乳虎啸谷

三家分晋后，赵国在战国初期就干了一件事——乱。

鄙人在本书第二部“三家分晋”这一节中提到过，赵无恤是赵简子赵鞅众多庶子中最不受重视的一个，但他凭借自己的才智，被立为世子，最终继承了赵简子的爵位，是为赵襄子。他的被立与长子伯鲁的被废，从宗法制上讲，属于废嫡立庶、废长立幼。连赵无恤本人都觉得自己得位不正，所以想方设法做弥补。他攻灭代国后，把伯鲁之子赵周封为代成君，并立为世子，希望还位于兄长之后。赵周早逝，赵无恤便立赵周之子赵浣为接班人。

赵无恤在位约五十一年，半个世纪啊！当儿子的最怕国君老爹活成老不死的了，你活一天，我就得熬一天啊！再说，你传位不传自己儿子，却便宜外人，还当我是亲生骨肉吗？！赵无恤之子赵嘉（《史记》记载赵嘉为赵无恤之弟，现在被认为记载有误，当今主流史观认同《世本》的记载）就在这种愤懑的情绪下，好不容易熬到赵无恤咽气。

赵无恤尸骨未寒，赵嘉就迫不及待地让赵浣去支援边疆，自己坐上了董事长的位子。赵浣本以为自己这辈子要开荒开到地老天荒了，谁知这只是命运给他开的玩笑。赵嘉才干了一年就永久退休了，谥号赵桓子。国人认为赵桓子之立非赵襄子的本意，赵桓子本人被他老爹招去斗地主了，三缺一，就把赵桓子的儿子也送到了那边。这下，齐了！

国人迎立赵浣为君，赵国的第一次内乱结束。赵浣在位十五年，没什么可圈可点的政绩，死后谥号赵献子。他的儿子赵烈侯赵籍在位的第六个年头，即公元前403年，周天子正式承认了三家分晋的合法性。赵烈侯终于脱去乱臣贼子的帽子，开始名正言顺地作死了。

为什么说他作死呢？因为他干了两件蠢事，第一件蠢事就是玩音乐。有的看官可能要骂了：凭什么瞧不起玩音乐的？你知道我们有多努力吗？！冷静，冷静，咱先把手里的砖头放下成吗？我的意思是，赵烈侯作为国君，不应该像齐威王即位后的前几年那样，玩音乐玩到玩物丧志。

赵烈侯属于活着浪费空气、死了浪费GDP的那种昏君。他曾给自己的两位音乐老师百里封地。土地乃国之根本，你给两个明星艺人这么高的出场费，他们是能治国啊，还是能打仗啊？你指着敌人攻过来的时候，跟你一起卡拉OK啊，还是跳段广场舞啊？这还不是他犯的最大的错误，他临死前做了第二件蠢事——禅让。他打算先让位于自己的弟弟，并希望他弟弟死后让位于自己（赵烈侯）的儿子，这样既获得了贤名，又可以让国君之位最终留在自己这一支。但他弟弟赵武侯可没有这么高的觉悟，在位十三年后，堂而皇之地把交椅传给了自己的儿子。这么一搞，赵烈侯的儿子不干了，合着老子这些年白等了？！于是，赵国爆发了第二场内乱。

经过数月的内战和大清洗，赵烈侯之子赵敬侯即位，之后是他的儿子赵成侯和孙子赵肃侯相继即位。赵肃侯在位十二年，翘辫子后，公子胜和公子种争夺宝座，掀起了第三场内乱。公子胜被一顿胖揍后，眼含热泪地去见爸爸了。公子种即位，是为赵成侯。

赵成侯在位二十五年，翘辫子后，公子语和公子绁（xiè）争夺宝座，掀起了第四场内乱。公子绁被一顿胖揍后，眼含热泪地去见爸爸和爸爸的爸爸了。公子语即位，是为赵肃侯。

到此就打住吧，再这么说下去，赵家都要开地下棋牌室了。之前的一系列内乱，让赵肃侯长点心了。他在位二十四年，临终前指明了继承人，并托孤给他最贤能的大臣肥义。有了双层保险后，他安心地闭上了眼。然而，他死后，虽没了内忧，却来了外患。

公元前326年，赵肃侯薨逝。魏、楚、燕、齐、秦各派精锐之师万人来参加会葬。你说你是来吊唁的，你以为我傻呀？！你见过披盔戴甲、推着直娘贼的意大利炮来吊唁的吗？你们是打算往墓坑里再添几口子呀？

