他们三个并肩站在那里，盯着眼前不可思议的景象。

各种形状、大小、颜色的木刻和石刻阳具在正午的热带艳阳下骄傲地耸立着。没有丝毫尴尬，几乎泛滥成灾。

他们看着阳具。阳具看着他们。

苏昂从不知道，离她住所走路不超过五分钟的地方竟然隐藏着这样一个神社——就在瑞士酒店（Swissotel）的后面，除了那个不起眼的小神坛和四周的阳具雕塑，一眼看上去更像个小小公园。“公园”中央那棵高大的菩提树亭亭如盖，树干和树枝上绑着彩色丝带，还有许多像是供奉品的东西——娃娃、梳子、镜子、化妆品……甚至有一套晚装礼服被干洗店的袋子包裹好，整齐地挂在树枝上。

“我的老天啊！这是什么？阴茎神社？”艾伦兴奋地张大嘴，毫无顾忌地走来走去，不时摸一把身边的阳具雕塑。“快看，苏！这里还有个猪的生殖器！”她指着那头猪——确切地说，是一个猪的后半身的雕塑，浑圆的屁股和结实的后腿令它的生殖本领极具说服力。

“湿婆的林伽？”苏昂想起自己曾在那些印度寺庙里看到的林伽，也就是湿婆神的阴茎。硕大而粗壮的石雕阳具，或者只是圆形底座上一个椭圆的图案，它们是最简单也最古老的图腾，象征着湿婆创世的能力，是寺庙的核心和崇拜对象。它们用不带羞耻的骄傲向世人宣告：这就是生命，这就是我们的所来之径。

“应该说是湿婆的林伽的后代吧——总归都是从印度教来的。”Alex说，“但这个神社是专门供奉生育女神Thap Thim的。”据说Thap Thim的灵魂就住在那棵菩提树里，所以树上才会有那么多送给她的礼物。

苏昂心中一动。

“所以这些阳具也都是送给女神的礼物？”艾伦歪着脑袋，绿色眼眸里含着一丝顽皮的狐疑，“就像是……给她提供性方面的满足？”

“也许吧，也许还有象征意义——毕竟是主管生育的女神嘛。”

可是，苏昂提出疑问，如果这里是女性神灵的领地，为什么它唯一女性化的表现只是这些娃娃、衣服和化妆品？她想起吴哥窟的圣剑寺，它最大的看点就是石器“林伽”和“尤尼”——分别代表男性和女性的生殖器。同样是源自印度教的生殖崇拜，为什么生育女神的“领地”上却只有林伽而没有尤尼呢？

“这种问题你得去问鲍勃。”Alex遗憾地摊手。他个人的看法是：在泰国这样一个典型的男性主导的社会，男人因为害怕丧失性能力，甚至都不会在挂着女性内衣的晾衣绳下走过，当然更不会在光天化日之下崇拜一个女性生殖器了……

“男人也会来这里吗？”

“当然，男女都会来。”他解释，单身女性想要一个忠诚富有的丈夫，男性希望能战胜阳痿，已婚夫妇则祈求女神送给他们一个孩子。

“很多供品都是愿望达成的男女送来的，”Alex的语气郑重其事，“听说Thap Thim女神特——别灵验。”

除非她是在做梦——而她并不认为她是在做梦——一种锐利的、仿佛洞悉一切的表情从他脸上一闪而过。这个反应只持续了一瞬间，但她知道自己看到了什么——他的目光如火舌般扫过她和艾伦，令她感到自己被烧得只剩下骨头，再也藏不住任何东西。

苏昂头晕目眩地别开脸。一阵惊恐攫住了她的心——他是怎么知道的？他不可能知道……那他到底是怎么知道的？

连艾伦都似乎觉察到了空气中的异样。她停下脚步，沉默地站在一旁。

当他和她的目光再次相遇时，苏昂突然想：别猜疑了，别憋着了，一吐为快吧。于是她用中文说：“你是什么时候知道的？”

“从清迈一起吃饭开始，但那时不大确定，”他平静地说，“后来知道你住在这个地址，就大概猜到了。”

“地址？”

“游客不会住在这里，而且附近那间诊所很有名。”他微微一笑，“我毕竟在泰国待了这么多年。”

从清迈到曼谷的无数片段走马灯般在她的脑海里闪回，所有与他一起度过的时刻仿佛都有了新的意义。所以他其实一直都知道，她想，所以这件事从来没有影响到他们之间的“友谊”。一种复杂的情绪涌上心头，既怅然若失，又若合心意。

她忍不住问他，既然早就知道，为什么要现在说破呢？

他斟酌了一会，然后说，因为他能理解一个女人想成为母亲的渴望。他看看她，又看看艾伦，脸上表情复杂。Thap Thim女神很灵验，他说，泰国人都会来这里求子——反正已经来了泰国，为什么不试试呢？而且，它离你们住的地方这么近，简直就像是……天意。

有时候，出人意料的事也像是天意。苏昂无法直视他的眼睛，只能越过他的脸看着他身后的某一点。她觉得他们就像两个在长途火车旅行中偶然坐在一起的乘客，一开始，他们小心翼翼地交谈，彬彬有礼，互不侵犯，先谈论些无关紧要的事情，就某些细节达成共识，再试探着一步步迈入私人领域。而跨越那条真正的分水岭，往往是从分享一个重要的秘密开始。

