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乘马
管子 作者：管仲
乘即计算，马通码，乘马即运算、筹算。本文以乘马为题，旨在说明筹划国家一些重大的经济问题。涉及可利用土地的比例、市场和物价，以及如何组织民众积极开发地利等诸多方面。强调政府应调动民众有效利用土地发展经济，是本文的中心。充分认识到市场的作用，又是全文的精要之点。选文略有删节。
凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱，而水用足；下毋近水，而沟防省。因天材 (1) ，就地利，故城郭不必中规矩 (2) ，道路不必中准绳 (3) 。
右“立国”。
【注释】
(1) 因：凭借，借助。
(2) 规矩：校正圆形和方形的工具，后来引申为规则，法式。
(3) 准绳：测量物体平直的工具，后与准则同义。
【译文】
凡是营建国都，不在大山下面，就在大河旁边。城址高不能高到易受干旱，并且有充分水源；低不能低到太近河流，这样就可节省防水沟渠的费用。利用自然资源，依靠大地之利，因而城墙不一定非要方圆规矩，道路也不一定就要平直如绳。
以上是“立国”。
市者，货之准也 (1) 。是故百货贱，则百利不得 (2) 。百利不得，则百事治。百事治，则百用节矣 (3) 。是故事者生于虑，成于务，失于傲。不虑则不生，不务则不成，不傲则不失。故曰，市者可以知治乱，可以知多寡，而不能为多寡。为之有道。
右“务市事” (4) 。
【注释】
(1) 准：平，水平，古代商品交换的固定用语，给货物定价，叫做准；一个地方货物流通到另一地方，从而互通有无，填补物产地域性差别，也叫准。因此准就是商品在流通、交换中确定其价格的意思。
(2) 百利：指商人获得的暴利。
(3) 节：适度消费，是《乘马》的重要概念。
(4) 务：从事。
【译文】
市场，是货物在交换中各自获得其应有价格的地方。所以各种货物如果价格低廉，商人就不能从各种货物牟取厚利。没有这样的牟取暴利，各种事业就都能得到发展。百业并兴，各种社会需求也就可以调节了。因此，任何事业都生于谋虑，成于努力，败于骄傲。不谋虑事业就无起点，不努力就不会成功，不骄傲就不会失败。所以说，从市场可以了解国家的治乱兴亡，可以明晰社会财富的多少，只是不能通过它创造财富而已。这些，做起来都有规律可循。
以上是“务市事”。
黄金者，用之量也 (1) 。辨于黄金之理，则知侈俭。知侈俭，则百用节矣。故俭则伤事 (2) ，侈则伤货 (3) 。俭则金贱，金贱则事不成，故伤事；侈则金贵，金贵则货贱，故伤货。货尽而后知不足，是不知量也；事已而后知货之有余，是不知节也。不知量，不知节，不可谓之有道。
【注释】
(1) 用：用度，费用。量：计量。
(2) 伤事：伤害各种事业。事，主要指宫殿、台榭、车舆等方面的建造，是上层的消费活动。
(3) 伤货：伤害财货的生产。价格太低，生产财货的积极性就会减低。
【译文】
黄金，是各种费用的计量。辨明黄金使用的道理，就可以了解消费的奢和俭。知道奢俭，就可以调节各项用度。用度过俭将妨碍各种事业，过奢则伤害财货生产。过俭使黄金价格低廉，金贱各种事业就因材货短缺办不成，所以说金贱妨碍事业；过于奢侈，使金价抬高，货物就低贱，所以对货物生产不利。各种物资用光了才知道不足，是因为不懂得计量；事情完毕才知道财货有余，是因为不懂得适度耗费。不知计量，不知适度耗费，不可以称之为懂得治国之道。
天下乘马服牛 (1) ，而任之轻重有制。有壹宿之行，道之远近有数矣。是知诸侯之地千乘之国者 (2) ，所以知地之小大也，所以知任之轻重也。重而后损之，是不知任也；轻而后益之，是不知器也。不知任，不知器，不可谓之有道。
【注释】
(1) 服：驾驭。
(2) 千乘之国：国力强盛的大国。古代一辆四匹马拉的车称为一乘，千乘是大国的标志。
【译文】