赵国新君此时才十五岁，毛还没长齐呢，就接手这么个烂摊子。爹呀，你坑儿子呀！这样的大场面，十几岁的孩子肯定要吓得尿裤子了。别说，还真不能小瞧了年轻人，历史上就有很多大器早成的例子：孙权十九岁占据江东，康熙十六岁除鳌拜，周瑜十四岁为将，甘罗（名臣甘茂之孙）十二岁拜相。因为年轻，我们一无所有，但又因为年轻，我们可以拥有一切。你可能有所疑虑，就算少年早慧，但一个十五岁的少年，如何应对得了诸国的数万精师？我想我说出他的名字后，你的疑虑就会打消——赵雍，也就是在历史上留下赫赫英名的赵武灵王。称赞他的话以后再讲，先来看看这个毛孩子如何挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。

魏惠王在赵国国丧之际，发起了“五国图赵”的阴谋。五国军队已经在赵国边境蓄势待发。楼烦、中山等小国也像豺狗一样，跟在五大国这些虎豹的后面，企图分得几块剩肉。

猛回头，惊坐起。看燕国，自北方，包我三面；魏蛮子，假吊唁，腹内肮脏；齐楚盟，为刀俎，我为鱼肉；新大秦，踞函谷，虎视东方；韩虽弱，也难藏，狼子野心；小中山，也想要，割土分疆。这赵国，哪一点，我还有份？这朝廷，岂是个，名存实亡！

即使处于这种群狼环伺的境地，年轻的赵雍最后仍做到了不战而屈人之兵，因为他深知战国时期的生存要义，就一个字——利！应该说，这是任何一个时代的生存要义。世人皆好利，所以才有财货、土地之争；世人皆有贪欲，所以才会声色犬马、横征暴敛、抢夺杀戮。赵雍正是利用了人性的贪婪，才巧妙地化解了赵国的危机。

首先，他下令赵国全境戒严，代郡、太原郡、上党郡和邯郸的赵军处于一级战备状态，准备随时战斗。然后，联合韩国和宋国这两个位于秦、魏、齐、楚之间的国家，使赵、韩、宋三国形成品字形结构，将秦、魏、齐、楚四国置于两面受敌或三面受敌的被动局面。接下来是花钱就能解决的事情了，美女财宝、奇珍异兽，重重地贿赂越王，让他趁火打劫、攻击楚国，把与赵国不搭界的楚国的注意力转移到它的老对手越国身上去；同时重金贿赂楼烦王，让他佯攻燕国和中山。燕国这个战国七雄中的弱鸡，楼烦吓唬它两下，立马掉头回家收衣服了。中山虽不是强国，但由于揳入赵国的版图内，眼中钉、肉中刺更胜切肤之痛，所以赵国对其不得不防。在楼烦的攻击下，中山也打道回府了。去掉燕、楚两国后，魏、齐、秦集团对赵、韩、宋集团，基本上处于势均力敌的状态了。

瓦解五国同盟后，赵雍下令前来吊唁的各国军队不得进入赵国境内，只许各国使者携带各自的吊唁之物入境。魏、齐、秦使者只得只身入赵。本以为赵国新君只是一个毛孩子，就算吞不了赵国，但至少可以趁他少不更事时敲他一笔。觐见后才发现，这个孩子眼里有一种超越同龄人的成熟，他不卑不亢、落落大方，言谈举止间常流露出王者的霸气。

赵雍还特意在老爹的葬礼上举办了一场阅兵式来招待各国使节。赵军精锐云集、戒备森严，赵雍的意思很明白：老子热爱和平，但绝不怕打仗！使者们都很清楚赵雍抱着鱼死网破的态度、摆开决战的架势，所以葬礼之后便匆匆离去。就这样，魏惠王炮制的“五国图赵”阴谋还没完全展开，就宣告破产了。刚满志学之年的小赵雍在即位之初就禁受住了如此严峻的考验，而这只是少年王者迈出的第一步。

胡服骑射：男人的衣柜

历史的每一个时期，都有搅弄风云的主角。年轻的赵雍此时还做不到这一点，他需要积淀。这一时期的主角是秦惠文王以及“一怒而诸侯惧”的张仪。各诸侯国像棋子一样，在张仪、公孙衍的摆弄下，一会儿连横，一会儿合纵，忙得不可开交。

列国间形势瞬息万变，利益关系复杂交错。赵国虽然也像其他诸侯国那样作墙头草，但赵雍还是表现出了自己的特立独行。在他即位的第四年，即公元前323年，在公孙衍的斡旋下，魏、韩、赵、燕、中山结成同盟，五国国君均称王，以对抗楚、齐、秦等先一步称王的大国。这一事件史称“五国相王”。