她转向艾伦，用英文说：“他知道了。”

“哦，”艾伦的脸上没有丝毫波澜，“也知道我打过他精子的主意？”

“什么？”Alex大吃一惊——又或者是假装大吃一惊，“你打过我精子的主意？”

“怎么样？你愿意吗？”

“我……”他顿住了，表情尴尬，“我从没考虑过这个问题……”

艾伦故意大声叹了口气，表示失望。“没关系，”她随即又拍了拍他的手臂，“不介意的话，我们可以找个时间慢慢聊，希望还有机会说服你。”

他有些无奈地笑了，没有同意，也没有拒绝。

神社的后面，在一片树荫所形成的自然遮挡之下，是Klong Saen Saeb——曼谷幸存的运河之一，也正是苏昂从公寓窗前看见的那一条。直到20世纪70年代中期，它仍是这一地区的商业要道——按照鲍勃那带着怀旧之情的、浪漫主义的说法，“在泛滥的洪水中，船只载着蜡烛和雨伞驶向晚宴”。他们三个站在运河边，看着如今只能用来充当water taxi的长尾船从他们面前疾驰而过。船舱两边拉起了蓝色和白色的塑料帆布，勉强抵挡着四处飞溅的水花。运河水很臭，是一种浑浊的灰色，船上的乘客与他们对视着，脸上带着漠然的愉快。

Alex告诉她们，当瑞士酒店于20世纪80年代末落成时，运河边菩提树下有着几十年历史的神社也被重新整修。一个曾经在这里求子的女人怀孕了，Thap Thim女神在生殖方面的神力逐渐声名远播。

最初是鲍勃带他来的——当然只能是鲍勃。为了写那篇文章，他甚至软磨硬泡地和酒店的保安交上了朋友。保安告诉他，神社的访客大多是泰国人，但也吸引了一些游客。出于某种误解，有些farang以为神社的忠实拥趸是性饥渴的女人们，于是他们来到这里等待这样的女性。

“啊哈！就像我也以为那些阳具是为了满足女神的性需求——”艾伦做了个鬼脸，“我们farang的脑回路都是一样的。”

曾一度滞重的空气又流动起来，有点像是回到了三个人在清迈时各怀心事却不失愉快的那顿晚餐。

Alex说，那些阳具雕塑或许是大型版本的palad khik——一种阳具形状的图腾柱，被认为具有护身辟邪的作用。有些男人会把它们挂在钥匙串上祈求好运，小商贩则把它们放在装钱的塑料篮子的底部，以保佑自己财源广进。护身符杂志会给那些用象牙雕成的、刻有高棉咒语的palad khik做广告，僧人会给它们开光。这类palad khik可以卖到几千泰铢，而在Tha Tien码头旁边的护身符市场里可以找到大量的“低配”版本，大多只卖十几或几十泰铢。

“我知道palad khik，”艾伦说，“我认识的一个摩的司机把它系在腰带上，藏在裤子里，就像是一种……超自然的伟哥。”

“其实我觉得，”苏昂笑道，“没有任何身体部位要比阴茎更不适合用来辟邪了。”大多数情况下，它似乎欢迎每一种形式的邪恶与诱惑。

他们都表示同意。“事实上，它本身就有一点点邪恶。”艾伦大笑着补充。

泰国的信仰总是于神秘之下隐藏着某种幽默感，就像神社里那些斑马的来历。或者说，泰国人与宗教、神祇之间有一种界限模糊的亲密关系，这种亲密已经流动在他们的血液里，而外人永远无法真正理解和融入。

那天晚上鲍勃发表了一个观点，他认为一神教最大的共同点就是它们都缺乏幽默感。《圣经》里可有哪怕一个笑话？他竖起一根手指轻轻摇动着。可是多神教——比如印度教——就不一样了，他们的神明就好像一个超级英雄联盟，法力无边却各有弱点——那弱点甚至来源于人性。湿婆性格孤僻暴烈又常发悲悯之心，梵天因对一位女性的爱欲而失态蒙羞，象头神的坐骑是一只小小的老鼠……有时你会觉得可笑，甚至荒唐，然而印度教的奇妙之处在于：它把荒唐这个概念都转化为一个全新的宇宙，荒唐与神圣一体两面，相辅相成。

他们又回到菩提树下，看着被一大堆阴茎包围着的小小神龛——荒唐与神圣的最佳注解。Alex变魔术般从包里掏出了花环和香烛。他把这些供品交给她们，然后默默踱开。

苏昂和艾伦对视一眼，然后不约而同地跪地合十。当她们再度起身时，苏昂看见艾伦取下了绑住麻花辫的棕色发圈，发辫如有生命般缓慢散开，像一朵花逐渐绽放在她的肩头。

“我也开始了，”她用手指拨弄着发圈，“明天进周期。”

“你确定？”

“是的，”她听懂了苏昂的问题，“我想好了，大不了先冻卵子。”

艾伦踮起脚，郑重地把发圈挂在离她最近的一根树枝上。她再次低头合十，长发倏忽垂下，挡住了半边脸。