在本章的一开始，我就已经说过，所谓“可惜”这种感情，是让物品变成了主导者，也就是并非“我要用”，而是“这东西还能用”，仅仅是因为还能用就没办法扔掉。不过，通常来讲，“可惜”其实是“珍惜物品”的代名词。在考虑某件东西要不要扔掉时拿出这句话，就等于是出于负罪感而不把东西扔掉的赦免令。不过，这种感情本身也并非错的。

实际上，“可惜”还有另一种含义，那就是爱惜物品的心情。在决定把某样东西带回家的时候，请务必认真感受这种心情。因为，如果这种心情是发自内心的，那就不会把东西搬回家之后就对它置之不理。如果你连它的存在都忘光了，那就根本提不上什么爱惜了。“哎呀，竟然找出来这么个东西。”可要扔掉吧，又觉得“很可惜”。一旦用了“可惜”这个词，可就谈不上是对物品的爱惜了，而只不过是嫌麻烦的赦免令，或者是对物品的执念。如果在接受物品时就意识到爱惜物品之心的话，是绝对不会出现堆积如山的无法尽其用的物品的。

“可惜”这个词在日语里可以写做“勿体无”，“勿体”就是“物体”，这原本是佛教用语，是对“物体”的否定形式，指的是因为物体失去了原本的形态而感到惋惜或慨叹的心情。

最近，公共建设削减与划分问题正在掀起一股热议的风潮，而我认为，这些问题的根源大概就在于对“可惜”的两种截然不同的解释。

说到这，我想起2006年当选滋贺县知事的嘉田由纪子知事。她当时以“可惜”为口号，要求终止正在施工中的新干线新站的建设。当初在制定建设计划的时候，该车站的便利性、高额的建设费等方面就已经备受质疑，而这些质疑的声音，也对嘉田知事的当选起到了推波助澜的作用。而另一方面，建设推进派则主张，施工现在已经开始了，“如果就此停工的话，实在太过“可惜”。也就是说，在同一件事上，形成了两种“可惜”的对立。推进派认为“已经建了一半了，所以要停止太可惜”，而知事方则认为“继续在可用性极低的车站建设上支出经费，这实在太可惜了”。到底该不该建设这么一座新车站呢？这简直与下面这张图上所画的出口（“舍”的闸门）与入口（“断”的闸门）的对立如出一辙。不过，最后多数民众还是把票投给了主张停工的嘉田知事。

后来，民主党接管政权，水坝建设计划冻结问题又突然间进入大家的视线。在这个备受瞩目的问题上，同样的情况再次发生。“都已经建了这么久了，现在要中止实在太‘可惜’了。”“不是，建根本就不需要的水坝才是‘可惜’呢！”滋贺县总归还算是幸运，纳税人的血汗钱没有被多浪费，但有许多任谁都觉得荒唐的政策和建设都堂而皇之地通过了，这在媒体报道中已经屡见不鲜了。

不过，一旦把这个问题重新放到个人水平上，我们就会意外地发现，自己也面临过或正面临着同样的问题却根本熟视无睹。如果不能理解“可惜”的真正含义，势必也会出现同样的对立。你会选择哪种意义上的“可惜”呢？我甚至觉得，根据判断的不同，我们的人生也会发生巨大的改变。而且，我觉得这种想法非常重要，既然觉得“可惜”，就不该仅仅是把它拿回来收着，而是要去分享。正是因为觉得“可惜”，才不能为了未来的某一天“可能会用到”而将其无限期地保管起来，而是要把它送到此时此刻最为需要的地方去。从宏观的角度看待“可惜”，让它成为物品循环的原动力，这也是断舍离的重要技巧。

断舍离衍生出了很多副产品，“选择力”就是其中之一。断舍离其实就是一个不断地选择，选择，再选择的过程，而选择所依据的标尺会根据阶段的不同而有所差异。不过，标尺应该尽可能地简单，因此，分类也应该是进行最小限度的分类。

阻碍我们行动一个很重要的原因就是选项太多以至于无从选择，也就是“回避决定原则”。要想从二三十种东西里做出选择，光是了解情况恐怕就已经让人应接不暇了。我是个极怕麻烦的人，所以只要一看见居酒屋菜单上数量庞大的菜品，就开始头晕。不过，要是把菜品缩减到“松、竹、梅”或者“`A, B, C”三个种类，我想我就能轻松做出选择了。

稍微说句题外话。据说，如果经常把一大堆东西一股脑塞给孩子，那他们就有可能成长为没有自主性、选择能力低下的人。想想看，你身边有没有那种口头禅是“无所谓”的人呢？那就是从小被给予得太多，没能学会思考自己需要的到底是什么。

