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七法
管子 作者：管仲
七法即七项法则，即则、象、法、化、决塞、心术、计数。本文阐明它们的含义和重要性。与此相关，文章还论述了下面三部分内容：一是“百匿”问题，指出藏在君主左右的各种坏人对治国用兵有四方面的伤害（威、法、教、众），名之为“四伤百匿”；二是论述了用兵以匡正天下的基本原则，名之为“为兵之数”；三是分析了如何安排战略进行攻伐，名之曰“选阵”。选文除了选取前四段之外，还选入讨论“四伤百匿”的第一段。
言是而不能立，言非而不能废，有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治民者，未之有也。是必立，非必废，有功必赏，有罪必诛，若是安治矣？未也。是何也？曰：形势、器械未具 (1) ，犹之不治也 (2) 。形势、器械具，四者备，治矣。不能治其民，而能强其兵者，未之有也；能治其民矣，而不明于为兵之数 (3) ，犹之不可。不能强其兵，而能必胜敌国者，未之有也；能强其兵，而不明于胜敌国之理，犹之不胜也。兵不必胜敌国，而能正天下者，未之有也；兵必胜敌国矣，而不明正天下之分 (4) ，犹之不可。故曰：治民有器，为兵有数，胜敌国有理，正天下有分。
【注释】
(1) 形势、器械：指军事形势与军事装备。
(2) 犹之：依然。
(3) 数：指策略。
(4) 分：名分，这里指适当的方法。
【译文】
主张正确而不能采纳，主张错误而不能废除，有功劳而不予赏赐，有罪过而不予惩罚，像这样而能治理好人民的，向来没有过。正确的一定采用，错误的一定废止，有功必赏，有罪必罚，像这样就能治理好国家了吗？还不能。为什么？因为，军事力量和军事装备没有具备，仍然不能治理好国家。有了军事力量和军事装备，再具备上述四点，那就可以治理好国家了。人民不能治理好而能使其军队强大的，从来没有过；但是，即使能治其民而不懂用兵的策略，仍然不能使军队强大。不能壮大军队而能战胜敌国的，从来没有过；但是，即使能够壮大其军队而不明白战胜敌国的道理的，仍然不能获胜。兵力不能必胜敌国而能够征服天下的，从来没有过；即使兵力有了必胜的把握而不懂得匡正天下的名分的，仍然是不行的。所以说：治民要有凭借，用兵要有谋略，战胜敌国要有头脑，匡正天下要有名分。
则、象、法、化、决塞、心术、计数 (1) 。根天地之气 (2) ，寒暑之和 (3) ，水土之性，人民、鸟兽、草木之生，物虽不甚多，皆均有焉而未尝变也，谓之则。义也、名也、时也、似也、类也、比也、状也 (4) ，谓之象。尺寸也、绳墨也、规矩也、衡石也、斗斛也、角量也 (5) ，谓之法。渐也、顺也、靡也、久也、服也、习也 (6) ，谓之化。予夺也、险易也、利害也、难易也、开闭也、杀生也，谓之决塞。实也、诚也、厚也、施也、度也、恕也，谓之心术。刚柔也、轻重也、大小也、实虚也、远近也、多少也，谓之计数。
【注释】
(1) 决塞：疏通堵塞。
(2) 根：根源，根本。
(3) 寒暑之和：寒暑协调。和，指交替往来，协调并存。
(4) 义：一说当作“仪”。
(5) 衡石：称量轻重的工具。斗斛（hú）：两种量器，此处泛指各种量器。角量：平斗斛的用具。
(6) 顺：通“驯”，驯服。靡：通“磨”，消磨。服：适应。
【译文】
则、象、法、化、决塞、心术、计数。源本于天地的气，寒暑的协调，水土的性质以及百姓、鸟兽、草木的生长，事物虽不甚多，却共同拥有的而且未尝改变的，就是所谓的“则”。形状、名称、年代、相似、类属、依次、状态等等，是所谓的“象”。尺寸、绳墨、规矩、衡石、斗斛、角量等等，是所谓的“法”。渐进、顺服、消磨、浸淫、适应、习惯等等，是所谓的“化”。予夺、险易、利害、难易、开闭、死生等等，是所谓的“决塞”。老实、忠诚、宽厚、施舍、度量、宽恕等等，是所谓的“心术”。刚柔、轻重、大小、虚实、远近、多少等等，叫作“计数”。
