当你被炽盛的名利心困扰，当你因为自己的欲望身心俱疲，请读《庄子》。《庄子》就一个道理：你手上放不下的东西一点也不重要。

庄子提出绝对自由主义，不求名，不求立德、立言、立功三不朽，就想好好地过完这一生。这远远走在了时代的前面。

我在成事起伏的过程中，才体会到庄子的“逍遥游”，其实是可以在20多岁时就做到的，但是时间已经过去了。

人如何活得像草木一样丰美

庄子像一个横空出世的另类，在他那个时代划时代，在现在还是划时代。你不知道他是怎么“蹦”出来的，如何得到了这些思想和写文章的技巧，但他就是像恒星一样在人类的天空上闪烁着，靠不到十万字，闪烁了两千四百多年。

精神病医生发现，男性精神病患者都是想做大事，女性精神病患者都是想得到爱情。我不知道有多强的科学依据，但是根据我对周围人包括我自己的观察，觉得说得挺对。我没变成精神病患者，归功于我读了《庄子》，它会帮助我放下。

《庄子》的思想就是简单三个字——逍遥游，人来到世间，好好看一看，活一活。《庄子》讲个人和群体、个人和社会、个人和自然的关系，“天地与我并生，而万物与我为一”，这种现代个人主义、绝对自由主义竟然是庄子最早提出的。《庄子》巧妙地阐释了个体的人在地球上如何能活得像草木一样优美、自然、丰富。

自给自足，自得其乐

贯穿庄周一生的主题是，自给自足，不给别人添麻烦。我不吃你们家大米饭，你也不要管我穷成啥样，我自己能养活自己，自得其乐。他当过漆园吏。在春秋战国时，漆器是贵族重要的生活用品、祭祀用具。漆园吏甚至都不算官，工作内容就是看守漆树园。后来他连这份工作也不要了，估计有了点名声，开始教课。学生给老师交个讲课费，过节的时候给些粮食、肉。

现在流行“不只有眼前的苟且，还有诗和远方”，但在庄子眼里，哪有什么苟且、远方、诗的这些区别，苟且就是苟且！我在任何地方都可以苟且，在任何地方都可以有诗和远方，只要让我有口吃喝，我就可以离地飞行。

庄子有个跟他一直斗嘴的朋友，叫惠施。惠施对权、钱比较在意，并努力争取。公元前341年，庄子28岁，惠施当了魏国的宰相，庄子前去拜访。有人说：惠施，庄子要来了，庄子想占你这个相位。惠施就大惊失色，说：庄子太有才了，我斗不过他。惠施用手中之权搜捕庄子，搜捕了几天几夜。

庄子见了惠施之后说：你省省。南方有种鸟，它从南海飞往北海，不是梧桐树它不去睡觉，不是竹子的果实它不吃，不是矿泉水它不喝。有只猫头鹰捡到了一只死耗子，看到这只美丽的鸟儿从它面前飞过，猫头鹰立刻警觉：啊！你为什么在这儿？我讲这个故事是想告诉你，其中美丽的鸟是我，猫头鹰是你惠施，你这相位是我想要的东西吗？不是，它对我来说就是只死耗子。

这个故事出自《庄子·外篇·秋水》，我喜欢庄子，也喜欢“秋水”，所以我的“北京三部曲”的主人公都叫秋水。

庄子80多岁才死，那个时候，“人生七十古来稀”，而庄子去世时的年岁相当于现在的过百岁，在乱世里自由自在地过完平静的一生，不容易。

如何成为像鲲鹏一样的人

《逍遥游》第一段，可以感受到庄子的文字之美。

北方的大海里有条大鱼，叫鲲。鲲有多大？不知道它有几千里长，无边无际。这个鱼游起来，你也不知道什么地方是它的头，什么地方是它的尾，你也不知道浪花是因为海而起的，还是因为鲲而起的。

正当你想象这无比灿烂的画面时，庄子又来了一句：这条鱼化身为鸟，从海里飞起来，飞到了天上。不得不佩服庄周的想象力。

鲲那么大，鹏也不可能小，鹏的背不知有几千里，翅膀就像天上的云。当海风吹起的时候，它展翅而飞。它从北边到南边，南边也有等待它的巨大的海。

人处在狭小的空间里，思想可以比自身大亿万倍。大鱼也是大鸟，大鸟也是大鱼，天就是海，海就是天，“天地与我并生，而万物与我为一”，这么大，这么广阔。

齐国志怪小说叫《齐谐》，里面讲到，鹏往南边走，击水三千里，往上飞九万里，像空间站一样高，借着六月的风。风像野马一样那么快、自由、有力量。风不是空的，而是带着各种尘埃。万物都使力气，形成了不平衡，形成了风。

