资格。若由康有为本人出头，难免惹上“变法派”的嫌疑，而“变法”与“改革”仅有一线之隔，动辄便是谋反大罪。

英吉利传教士李提摩太，为呼吁上海信教自由而来京城时，便一度奉劝康有为尽早远离京师这是非之地：“听说，大学士徐桐与御史褚成博等一干帝党正密谋镇压变法派。我建议康先生这阵子到上海避避风头，就说要去设立强学会上海分会。”

康有为接纳了这位洋人好友的忠告，于农历九月一日（10月18日）离京，此时距九九重阳，仅八日之隔。

李提摩太，英文名Timothy Richard，出生于英国南威尔斯，为新教传教士。日清战争进行正酣之时，李提摩太曾向朝廷重臣张之洞谏言富国强兵之策。

李提摩太的情报网可不容小觑，他率先察觉到京师的异动。康有为离京前不忘将自己的首席弟子梁启超，推荐给他作为秘书。初闻情报时，康有为半信半疑：“李先生是否过虑了？朝廷诸臣至今仍将小可蔑称为‘小臣’，如何会起镇压之意？”

“这可是康先生您妄自菲薄了。可知，您操办的《中外纪闻》已被视为洪水猛兽，被多数官邸拒之门外。他们这是在脱干系呀。一纸报刊尚且如此，创办人岂能全身而退？多说无益，您明日便动身吧。”

《中外纪闻》是混在官方京报中传递到政府要员手中的。既为免费刊物，按理说，接受方亦没有理由拒绝。但《中外纪闻》内容敏感，早在朝野间流传开了。接受方若仍照单全收，他日事发不免会受牵连。考虑到前程与身家性命，也不能来者不拒。

西太后虽隐居颐和园，但满朝文武却仍以她马首是瞻。西太后对朝局动态更是了如指掌。上至大臣，下至宦官，甚至是外国使节，俨然将颐和园当作紫禁城。

光绪十五年（1889年）二月，光绪帝大婚。皇后为副都统桂祥之女，亦就是西太后的侄女。

然而，十九岁的光绪早有两名意中人，侍郎长叙之女的瑾、珍两姐妹。西太后也不欲棒打鸳鸯：“皇上既中意那俩女娃，便一并纳作侧室就是了。”

西太后金口玉言，姐妹俩当即由“嫔”升格为“妃”。但问题亦接踵而至，光绪帝一颗心系在瑾、珍两姐妹身上，反倒将正宫皇后晾在一旁。这让其舅妈西太后情何以堪？对此，西太后却貌似不以为然道：“男女情事，本非外人可干预。且静观其变，再另作打算吧。”

朝野上下心如明镜，依西太后的性格与权柄，“静观”之后是何等雷霆手段，可想而知。

康有为坚信光绪帝定会采纳自己的变法之策，怎奈只要有西太后一天，光绪帝便无法挣脱其桎梏。

见天子受小臣唆使，热衷于政治改革，西太后不敢苟同。誓死捍卫祖制的守旧派大臣倒深得她的欢心。照这势头，西太后迟早会给予守旧派兵权。届时，便是帝党覆灭之日。

守旧派早就疑心康有为勾结海外势力，企图激起变法运动，碰巧李提摩太在这节骨眼儿进京，无疑又加重了守旧派的疑念。

康有为采纳友人忠告，在上海避了数日，随之便转战南京。秉持“变法始于高层”的宗旨，他试图说服张之洞。

两江总督刘坤一身负钦差，远赴山海关，张之洞只是暂代其职。

当时朝野之中，张之洞算得上是少数有资格与李鸿章一较长短的权臣之一，但世人通常认为其个人魅力与政治手腕远不及后者万分之一。他自己亦深知这点，为青史留名，便全身心投入收买人心。

看了康有为带来的《中外纪闻》后，张之洞对康有为要出版周刊《强学报》表示支持，并承诺出资赞助上海强学会。于是乎，上海强学会便赶鸭子上架般开张了，创始成员仅有十六人。

康有为不忘拜访上海名士黄遵宪。后者对康有为的来访喜出望外：“阁下便是南海康先生吗？您的大作让黄某人受益匪浅，只叹无缘相见。”

“晚生亦拜读黄大师著作久矣。您对日本的了解，真可谓是我大清第一人！今日一见，三生有幸。”

康有为也热忱地看着面前这位长自己十岁的前辈。他们同为广东出身，黄遵宪的官话中混杂着一丝地方音，表明其客家身份。

黄遵宪作为“新兴文学”巨匠，在上海文化界颇具地位。另外，他曾从事外交工作，对海外的认知，在当时的清国数一数二。最重要的，他是变法派的先驱者之一。

黄遵宪二十九岁中举，同年便得了个驻日公使参赞（文员）的差使。但日本那时正闹“西乡隆盛之乱”，其拒绝初任驻日公使何如璋来日。一直耽搁到1877年（光绪三年，明治十年）秋，使节一行才被允许赴日。

驻日四年里，外交公务之余，黄遵宪热衷于伊藤博文、榎本武扬、大山岩、森槐南、冈千仞、岩谷一六等诸多日本政界、文界名流探讨汉文。了解到日本本土教育的普及，源自民众对假名的兴趣，黄遵宪认为祖国的教育亦可以此鉴，自此便开始钻研日本历史文化，撰写《日本国志》四十卷。