天下事如同驾马驭牛，因而负担轻重要有限制。有一夜行程的多少，对道路的远近心中就有数了。所以，知道一个诸侯国是一千乘战车的国家，就可以推知它的土地大小了，也可以知道它负担的轻重了。负担很重了才知道减轻，是不了解其承受能力；负担很轻了才知道增加，是不了解承担的器量有多大。不知道能担当多少，不知道器量大小，不可以称为治国有道。
地之不可食者，山之无木者，百而当一。涸泽，百而当一。地之无草木者，百而当一。樊棘杂处 (1) ，民不得入焉，百而当一。薮，镰 得入焉 (2) ，九而当一。蔓山 (3) ，其木可以为材，可以为轴，斤斧得入焉，九而当一 (4) 。汎山 (5) ，其木可以为棺，可以为车，斤斧得入焉，十而当一。流水，网罟得入焉 (6) ，五而当一。林，其木可以为棺，可以为车，斤斧得入焉，五而当一。泽，网罟得入焉，五而当一。命之曰地均 (7) ，以实数。
【注释】
(1) 樊：荆棘。字当作“楚”。
(2) （mò）：绳索。
(3) 蔓山：连绵之山。
(4) 九：当作“十”。
(5) 汎：古“盘”字，环绕的样子。
(6) 罟（gǔ）：渔网。
(7) 命：同“名”。地均：将所有国土面积折合成实际可生产财富土地面积的方法。
【译文】
不长粮食的地，不生树木的山，一百亩折合为一亩可耕地。干涸的沼泽，一百亩折合一亩。不生草木的荒地，也是百亩折合一亩。荆棘丛生无法进入的土地，百亩折合一亩。沼泽之地，镰刀绳索可以开采的，九亩折一。逶迤连绵的山脉，树木可作材料，可作车轴，斧头可以采伐的，十亩折合一亩。盘旋回环的山岭，树木可以做棺材，可以制造车辆，斧头可以采伐的，十亩折合一亩。活水的河流，可以下网捕捞的，五亩折一。林地树木可以做棺材，可以制造车辆，斧头可以开采的，五亩折一。水泽，可以下网捕捞的，五亩折一。这可以称之为“地均”，上述的国土经过折算，都可以计入国家实际田亩数中。
方六里命之曰暴 (1) ，五暴命之曰部，五部命之曰聚。聚者有市，无市则民乏。五聚命之曰某乡，四乡命之曰方，官制也。官成而立邑。五家而伍，十家而连，五连而暴。五暴而长，命之曰某乡。四乡命之曰都，邑制也。邑成而制事 (2) 。四聚为一离，五离为一制，五制为一田，二田为一夫，三夫为一家，事制也。事成而制器。方六里，为一乘之地也。一乘者，四马也。一马其甲七，其蔽五 (3) 。一乘，其甲二十有八，其蔽二十，白徒三十人奉车辆 (4) ，器制也。
【注释】
(1) 暴（pù）：古时户籍单位，五十家为暴。
(2) 制事：组织起来从事活动。
(3) 蔽：指防护战车的盾牌兵士。
(4) 白徒：战争中不拿武器、不穿铠甲的服务人员。奉车辆：当作“奉车一辆”，负责车辆杂务的意思。
【译文】
方圆六里的地区命名为一暴，五暴命名为一部，五部命名为一聚。聚要有集市，否则人们无法买到所需物品。五聚命名为一乡，四乡命名为一方，这是行政编制。这样的编制一经确定，就可以设立城邑了。以五家为伍，十家为连，五连为暴。五暴为长，命名为某乡。四乡命名为某都，这是居民编制。居民编制之后，就可以组织做事了。四聚为一离，五离为一制，五制为一田，二田为一夫，三夫为一家，如此，生产之类的事情就有底了。编制之后，就可以经营军事器物了。方圆六里的地区，就是出兵车一乘的单位。一乘，是四匹马的战车。每一匹马配备甲士七人，执盾牌兵士五人。一乘共二十八名甲士，二十名盾兵，另外有三十人负责战车的杂务，如此，战争器物就备齐了。
方六里，一乘之地也；方一里，九夫之田也。黄金一镒 (1) ，百乘一宿之尽也 (2) 。无金则用其绢，季绢三十三制当一镒 (3) 。无绢则用其布，絟暴布百两当一镒 (4) 。一镒之金，食百乘之一宿，则所市之地，六步一㪷(5) ，命之曰中。岁有市，无市则民不乏矣。方六里，名之曰社。有邑焉，名之曰央，亦关市之赋。黄金百镒为一箧 (6) ，其货一谷笼为十箧。其商苟在市者三十人 (7) ，其正月、十二月黄金一镒，命之曰正分 (8) 。春曰书比，立夏曰月程，秋曰大稽，与民数得亡 (9) 。
【注释】
(1) 镒（yì）：二十两或二十四两，古代钱币单位。
(2) 尽：通“赆”，赠送别人的礼物、路费，此处作费用讲。