当我们看这些大景象的时候，大海、苍天，它们有什么我们并不知道，对这些事情无法彻底明了。但同样地，苍天、大海，真的知道我庄周、我冯唐是什么吗？它们看着，也不知道。

一切可以很大，大到像天地一样；一个人可以很自由，自由到像鲲鹏一样。但是，做大鸟、大鱼，也不是没有条件的。

如果水积得不够厚，大船就陷下去了。你把一杯水洒在一块凹地上，放一个麦粒、木片，就漂起来了；可是你放一个杯子，哪怕它是木头的，都可能沉下去。水浅舟大。

积累得不够，想干的事太大，即使你心像鲲鹏一样大，心比天高、比地厚，但是如果没有这些条件，你还是飞不上去。

每个人都可以在元宇宙中成为庄子，但是很少人能做到。因为见识、智慧不够，你的水、天，不能负担你的鲲、鹏。在现实社会中更是这样，你有屠龙技，腰别屠龙刀，但是没有屠龙的环境，你就屠不了龙。在这种时候，你该想到的不是改变整个环境，因为改变不了，反而应该是改变你自己。让自己的见识、智慧像庄周一样，有巴掌大的地方，就可以进入你的元宇宙，像鲲鹏一样巨大、自由，游在大海里，飞在天空中。

如何面对俗人的降维打击

鲲鹏像庄周、你我一样，都不是独立于世间而存在的。庄周也要做漆园吏，打个小工，冯唐也要写个书，你我总要生活，但是这不影响我们心中有元宇宙。如果我们被人嘲笑，如何看待他们，如何对付他们？庄周说：

两种小鸟，笑话鲲鹏。小鸟说：“我下了决心，一跺脚飞了起来，比村口的矮树飞得还高。我就飞这么高，还经常飞不到，我没事飞九万里，我有病啊？”听上去挺有道理，但是我不得不说，如果你心中有更大的天地，你跟这些人讲“一加一可能大于二”是没有用的，他们只知道一加一等于二。所以庄子说：

意思就是大家不在一个层面，点到为止就好了。你说服不了我，我说服不了你。彼此都没错，每个人都有每个人的道理。但是我们有庄周在心中，我们就知道其实有更多的真理在我们少数人的手上。

成事人要懂得见好就收

在中国古代社会，官本位的社会，很难不讲做官这件事，庄子也不例外：

你别看凭你的能力能够当官，凭你的德行能够在一个地方混，能讨得一方君主的欢心，得到国家、人民的信任。即使这样，也请你不要太高估自己。

整个世界都夸你，你也不要使劲做你手上现在做的事，别不禁夸，别刻意而为之；所有人都说你做得不对，你不要沮丧，可能其他人意识不到，也可能还没有足够的时间来证明你是对的。你自己要明白内心和外界的关系，你自己分辨好什么是丢人，什么是得意，不要跟着别人的定义而走。

庄子领先世界很多年的看法，其实就是“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”。这是成事理论。

庄子说，其实活在人世间，如果你有更高的智慧，你可以过得更轻松。比如像列子这样的人：

这就好比风口上的猪。风口上的猪不需要太努力、太着急，风起，就能“有翅膀”，就能跟着风往前走，转一圈，吃喝赚到了，财富自由了。咦？风没了，那就回到地上，“翅膀”自然也就没有了。“我”知道自己是猪，知道翅膀是风给的，“我”转了一圈，没花什么力气，完完整整的还是“我”。

不是所有人都能赶上这种风，哪怕少数人成为在风口上顺风飞翔的猪，也很少能在风停的时候卸下翅膀，再重新变回去。简单地讲，就是你凭运气挣的钱，后来又凭本事都输了。

按庄子说的，这种风口上的猪也有问题，其实根本不必飞，有更重要的宇宙，有更潇洒的生活、更逍遥的日子。

如果你心中有天地、六气，知道自己是个什么东西，知道自己的内心可以像天地一般宽广，那么你自己就是风，你的内心就是宇宙，任何时间你都可以自己飞翔。虽然别人看着你是在闭目、坐地、平躺。

最强的人不听从自己基因、人性中固有的恶的召唤。至人没有束缚，神人不强求对人类的贡献，圣人不求名，不求不朽，他们就想好好地过完这一生。

打工不丢人，逐利才丢人

人最放不下的是什么？除了初恋、班花校花、班草校草之外，到底有什么舍不下？

尧说：许由，我把天下让给你。你比我强太多，能力、人品、情商、智商、个头都比我高太多，就像日月出来之后，我还钻木取火来照亮，就好像大雨因时而落，我还挖河沟搞灌溉，我不是有病吗？你在这当大家的头儿，天下就安然而治，我还在这儿挺着干吗呢？你上。

尧遵从了能者上、庸者下。如果你是许由，可能备身行头，弄几辆车，去把官接了。那你就站在了庄子的对立面。

许由说：即使我没明说，即使我同意我的能力比你强，但是你已经把天下治理得挺好，我觉得你是合格的天子。另外，我作为独立的个体，去替你治理天下，我能得到什么呢？如果我为了名，名是依附于实的，要有实际我能享受到的东西、实际我认为重要的东西，我才去图这个名，但我实在看不出来，我得了天下之后，实是什么？小鸟在森林里筑巢，一根树枝就够了；鼹鼠喝水，肚子满了就够了。我一个人在这个世界上，有口吃的、有点穿的就够了，我内心足够自由。所以您请回，我对于天下无所求。你是一个厨子，你不做你的饭，我作为知道天下最深智慧的人（掌管祭祀的司仪），也不会替你做饭，我的任务是跟天说话。

《逍遥游》想说的是，如果一个人能够看透功名利禄、权势尊位，他就可以是个逍遥的人。看透不意味着需要经历多或者年岁大，也并不是完全脱离世间，在很多时候，你为五斗米折腰，打一份工，一点都不丢人。