以前只有周天子一个王，现在连中山这样的三流小国的国君都称王，成为名义上的天子了。一夜之间冒出来这么多儿子，老天爷的心情是复杂的，想抽根烟冷静冷静。原本这事邀请了赵雍，但他很坦然地推辞了：“无其实，敢处其名乎？”说人话就是“仰天大笑出门去，谁爱去谁去”。他很清楚，大争之世，拼的是实力，要虚名何用？没有土地、粮食、兵将，别说你自称老天爷的儿子了，你就是自称老天爷的爸爸，你看人家是拿你当爷爷还是拿你当孙子！赵雍一生都在务实与勤勉中度过，至死没有称王，“赵武灵王”的谥号是后世为其追加的。做出这种大智慧抉择的那一年，赵雍还不满二十岁。血气方刚的他没有急于征战四方、开疆拓土，因为他明白，要想创造自己的主场，还需要韬光养晦。

接下来的近二十年中，他一直在做两件事。第一件事就是改善赵国与他国的外交。都说“上善伐谋，次善伐交，下善伐城”，放在赵雍这里，就成了“上善伐交”。与他国构建良好的外交关系，对赵雍的赵国梦而言，具有十分重要的铺垫作用。

其他国都好搞定，只是强秦最难搞。秦有虎狼之心，就算在外交上把它哄顺了，它该吃你时照样吃你。好在老天在这个时期还真拿赵雍当亲儿子疼。秦惠文王薨逝后，秦武王这个举重爱好者即位。上台后的第四年，即公元前307年，他于洛邑举龙文赤鼎，结果大鼎脱手，砸断胫骨，气绝而亡，时年二十三岁。赵雍帮助在燕国为人质的秦公子稷上位，是为秦昭襄王。这样一来，秦王对赵侯感恩戴德，暂时不会威胁到赵国。

赵武灵王四年，赵雍娶韩王之女为夫人，生子名章，立为太子。一个姑爷半个儿，姻亲关系给了赵韩两国很长一段时间的蜜月期。

再说包赵三面的燕国。赵武灵王十年，燕国发生禅让闹剧，差点亡国。赵雍帮助燕昭王登基，这份雪中送炭的恩情，燕昭王记下了。

“使楼缓之秦，仇液之韩，王贲之楚，富丁之魏，赵爵之齐”，一轮轮外交搞下来，赵国暂时有了一个相对稳定的外部环境，可以关起门来搞建设、一心一意谋发展了。你可能要问了，忙活了将近二十年，难道赵雍净干些溜须拍马的活儿，别的啥也没干？你要是这样想，那可就小看这位赵武灵王了，毕竟人家的谥号里还带着一个大大的“武”字呢！上述所有事，其实都围绕一个最终目的——攻秦。

当时中原各国大多故步自封、醉生梦死，而原本是边陲小国的秦国韬光养晦，通过商鞅变法，迅速由弱秦变为强秦，又通过张仪的连横之策，赢得了进一步发展的时间，已具有席卷四海、并吞八荒的实力。虽然赵国与秦国并不相邻，但赵雍明白，秦国迟早会腾出手来对付赵国。与其等着鲤鱼跃过龙门后吞了自己，还不如先把龙门拆了。

想法是挺好的，但龙门又不是违章建筑，岂是画个圈写个“拆”就能拆的！公孙衍和张仪斗法的时候，就曾组织过五国攻秦，十万雄兵声势浩大地压向函谷关，大有践行“三光”政策、踏平秦国的意思，然后……被斩首八万。之后的几次五国攻秦相继失败，秦国这条超大号锦鲤不是那么好炖的。鱼没吃着，还被鱼尾巴啪啪抽脸，中原诸国怏怏地放弃了攻秦。

只有赵雍坚持自己的理想。要攻秦，首要一步是攻破有“天下第一关”之称的函谷关，这已经成为列国间的共识。年轻人虽然缺少经验，却有一样特别重要的品质——怀疑精神。反思之前几次的失败，赵雍开始琢磨了：函谷关真的是攻秦的唯一通道吗？或者说，这真的是一条正确的路吗？世上本没有路，走的人只走这条路，也就被认定为唯一一条路。

经过多年的内部发展与周密计划，终于，公元前307年的春天，赵雍在作战地图上画了一个圈，中山国被圈在了其中。这是一个曲线攻秦的战略，全过程是：灭中山国，以代地为中心，攻云中，占九原，北上攻秦。