(3) 季绢：轻软的细绢。季，当作“穗”，细绢。制：一丈八尺。
(4) 絟暴布：一种细白的上好布。两：匹。
(5) 㪷：同“斗”，古代容器单位。
(6) 箧（qiè）：小箱子，这里为征税的单位。
(7) 商苟：非正式的商人，没有市籍的小贩之类。
(8) 正分：合理的征收。
(9) 与：通“举”，记录，记载。得亡：有无。得，在此为“有”的意思，与“亡”相对；亡、无古通。
【译文】
方圆六里，是一乘之地；方圆一里，是九个农夫的土地。一镒黄金供应一百辆兵车一夜的费用。没有黄金就用绢，细软的绢三十三制折合黄金一镒。没有绢就用布，一百匹薄布折合黄金一镒。一镒黄金供应一百辆兵车一夜的费用，那么征收布匹的地方，就相当于六步土地征收一斗粮食，这是中等年岁的税率。一年之中必须有集市，否则百姓无从购买物品。方圆六里的地区命名为社。修建城镇，命名为央，也要征收关税和市税。以黄金百镒为一箧计算，一谷笼货物算作十箧。市场上的小贩每三十人在正月、十二月交纳黄金一镒，称之为合理的征税。春天公布税率，叫做“书比”；夏天按月品量货物，叫做“月程”；秋天则考察总的税收情况，叫做“大稽”，同时，还能统计市场百姓人数的增减。
三岁修封，五岁修界。十岁更制，经正也 (1) 。十仞见水不大潦 (2) ，五尺见水不大旱。十一仞见水轻征，十分去二三，二则去三四 (3) ，四则去四，五则去半，比之于山 (4) 。五尺见水，十分去一，四则去三，三则去二，二则去一 (5) ，三尺而见水，比之于泽。
【注释】
(1) 经正：正常的、制度性的做法。
(2) 仞：古代一仞为八尺或七尺。潦（lǎo）：涝。这句应是说池塘河岸的吃水线。
(3) 十一仞见水轻征，十分去二三，二则去三四：这几句错衍较多，当为：“一仞见水轻征，十分去一，二则去二，三则去三。”
(4) 比之于山：是说地势高难以灌溉，如同山地一样。下文“比之于泽”意思大同。
(5) 四则去三，三则去二，二则去一：当作“四则去二，三则去三，二则去四”。
【译文】
三年整修一次边界，五年修建一次地界，十年重新划定一次封、界，这是常规做法。十仞高的地方才见到水就不会有大洪涝，下掘五尺深就见水不会有大旱。一仞见水的土地，应该减少十分之一的租税，二仞见水的土地，减轻十分之二，三仞减少十分之三，四仞减少十分之四，五仞减半，比照于山地。五尺见水的地方，也减少十分之一的租税，四尺见水的土地，减少十分之二，三尺则减少十分之三，二尺减少十分之四，比照于沼泽。
距国门以外，穷四竟之内 (1) ，丈夫二犁 (2) ，童五尺一犁，以为三日之功。正月，令农始作，服于公田农耕，及雪释，耕始焉，芸卒焉 (3) 。士闻见博学意察 (4) ，而不为君臣者，与功而不与分焉 (5) 。贾知贾之贵贱 (6) ，日至于市，而不为官贾者，与功而不与分焉。工治容貌功能 (7) ，日至于市，而不为官工者，与功而不与分焉。不可使而为工，则视贷离之实而出夫粟 (8) 。是故智者知之，愚者不知，不可以教民；巧者能之，拙者不能，不可以教民。非一令而民服之也，不可以为大善；非夫人能之也 (9) ，不可以为大功。是故非诚贾不得食于贾，非诚工不得食于工，非诚农不得食于农，非信士不得立于朝。是故官虚而莫敢为之请，君有珍车珍甲而莫之敢有。君举事，臣不敢诬其所不能。君知臣，臣亦知君知己也，故臣莫敢不竭力俱操其诚以来。
【注释】
(1) 竟：通“境”，边境。
(2) 二犁：两副犁的耕牛面积。
(3) 芸：同“耘”，锄草。
(4) 闻：当作“闲”。闲，通“娴”，熟练。意察：精明。
(5) 分：古通“颁”，此处为颁赐、赏赐的意思。
(6) 贾：本句第二个“贾”同“價（价）”，价格。
(7) 工：即“功”，与上文“三日之功”同义，都是为国出力的意思。功能：技能，手艺。
(8) 贷离：家庭财产的差别。
(9) 夫人：众人，人人。
【译文】