“最多能选三个”、“从三个当中选吧”、“分成三种”，如果能这么做，就更容易理解，也更容易付诸行动。所以，或许大家已经注意到了，断舍离里经常会出现把东西或状况分成三类的情况，不管是“扔不掉东西的人”，还是“破烂儿”，还是“扫除”，都被我分成了三类（还有其他，特别是关于实践方法的内容，我会在第四章详细介绍）。这样一来，不仅更容易整理，而且也会让人更有干劲。而且，在选择力得到锻炼的同时，在工作和生活的其他方面“我自己想要做什么”的自主性也会大大提高。

“因为这是重要的人送我的”、“因为我就是那种扔不掉东西的人”、“要是知道我把它扔了或是给人了，xx会难过的吧”、“己所不欲，勿施于人”、“我才不是那么无情无义的人呢”……

像这样非把不需要的东西留在身边不可，真的会是物品的希望吗?因为物品没有生命，所以你或许不会以为物品也有自己的意志，那我就稍微变换一下提问的角度。把无法发挥原本作用的物品放在一边置之不理，或是随意对待自己镇本不喜欢的东西，再或者，明明根本不在意那个东西，却因为某些感情而留着它，你喜欢这样的自已吗?

想必大多数人都不会喜欢这样的自己吧?因为要是把自己换到物品的位置上，被人这么对待的话，你一定会讨厌那个如此对待你的人。所以，只不过刚好是物品没有它们自己的意志和感情，而你则有罢了。说到底，物品是一面映照你自己的镜子，它所照出来的是那个你想当作不存在、不愿意承认的自己。正是因为要直面这样的自己，所以面对物品，从繁杂冗余的物品中解脱出来才需要足够大的勇气，而且过程有可能会很痛苦。不过，一旦明白了这件事“不过如此”，也就没那么难了。“闹了半天，问题全都出在自己身上啊!”既然如此，那就果断付诸行动改变自己吧，除此之外也再无他法。对人类来说，半死不活地吊在那是最让人痛苦的。如果觉得讨厌的话，如果不相合的话，如果进行得不顺利的话，倒不如干脆来一个痛快的了结，光靠想是没有任何意义的。说到底，行动才是一切。

要记住，能够让“总有一天”、“迟早”付诸实现的没有别人，只有你自己。

我所居住的石川县小松市，在市中心大约集中着1100家老铺房屋。与同样位于石川县，以老铺房屋繁多而著称的金泽市相比，小松市的老铺房屋密集度更高，市中心地带的40%都是这种小松老屋。小松老屋基本都是昭和初期（昭和初期是昭和天皇在位期间所使用的年号，时间为1926年12月25日至1989年1月7日。—译者注）建造的，建筑样式统一，房龄基本上都超过了70年。不过，也许是因为以前的商家并没有保持街区美观的意识，大家就像对待普通的商店和大楼似的按照日本店铺常用的典型建筑样式重新装修了店铺的外观，内部装修也是一样，在原本很珍贵的土墙上贴上三合板，再在上面贴壁纸，就这么毫无知觉地改造了老铺房屋原有的机能和美观性。

“小松老铺房屋推广计划”就是要重新审视这种情况，我作为杂物管理咨询师也参加了这项计划，而我也曾经有过一个人收拾了一栋建筑时间将近80年的小松老屋的经验。

我当时收拾的那栋老屋，在最后一任房主又亡故之后，空了7年。这栋房子里物品数量庞大，房间全都被东西埋起来了，老铺房屋的特点—兼具设计感和实用性的通风天井设计及漂亮的梁柱都被破坏得体无完肤，成了一座大仓库。更不可思议的是，房子里竟然还塞满了成堆的被子，严重影响光线和通风，简直令人窒息。住在这栋房子里的一个人患了神经方面的疾病去世了，仿佛要随着他一起去了似的，他的父母也因为癌症和心脏病相继离世……堆积如山的古旧棉被换来的是身心的损害，我为此感到气愤不已。

像这种任谁都会觉得不舒服，根本不想踏进去，即便是进去了也待不了三分钟的房子，我只能一个人收拾。我根本问都不问“需不需要”，只是再重复着把垃圾分类再扔掉的过程。等到我几乎把所有东西都清理干净了以后，光线和新鲜的空气进来了，人们也乐意进来了，老铺房屋所特有的韵味也因此死而复生了。在这之后，愿意帮忙擦拭、打扫的人陆续出现了，甚至还有人偷偷跑来参观。那个时候我就强烈地感受到：收拾屋子就是驱邪！打扫就是净化！此外，这件事也让我重新发现了自己身上的那股韧劲。我觉得，如同温故知新这句成语所说的一般，能够让越来越多的老房子、老铺房屋重获新生，也正是“可惜”运动的正面意义。