从战略部署上讲，这条路绝对是前无古人的，但从实际意义上讲，然并卵。为什么这么说呢？先说说首要攻打的中山国吧，它就是前文中提到的被乐羊灭掉的那个国家。跟打不死的小强似的，魏国一衰弱，它立马找准机会复国。中山国是白狄人建立的国家，民风彪悍，军队号称有“五千乘”之众，身后还有齐国等国撑腰。一天到晚嘚瑟得不知道自己姓什么了，经常边戳赵国边喊“来啊来啊，你来打我啊”，赵雍想抽它不是一天两天了，只是迫于齐国等国的压力才一直没动它。现在这中山国就像钉子户一般，挡住了赵武灵王北上攻秦的路，不拆它拆谁啊？！

再说说计划第二步攻取的云中和九原。这哥俩是游牧民族中的硬碴儿。要知道，人家游牧民族自己不耕田、不储粮，撸串撸腻了，就拉帮结伙地来中原抢一把，然后以迅雷不及掩耳盗360的速度跑路。你想去追击，你以为两个轱辘的战车追得上四条腿的马呀？你想派重兵剿灭？不好意思，人家向来是逐水草而居，没有固定的驻扎地，你想跟人家狭路相逢，人家连见面打招呼的机会都不给你。所以，赵雍的这个曲线攻秦的计划，还没开始就结束了。

赵雍尴尬了，计划吹得那样神，不试试就放弃，以后还怎么混？于是发兵打了几次中山国，来个硬碰硬。一碰才知道——游牧民族真硬啊！

毛主席说过，我们要在战争中学会战争。赵武灵王战败后，没有将时间浪费在“痛心疾首—接受现实—重新振奋”这一系列鸡汤文中常见的流程上，他马上就将精力投入到对失败原因的分析上。最终，他得出两点教训。

第一，赵军在地形上吃亏。中山国地形多为丘陵、山地，中原军队擅长的排兵布阵在这里根本摆不开架势。赵国自称是“千乘之国，带甲百万”，在平原战场上硬碰硬是没问题的，但笨重的战车在丘陵地带中，经常会出现陷入沟里推不出来的情况，原本的优势就变成劣势了。劣势扩大，甲士就变成烈士了。

第二，赵军的机动性差。中原国家打仗怎么打？我看你不爽，你看我也不爽，于是约架；然后你带五万人，我带五万人，找个空旷的地方，夕阳下，城墙边，开始喊话。

“看来我不应该来。”

“现在才知道，太晚了！”

“留下点回忆行不行？”

“我不要回忆，要的话，留下你的人！”

“这样子只是得到我的肉体，并不能得到我的灵魂。我们不会有结果的。你让我走吧！”

“好，我让你走！不过临走前，你得把慰劳费交了！”

“我去！我再怎么说也是个夕阳武士，你叫我交我就交，那我的形象岂不是全毁了！”

不交是吧？那就开打！两边摆开阵势，互撩板砖，一方把另一方揍趴下了，战争结束。

但到了游牧民族这里，人家才不和你约架呢，游击战、运动战、麻雀战，轮着番地和你玩儿。拍你一板砖就跑，来啊来啊，你来追我啊！人家骑马闯天涯，你这儿还穿着百十来斤的胄甲呢，自己就把自己累死了！好不容易狭路相逢了，你开始喊话。

“对面的蛮夷兄弟们……”

噗！你中箭了。

“地球人不打地球人……”

噗！你又中箭了。

人家根本不和你BB，直接用箭招呼。就算真的硬拼，步兵能是骑兵的对手吗？！

办法总比问题多。既然丘陵、山地不适合战车，那就因地制宜，骑马不就得了！那么一系列问题来了。首先，中原地区主要是农耕文明，养马也是为了给官家拉车。中山等游牧民族的马自小在广阔的草原上驰骋，野性十足，攻击性强。而中原的马被圈养久了，都被驯化成了萌宠，真让它们跟胡马硬碰硬，就好似跟姚明比身高、跟马云比钱包、跟黄晓明比颜值。其次，马的饲料也不一样。胡马吃的是天然、有机、无污染的草原牧草，体格自然健硕；而中原马吃的饲料，各种添加剂，全列出来能整一张元素周期表。

综上所述，可以说，中原马直接输在起跑线上了，底子不行，训练再多也只能送去马戏团。两军对战时，你总不能指望自己的马给人家来个后空翻吧？所以第一个要解决的问题，就是马源。