从都城大门之外到全国境内，成年男子按两犁耕作面积的定额，身高五尺的未成年男童按一犁定额，为君主服役三天。正月，命令农民开始耕作，到公田服役，从雪化时，春耕开始，到夏天锄草为止。士见多识广，学问渊博精明，还没有成为君主的臣属，也要服役但不能接受赏赐。商人了解物价高低，每天在市场经商但不是官商的，也要服役但不能接受赏赐。工匠打扮好了摆出自己的手艺，每天到市场出卖但不是官方工匠的，也要服役但不能接受赏赐。至于那些不服劳役的，则要根据家产差别交纳粮食。只有聪明人明白而笨人不懂的事情，不能用来要求一般百姓；只有灵巧人能做到而笨拙人不能做到的，也不能要求于所有的百姓。命令不是一下达百姓就能遵从执行，就不可能实现大治；要求若不是人人都可做，就不可能建立大功。所以，不是诚信的商人，不得经商；不是诚信的工匠，不得做工；不是诚信的农民，不得务农；不是守信用的士人，不得在朝中任官。这样，就是官位空缺也无人敢于冒请，君主即使给予珍贵车甲的待遇，也无人敢于享用。君主想办什么事，臣下就不敢谎称他们不能做。君主了解臣下，臣下也知道君主了解自己，那么，臣下就不敢不尽心竭力，拿出真诚来为君主服务了。
道曰：均地分力 (1) ，使民知时也，民乃知时日之蚤晏 (2) ，日月之不足，饥寒之至于身也。是故夜寝蚤起，父子兄弟，不忘其功，为而不倦，民不惮劳苦。故不均之为恶也，地利不可竭，民力不可殚。不告之以时，而民不知；不道之以事，而民不为。与之分货，则民知得正矣 (3) ，审其分，则民尽力矣。是故不使而父子兄弟不忘其功。
右“士农工商”。
【注释】
(1) 分力：公平地为国家出力。分，在此指平分、公平的意思。
(2) 蚤：通“早”。晏：晚。
(3) 得正：当作“得征”。得，民之所得。征，官之所征。
【译文】
有道是：把土地分给农民，公平地收取劳役，让他们抓紧农时，他们就懂得时令的早晚、光阴的紧迫和饥寒的威胁。因此百姓夙兴夜寐，父子兄弟，不忘记他们要做的事情，不知疲倦，不怕劳苦。如果土地分配不均，地利不能充分开发，民力不能充分使用。不告知农时，人们就不能按时耕种；不在农事上引导，百姓就不会有作为。讲明生产所得的分成，百姓知道自己的所得和国家的税收，百姓明确知道自己的份额，就会尽力了。这样，即使国家不予督促，百姓也会父子兄弟尽心尽力地做好自己的事情。
以上是“士农工商”。
圣人之所以为圣人者，善分民也 (1) 。圣人不能分民，则犹百姓也。于己不足，安得名圣？是故有事则用，无事则归之于民，唯圣人为善托业于民。民之生也 (2) ，辟则愚 (3) ，闭则类 (4) 。上为一，下为二。
右“圣人”。
【注释】
(1) 分：意思是将民分作士、农、工、商来管理，使各守其分。
(2) 生：通“性”，本性。
(3) 辟：同“僻”，邪恶。
(4) 闭：坚定，不受外恶的干扰、影响。类：善，美好。
【译文】
圣人之所以成为圣人，是因为他善于使民各守其分。不能使民守分，就与普通百姓无异了。像小百姓那样，连自己都管不好，怎么能称为圣人？所以，国家有事就取用于民，无事就使民各归其事，只有这样的圣人才能把国家事业托付给百姓来做。百姓的本性是邪恶了就愚昧，坚定了就善良。在上位的做一分，下面的百姓就会以两倍的作为来回报。
以上是“圣人”。
时之处事精矣，不可藏而舍也。故曰，今日不为，明日亡货 (1) 。昔之日已往而不来矣！
右“失时”。
【注释】
(1) 亡：无，没有。货：货物。
【译文】
时令对于事业太宝贵了，时间到了，是不可因为要暂时休息而将时光收藏起来的。所以说，今天不做事，明天就财富匮乏。过去的时光一去不复回啊！
以上是“失时”。
上地方八十里，万室之国一 (1) ，千室之都四。中地方百里，万室之国一，千室之都四。下地方百二十里，万室之国一，千室之都四。以上地方八十里，与下地方百二十里，通于中地方百里。
右“地里”。
【注释】
(1) 室：古代一个家庭为一室。
【译文】
上等土地八十里就可以供应万户的邦国和四个千户的城市。中等土地则需一百里，才能供应一个万户的邦国和四个千户的城市。下等土地却需要一百二十里，才能养得起一个万户的邦国和四个千户的城市。所以，八十里的上等土地和一百二十里的下等土地，与一百里中等土地是相当的。
以上是“地里”。