不明于则，而欲出号令 (1) ，犹立朝夕于运均之上 (2) ，担竿而欲定其末。不明于象，而欲论材审用，犹绝长以为短，续短以为长。不明于法，而欲治民一众 (3) ，犹左书而右息之。不明于化，而欲变俗易教，犹朝揉轮而夕欲乘车。不明于决塞，而欲驱众移民，犹使水逆流。不明于心术，而欲行令于人，犹倍招而必射之。不明于计数，而欲举大事，犹无舟楫而欲经于水险也。故曰：错仪画制，不知则不可；论材审用，不知象不可；和民一众 (4) ，不知法不可；变俗易教，不知化不可；驱众移民，不知决塞不可；布令必行，不知心术不可；举事必成，不知计数不可。
【注释】
(1) 出号令：据下文当为“错仪画制”。
(2) 夕：古代测日影以定方向的仪器。均：指制陶器所用的转轮。
(3) 一众：协调和统一民众。
(4) 和：据上文当为“治”。
【译文】
不明白事物的法则，而想要制定号令，如同在转动着的陶轮上用标杆测定时间，摇动竹竿却想稳定它的末端。不了解事物的象，而想量才而用，犹如把长的当短的来使，把短的当长的来用。不了解事物的规范，而想治理人民、调和民众，犹如用左手写字，而闲着右手。不明白变化的道理，而想移风易俗，如同早晨刚制造车轮，晚上就要乘车。不懂得疏通堵塞，而想驱使和调遣人民，如同使水倒流。不懂得心术，而想对民众发号施令，如同背对着靶子射箭而想命中。不懂得计数而想要兴办大事，如同想不用舟楫渡过险恶的河流。所以说：立法定制，不了解“则”不行；论材审用，不了解“象”不行；治理人民、调和民众，不了解“法”不行；移风易俗，不了解“化”不行；驱使和调遣民众，不疏通堵塞不行；发布命令、令出必行，不了解心术不行；举大事、事必成，不了解计数不行。
百匿伤上威 (1) ，奸吏伤官法，奸民伤俗教，贼盗伤国众。威伤，则重在下 (2) ；法伤，则货上流；教伤，则从令者不辑 (3) ；众伤，则百姓不安其居。重在下，则令不行；货上流，则官徒废；从令者不辑，则百事无功；百姓不安其居，则轻民处而重民散 (4) ；轻民处、重民散，则地不辟；地不辟，则六畜不育；六畜不育，则国贫而用不足；国贫而用不足，则兵弱而士不厉 (5) ；兵弱而士不厉，则战不胜而守不固；战不胜而守不固，则国不安矣。故曰：常令不审，则百匿胜；官爵不审，则奸吏胜；符籍不审 (6) ，则奸民胜；刑法不审，则盗贼胜。国之四经败，人君泄见危。人君泄，则言实之士不进；言实之士不进，则国之情伪不竭于上。
【注释】
(1) 百匿：指君主左右的各种坏人。匿，指邪恶。
(2) 重在下：权威下移。
(3) 辑：和睦顺从。
(4) 轻民：尹注“轻民谓为盗者”。重民：尹注“重民谓务农者”。
(5) 厉：张扬，强盛。
(6) 符籍：指通行凭证与户口簿册。符，凭证。籍，簿册。
【译文】
君王左右的各种坏人破坏君主的权威，奸诈的官吏破坏国家的法制，奸诈的国民伤害风俗教化，贼盗伤害国内的民众。君上的权威被伤害，权力就会下移；法制被破坏，财货就会集中到上层；教化被损害，臣民就不会和顺地听命；民众被伤害，百姓就不得安宁。权力下移，政令便难以推行；财货上流，官员就会腐坏；臣民不听命，凡事都难有功效；百姓不得安居，就会导致盗贼横行而农民离散；盗贼横行而农民离散，土地就得不到开辟；土地不开辟，则六畜得不到养育；六畜得不到养育，邦国就会财源不足；邦国财源不足则军队羸弱、士气不振；军队羸弱、士气不振，则不能胜战、也不能固守；战不胜而守不固，国家就无法安定了。所以说：常规法令不严明，君王左右的坏人就得逞；官爵制度不严明，奸诈的官吏就得逞；符籍制度不严明，奸诈之民就得逞；刑法不严明，盗贼就得逞。治国的四经（大法、官爵、符籍、刑法）败坏了，君主又轻慢懈怠，就会出现危机。这是因为人君不重视，说真话的人就不被任用；说真话的人不被任用，国家的真实情况就不能传到君主这里了。