正所谓前人栽树、后人乘凉，赵武灵王得感谢先祖赵襄子。当初多亏他一铜勺拍死了自己的姐夫，轻而易举地占领了代国这个同样是游牧民族建立的国家，如今赵雍才得以在代地获得他想要的胡马；再时不时地跟楼烦、云中通商，用粮食、布匹啥的换点马，一来二去，战马来源就有保障了。

马有了，那就开始训练骑兵团吧。刚练了一个时辰，赵雍就发现不对劲了：马的体力急剧下降，甚至出现口吐白沫、四肢抽搐的情况。流动的水没有形状，漂流的风找不到踪迹，任何案件的推理都取决于心。战马为何会倒下，为何在训练中不停惨叫？唯一看透真相的是外表看似常人，智慧这时候还不如小孩的名侦探——江户川赵雍。他掐指一算，真相只有一个——累的！

胡马虽然体力好，但毕竟不是电驴子啊！背上一个二十多岁的大小伙子百十来斤，再加上盔甲、武器等装备，又得百十来斤。让人家在如此负重下练了一个时辰，你是想虐待动物，还是智商不在线啊？

再者，骑兵也好不到哪儿去：汉人的服装宽袍大袖，本就不便于战斗，再穿上厚重的盔甲，粽子裹得也忒厚了！这样穿戴，射箭拉不开弓，人家砍你又来不及躲闪。这就使得部队机动性差的问题非但没有得到解决，甚至还不如从前了。

或许你觉得我说赵雍这时候的智慧还不如小孩，也不算冤枉他。人和马的负担都重，那你卸掉那些装甲不就结了？！既然胡人的紧衣窄袖适合骑马作战，那就穿胡服练骑射不就结了？！其实我之前的话还真冤枉赵雍了，因为胡服骑射的方案曾无数次地出现在他的脑海中，但他宁可逼着士兵减肥，也不敢把这个方案付诸实践。为什么？因为一道不可逾越的鸿沟横在他眼前——中原华夏的服饰礼仪制度。

那个时候，中原地区经济发达、文化昌盛，读书人中诞生了老子、孔子这样的圣贤，于是中原人有了不可救药的优越感和精神洁癖，认为中原的一切都是好的，胡人的一切都是卑贱的。别说穿胡人的衣服了，就是和胡人多说两句话，就觉得灵魂被强暴了。这么说，如果你还不能理解，那我就举个简单的例子：你让中原士兵穿胡服，就好像强迫一个大小伙子穿上比基尼，在大庭广众之下跳钢管舞。我想除了那些为博眼球无底限卖丑的人能接受外，正常人一般都想剁了逼自己这样做的人。

不仅士兵有可能哗变，还会被扣上亵渎祖宗、大逆不道的帽子——推行胡服骑射的代价太大了。就在赵武灵王为此事犹豫、发愁之际，第一辅臣肥义看出了他的心思：“君上，您是不是在考虑目前时事的变化，权衡兵力的合理利用，感念简子、襄子的功业，盘算着如何从胡狄那里得到好处呢？”

赵武灵王叹了口气：“我想继承襄子的功业，开发胡狄居住的地区。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿，没人理解我。有独到见解的人，常会招惹众人的怨恨。现在我准备让大家脱下锦衣绣袍，穿胡服、习骑射。这样做，一定会有人非议、指责我，我担心自己真的会变成孤家寡人……”

肥义笑道：“臣听说，犹豫不决就不可能成功，行动在即还顾虑重重，就不会成名（疑事无功，疑行无名）。从前舜跳有苗（即三苗，远古时期的一个部落）的舞蹈，禹光着身子进入野人的部落，他们并不是想放纵欲望，而是想借此宣扬道德、建立功业。愚人在事情发生后还不知所然，而智者却能有所远见（愚者暗于成事，智者见于未萌）。”

醍醐灌顶之言，令赵武灵王茅塞顿开：“你说得对！有高世之功者，必负遗俗之累。天下人都顺着我，我就顺着天下人；要是天下人都违背我，哼哼……”

肥义：“怎样？”

赵武灵王：“我就求他们顺从我！”

肥义：“……”

赵武灵王终于下定决心，要彻底换换赵军的男人们衣柜里的衣服。结果不出意料，除了赵雍自己以及几个心腹外，没有人支持他。要抓就抓足以使天平倾斜的砝码，赵雍于是派王孙去告诉公子成（赵雍的王叔），自己的立场很坚定：“君让臣死，臣不得不死。我现在要穿杀马特的衣服上朝，你得陪着。你现在有两条路，要么穿，要么死！”

