我在前面已经说过如何通过断舍离得到愉快舒适又自在的生活了，现在就让我们稍微转换一下角度，来看看物品大致的流向过程。

我平常总会这样说：“说到底，物品要是不用就没有任何意义。”我大概整理了一下自己与物品的关系:

物品要用才有价值。

物品在此时、当下，应该出现在需要它的地方。

物品处于恰当的位置，才能展现美感。

我想，要是这种状态能够降临到每个人的身上，简直是再幸福不过了。

举例来说，假设我们生活在河流的中游，这里有许多过去曾经使用过，但是现在不会再用的东西。此时，我们该想的并不是这些东西以后还可能用得着，所以应该把它留下来，而是应该想，这些东西要是能顺利的顺流而下，送到住在下游的那些真正需要这件东西的人那里，那就太好了。

所以，我希望那些旧货回收店能更好地发挥它们的作用。这些物品的流向，当然也可以是海外，毕竟现在有很多国家还面临着物资不足的危机，或是承受不起太贵的物品。物品应该以必要的量出现在必要的地方，想必这才是真正意义上的“懂得分寸”。如果能通过断舍离，让一些我们不需要的物品流向那些需要它们的地方，那就太完美了。

说到底，物品会因为所在场合的不同而变得无用或是有用。举个最浅显的例子，比如说饭粒，在饭碗里时人会觉得它是既美味又能填饱肚子的好东西，但万一掉进了水槽里，那我们就会觉得它脏死了。矿泉水也是一样，装在水瓶里的时候我们都觉得它好喝，但要是装到夜壶里呢？从物质本身来说，它还是它，没有任何变化，但你绝对不会想喝它。类似这样的情况，小到在我们的房间里，大到在整个社会里，无处不在。所以，首先要通过有意识的选择让物品自然而然地回归到它应该在的地方，回归到需要它的地方。这就是断舍离要做的。

断舍离的目标，就是让整个社会上的物品都能各得其所。

“我觉得世界上最能彻底实践断舍离生活方式的，是蒙古人。”这是作为经营顾问，同时在蒙古教经营学的田崎正巳先生（STR合伙人公司代表、蒙古国立大学经济学系教授）的考察结论。因为他所说的内容实在是意味深长，所以我在下面转载一些田崎先生的博客文章（摘选整理要点）以飨读者：

“过去，作家司马辽太郎先生曾经为电视节目《街道漫游·蒙古纪行》做出如下评论：

‘大部分蒙古人都削弱了物欲，过着清心寡欲的生活。’这八成是因为蒙古人原本是游牧民族，都居住在移动式的蒙古包里，所以就只带一些必要的物品。在避免囤积物品的同时，人对物质的欲望也就淡薄了，反过来，精神世界异常丰富起来。换言之，蒙古人是断舍离的职业高手。然而近年来，在都市化的乌兰巴托，人们的物欲有渐长的趋势，用不着的条西也照买不误，想拥有不必要的奢侈品等与断舍离截然相反的现象也开始蔓延。乌兰巴托市内的餐馆和办公室的杂乱程度，是喜爱洁净的日本人绝对无法想象的。早在一千多年以前，日本人就以定居生活为主，可蒙古人恐怕是在蒙古国独立之后才开始定居生活的，也就是八十多年而已。不过话说回来，蒙古都市化的进程已经势不可挡了。这么一来，或许在未来的某一天，蒙古人会再次需要断舍离的精神。”

搞不好蒙古会出现与日本截然相反的状况吧。因为个人的随心所欲而令物质冗余不堪的日本，说不定正面临着一个重要的转折点。