康有为口中的“著作”，指的便是这部《日本国志》。而黄遵宪所言“大作”，乃是上文曾提过的《新学伪经考》。

既有同乡之谊，又互相仰慕对方的作品，怨不得两人会这般一见如故。

黄遵宪驻日四年期满，被提拔为旧金山总领事，其后被指派到英吉利、新加坡等地总领外交事务。直到在新加坡感染上疟疾，才得以告病还乡。值得一提的是，他与张之洞初见时的不羁态度。文献中有言：昂首阔胸，单足置于膝上，摇头摆脑，声震屋瓦。

文人一旦到达某种境界，处世待人难免孤傲，黄遵宪亦不可免俗。此后，张之洞每当出台一项为政举措，黄遵宪总少不了向旁人吹嘘：“张香帅[张之洞号香涛，又是总督，称“帅”，所以叫张香帅。]纳我之建议尔。”

显然，张总督曾怠慢了这位学者。黄遵宪在后辈康有为面前表现出的谦逊，亦足可以体现出他那傲上媚下的性子。

于是乎，在上海“强学会”的运营下，北京《中外纪闻》的姊妹报纸——《强学报》不久后便在上海出刊。

另外，这个新兴会党为了摆脱“帝党”嫌疑，先后吸纳了张之洞、刘坤一、孙家鼐、徐世昌、翁同龢、袁世凯等一众朝廷要员入会。唯独李鸿章，捐赠两千元申请入会，却因赴日媾和一事被拒之门外，部分激进的会员甚至做出以下言论：“卖国之财，虽死不受！”

谁知一石激起千层浪，仅因这一句话，《中外纪闻》便遭在朝“保守派”官员一律抵制。张之洞也随之中断了对强学会的经济援助，理由很是牵强：首先，他对康有为那套孔子改制的思想尚心存疑虑；再者，《强学报》以孔子纪年标注日期，此举有不尊大清正朔的嫌疑。

另流传一种说法，康有为的那套“孔子改制”思想，仅是披着“尊孔守制”的外衣，试图“借古改今”的变法派理论。

也怪康有为所托非人，张之洞就是一株官场上的墙头草。

西太后的生子同治帝早夭，她做主，让醇亲王之子载湉过继到咸丰帝（慈禧亡夫，同治生父）名下并继位，是为光绪帝。时任刑部主事的吴可读不惜“尸谏”（上书后自尽）西太后，抨击此举“有违礼教护持，开朝以来未有先例”。光绪继位亦无不可，只不过前提是过继为同治帝子嗣，而非咸丰帝。

一言以蔽之，西太后的考量为皇太后有权摄政。若遵循礼教，将光绪过继为咸丰子嗣，西太后便不再是皇太后，而为“太皇太后”，到那时，她便只能深居后宫，再无参政资格。

临此紧要关口，拉了西太后，救西太后于苦境的，便是这张之洞了。他出面强行扭曲吴可读的正论，让西太后在立嗣之争上赢得上风。如此说来，满人入关至今二百六十余年，自太祖努尔哈赤以来坚守的“父死子继”祖制，倒是被他张之洞给打破了。

此后，张之洞的官位亦是扶摇直上。这归功于他对西太后的奉迎。

对上海强学会的态度急转直下，多半也是因为他先人一步地嗅到了西太后对变法派（自称维新派）的敌视。

不得不承认，这株墙头草的政治嗅觉确实敏锐非凡。上海《强学报》创刊于1896年1月12日，亦为光绪二十一年一月二十八日。而3月29日，御史杨崇伊便以“聚众诽谤朝廷”为由，弹劾帝党之首文廷式。

文廷式虽仅为一介侍读学士，但其竟能在甲午战败与马关媾和后，号召三十五名翰林院学士联名弹劾李鸿章，足以见其威望。另外，他曾担任皇帝宠妃——珍、瑾姊妹二人的教书先生。有这层关系，想不被西太后怨恨都难。

西太后采纳了杨崇伊的弹劾，将文廷式发配至江西祖籍，单是发配还则罢了，不出几年，慈禧又下令两江总督将此人问罪处斩。好在基层官员没有吃透慈禧的意思，对这个流放官员爱答不理。而文廷式早已远赴日本，还与内藤湖南（日本学者）成为莫逆之交。

《中外纪闻》与《强学报》二报自然难免其咎，双双停刊。后来，黄遵宪利用被勒令解散的强学会余出的一千两百余元的资金，又自掏腰包赞助了千元，在上海另起炉灶，创立旬刊《时务报》[《时务报》创刊于1896年8月9日，是戊戌维新时期宣传维新思想最有力、影响最广的刊物。]。

至1896年，变法、保守两派之争愈发不可收拾。变法派自称“维新派”，蔑称对手为“顽固派”。

视角再次转回兴中会三人。与此同时，亡命日本的孙文动身远赴下一个战场——他的第二故乡——夏威夷。郑士良正伺机再度潜回广东。削了发辫的陈少白则留守日本，致力于巩固第二根据地。

“少白，我让你独自留守日本，是希望你能广结本地好友。不仅限唐人，日本人的人脉亦是重中之重。对了，我在夏威夷交际颇广，其中有一位名为菅原传的日籍好友，与你的性子甚是相近。他前段日子已回国，我们明日便去拜访他。”

“既是逸仙看中的人，定然错不了。我不善交际，恐怕还真得麻烦你在动身前帮我与这菅原兄弟做一做引见。”

于是，在孙文的牵线下，陈少白与菅原传相识。孙文远赴夏威夷后，这菅原传在拓展人脉方面给了陈少白极大的帮助，其中便有辛亥革命的大功臣——“大革命家”宫崎滔天。