公子成请王孙转告赵武灵王，他的立场也很坚定：“敢威胁我？哼！老夫活了这么大年纪，走过南，闯过北，长江黄河喝过水，我会怕你？！我告诉你，我穿！没错，我就是怂得这么壮烈！”

问题看似轻易就解决了，但姜还是老的辣，公子成和稀泥的功夫绝对是炉火纯青的，阳奉阴违可是人家的看家本领。你不是让我穿吗？好啊，我同意。但我生病了，请病假。现在甭说让我穿着胡服陪你上朝了，就是让我陪你上天，和太阳肩并肩，我也奉陪不了了。

这招儿绝，既使赵武灵王没法找自己麻烦，又让胡服骑射计划推行不下去。赵武灵王一看，老样儿，这点小九九就想拿住我？于是天不亮就去他叔家堵人。此时公子成正和几个小丫鬟晨练，一看赵雍进来了，慌忙要躲。

赵雍一把抓住公子成：“叔，您这病得不轻啊！都做上大保健了！”

公子成故作镇定：“为了朝政操劳，身体被掏空。做做保健，我好，你也好。不知君上找我何事啊？”

赵雍：“人生一世，草木一秋。最短暂的是韶华；最长久的，便是那血浓于水的骨肉亲情……”

公子成：“说人话！”

赵雍：“叔，您得帮我呀！我打算推行胡服骑射……”

公子成：“唉，还是躲不过……本来这事我不想说，现在非得说道说道了。中原可是聪明而有远见之士居住的地方，是各种财富聚集的地方，是圣贤对民进行教化的地方，是仁义德政普遍施行的地方，是拜读《诗》《书》《礼》《乐》的地方，是各种奇巧技艺得以施展的地方，是蛮夷戎狄效仿学习的地方。现在君上却要舍弃这些优秀文化，承袭蛮胡的服装，这是违背古圣贤人的道德准则、违背众人的心意、违背先王之道啊！望您三思！”

赵雍：“我不同意您的观点，但我誓死捍卫您说话的权利。衣服只是用来遮羞御寒的布匹，不管如何裁剪缝制，功能是一样的。礼制只是用来办事的规矩，天下都在变，规矩为何不能变？儒生虽师从同一老师，但所奉行的礼法却不一样；中原地区风俗相同，但各国的政教却不尽相同。所以说，对于风俗礼制的取舍，就在于两个字——合适。合适的，才是最好的！”

公子成：“既然您也说，衣服怎么裁制，功能都是一样的，那又何必执着于蛮夷的服装呢？”

赵雍：“常山至代郡、上党郡一带，东面与燕国、东胡接壤，西面与楼烦、秦国、韩国相邻，但我们没有骑兵部队防守这一区域。穿胡服是为了便于习骑射，最终是为了边境的长治久安，这是为了赵国的千秋基业着想啊！”

公子成：“我……我还是接受不了！穿胡服出门，就好比自拍后不修图，这得需要多大的勇气才敢发朋友圈呀？！”

争论陷入了僵局，赵雍此时搬出了两尊神——赵简子赵鞅和赵襄子赵无恤，这是赵国人最为尊敬的两位先君：“中山国倚仗齐国强大的军事支持，侵犯、掠夺我国的土地，掳掠、欺辱我国的人民，引水围灌鄙城。若不是祖宗、神灵的保佑，鄙城差点就被攻破。这是血海深仇、奇耻大辱啊！先辈含恨而终，至今，此仇尚未报！现在我们推行胡服骑射，近处，可以扼守上党；远处，可报中山侵略之仇。可您偏要承袭中原的旧俗，而违背简子与襄子的遗愿。忘记国耻，和卖国有何区别？！”

公子成听后扑通一声跪在地上，痛哭流涕：“老夫糊涂啊！国仇家恨未报，我居然还在纠结穿不穿衣服、美不美图这样的小事，我愧对列祖列宗啊！”

说服公子成后，赵雍又解决了几个宗亲国戚，有了他们的支持，就有了一半的胜算。费了这么大力气，才一半胜算——能有一半就不错了！中国人骨子里有一种基因——习惯安于现状，害怕改变。也许是受农耕文明和大陆文化的影响，中国人大都缺少创新意识，不被逼到死角，绝不做出改变。历史中此类例子不胜枚举：先秦，诸侯卑秦、五国分秦，才有了商鞅变法；清末，国将不国，自强保种，才有了戊戌变法。所以，赵武灵王还有一大堆老顽固要对付。

这天上朝，赵雍穿着一身胡服就上殿了。大臣们惊讶到怀疑人生，感觉三观被颠覆。随后又上来几个宗亲，都穿着一身非主流。大臣们彻底崩溃了，一定是眼睛的打开方式不对！闭上眼，三、二、一，睁眼！发现自己真的没看错。完了，完了，赵国要亡了！大家都慌乱起来。

赵武灵王稳坐于宝座上，一副霸道总裁的派头。他大手一挥，示意大臣们安静。注意，接下来的这场辩论十分精彩，出自《战国策·赵策》，我只节选其中的一小部分，详细内容大家可自行上网查。

赵武灵王：“从即日起，赵国上上下下、里里外外，全部穿胡服。大家对此有何意见？”

赵文：“适应时势、随合当地民俗，这是自古以来的法则；衣服款式有一定的规制，这是礼法的规定；遵守法纪、不犯错误，这是百姓的职责。这三点，皆是古圣贤人的教导。现在君上您对这些都弃之不顾，而改穿胡人的衣服，不遵圣贤的教化，违背传袭的古道，还望君上三思（当世辅俗，古之道也；衣服有常，礼之制也；修法无愆，民之职也。三者先圣之所以教。今君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，故臣愿王之图之）！”

赵武灵王：“你说的只是世俗之论。民众总是沉溺于世俗，书呆子总是拘泥于书本教条。这两种人只会谨守职责和法令，不能高瞻远瞩、建立开创之功。智者制法，而愚者制于法；贤者改革习俗，而愚者只会固守旧风陋俗。因此，世俗应随时势而变，礼法应随习俗而变，这才是圣人治国之道。接到国家的政令就马上行动、遵守法制而抛弃个人私念，这才是百姓应该尽的职责。真正有学问的人，能听从意见而改变旧有的观念；真正通晓礼法的人，能跟随时代的变化而变化。因此，坚持理想的人，不会被他人左右；要治理好当下，就不能墨守成规（子言世俗之闻。常民溺于习俗，学者沉于所闻。此两者所以成官而顺政也，非所以观远而论始也。知者作教，而愚者制焉；贤者议俗，不肖者拘焉。故势与俗化而礼与变俱，圣人之道也。承教而动，循法无私，民之职也。知学之人，能与闻迁；达于礼之变，能与时化。故为己者不待人，制今者不法古）。”

赵造：“臣听说，圣人不去改变百姓习俗，而去教化他们；智者不改变他人习惯，而能劝人向善。按照民众的实际情况进行教化，不费吹灰之力便能成功；按照风俗进行治理，谋划起来简单快捷、事半功倍。再者，穿着奇装异服，会使人心思不正；习俗怪僻，会扰乱民心。所以，君临一国的人不着奇异怪僻的服装，中原人不效法蛮夷人的行为，因为此非教化民众、谨守礼仪之举。况且遵循以往的法令，不会出差错；按照旧有的礼节行事，就不会生邪念。臣请君上三思（臣闻之，圣人不易民而教，知者不变俗而劝。因民而教者，不劳而成功；据俗而劝者，虑径而易见也。且服奇者志淫，俗僻者乱民。是以莅国者不袭奇僻之服，中国不近蛮夷之行，非所以教民而成礼者也。且循法无过，修礼无邪。臣愿王之图之）！”

赵武灵王：“从古至今，习俗各不相同，我们到底要效法哪一时期的古俗？历代帝王的礼法也不是一脉相承的，我们要遵循谁的礼制呢？伏羲、神农时代，只教化而不用刑罚；黄帝、尧、舜时代，虽用刑罚，却不牵连妻子、儿女；夏、商、周三代的圣王，都是观察社会现状而制定法令。法令制度须顺应时代潮流，服装、器械应以使用方便为原则。所以说，治理国家不一定固守某一习俗，只要对国家有利，就不必按部就班。圣人的兴起，不承袭前代，也能使邦国兴旺发达；夏、商的衰败，正是因为因循守旧而走向灭亡。这样看来，违背旧礼法，不应受到非议；而谨遵旧礼法，也就不值得赞许了。如果说奇装异服会使思想放荡，那么服饰正统的邹、鲁两国，应该是毫无越轨之事发生；如果说风俗怪异的地方，民风肯定败坏，那么吴、越之地应该毫无人才出现。因此圣人认为，凡是适合穿着的，就是好服装；凡是便于办事的，就是好规章。至于迎来送往的礼节、服装的礼制，只是为了让百姓整齐划一，而不应被拿来作为评判贤能的标准。俗话说，完全按照书本记载来驾车的人，根本不通晓马的性情；用老办法来对付现代人的人，毫不知晓社会的变化。固守旧制，无法建立盖世功业；效法古制，不能治理当代。希望你不要再说反对改穿胡服的话了（古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？宓戏、神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒。及至三王，观时而制法，因事而制礼。法度制令，各顺其宜；衣服器械，各便其用。故治世不必一其道，便国不必法古。圣人之兴也，不相袭而王。夏、殷之衰也，不易礼而灭。然则反古未可非，而循礼未足多也。且服奇而志淫，是邹、鲁无奇行也；俗辟而民易，是吴、越无俊民也。是以圣人利身之谓服，便事之谓教，进退之谓节。衣服之制，所以齐常民，非所以论贤者也。谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情。以古制今者，不达于事之变。’故循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。子其勿反也）！”

其他人蠢蠢欲动，想参与这场《奇葩说》的辩论，大有不驳倒赵武灵王誓不罢休的意思。赵雍怒了，这还有完没完了？！于是一声呐喊响彻长空：“祖宗之法是用来守祖宗之地的！现在祖宗之地都快守不住了，要祖宗之法还有什么用（康有为的名言，姑且穿越一把）！”

我的兄弟我的连

穿胡服的问题基本解决了，接下来就是骑射。弓箭在中国出现得比较早。1963年，在中国山西省朔县峙峪村挖掘出土的旧石器时代晚期部落遗址中，发现了一枚用燧石打制的箭镞。该遗址距今约2.8万年。2.8万年啊，那时的中国人已经用上这样的远距离杀伤性武器了。

言归正传。骑射很大程度上是游牧民族的专利，中原士兵习惯的是排兵布阵。要想让中原士兵做到人、马、弓三位一体，实在不是一件简单的事。赵武灵王最初想招募胡人当士兵，由中原将领统率，后来发现行不通。因为中原将领中很少有精通骑射又精通胡语的，而彪悍好斗的胡人绝对不会服从一个无能之辈的命令。于是，赵雍变了方案：招募胡人为教官，训练中原士兵。但问题又来了，胡人教官觉得中原士兵太笨，中原士兵觉得胡人教官卑贱，不配教他们，两边互相都看不对眼。

这咋办呢？好办！古人深谙一个博大精深的处世哲学——中庸之道，说白了就是和稀泥，两边都不得罪，让两边都尝到甜头。一支部队里，一半胡兵，一半中原兵。胡兵教中原兵骑射等马上功夫，中原兵教胡兵排兵布阵、刀枪剑戟等马下功夫。还必须得教会，军中定期考核，没通过的，教的学的一起罚。这种“一帮一”互助活动，效果很明显，时间一久，胡兵和中原兵就消除了隔阂，产生了战友情。一起扛过枪，一起嫖过娼，一起出生入死，这种关系是最铁的。长短不一样的五个手指终于握成了拳头，迸发出力量。

马源、兵源的问题都解决了，这时你可能要问了：这么大的军费开支，赵雍家也没余粮，咋办啊？当初吴起组建魏武卒时，靠着李悝变法，才养起那么多高工资、高福利的兵。这个问题对赵武灵王来说，没那么麻烦，他的解决办法简单粗暴但行之有效，就一个字——抢！钱不够了，去附近的小国捞一把；粮食不够了，再去附近的小国捞一把；没有枪，没有炮，小国给我们造。

钱和物资的问题也解决了，最后就是士兵待遇问题。魏武卒有工资，秦锐士有提成，赵国的胡服铁骑，赵武灵王更是肯下血本——每次战役，凡有大功者，封大夫！有小功者，赏百金！啥意思呢？当兵前，你是推粪球的，打仗时一不小心把敌方将领射死了，不用推粪球了，直接封你为全国农业肥料部部长（好像还是推粪球的）。骑兵又是一个技术性比较强的兵种，算是赵国的特种兵团。所以前途很明白了：“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”

精湛的骑射、严酷的训练，再加上让人无法拒绝的待遇，战国三大铁军之一的胡服铁骑就这样诞生了。赵武灵王通过对军队系统的调整与改建，牢牢地控制了赵国的军权。

站在点将台上，望着自己亲手打造出来的“艺术品”，赵武灵王笑了，这是他二十年来第一次发自内心的笑。敛起笑容后，他目光如炬地眺望着中山国的方向。

“夜幕降临了，从星星的箭孔里，将流出血红色的黎明！”