在上一节中，我提到了不知道自己想做什么的烦恼。实际上，现代人所患的抑郁症与自我实现密切相关，因此自我实现是一个不可忽视的重要主题。

不过，这并不是一个只有现代人才会遇到的新主题。自古以来，只要是试图自我觉醒，希望以自己真正的样子生活的人，都会不可避免地遇到这个重要的主题。

我想用与上一节不同的切入点，分析我们应该如何找回失去的“主体”。基于此，我将以曾经直面烦恼并摆脱烦恼的代表性人物夏目漱石为例，详细地进行讲解。

夏目漱石在年轻时就感到空虚，不知道自己想做什么。

他虽然在大学专门学习英国文学，但是仍然觉得自己完全不了解文学。在毕业后，他顺其自然地成了一名教师，可是却对工作完全提不起兴趣。就这样在苦闷中度过了一段时间后，他突然接到日本文部科学省的命令，前往英国留学。那一年是明治三十三年（1900年），夏目漱石时年33岁。

在陌生的异国他乡，夏目漱石的空虚感非但没有消失，反而与日俱增。无论读多少本书，在伦敦街头徘徊多久，他的心情也完全不能变得舒畅。最终，夏目漱石出现了严重的神经衰弱，也就是进入了现代人所说的抑郁状态。

可以说，夏目漱石出现神经衰弱的过程是现代人患上抑郁症的典型过程。

在面临升学和就业时，人们通常没有特别想做的事情，于是会懵懂地做出随波逐流的选择。这样一来，人们虽然能完成相应的学习和工作，但并不会有特别的成就感。日复一日，突然在某个时刻，人们的心中浮现出一串疑问。

“我究竟在做什么？”

“这是我想要的生活方式吗？”

“为什么我必须工作或学习？”

随着时间的推移，这些疑问对人们的影响越来越大。最终，人们在某一天变得无法行动。

在伦敦留学1年后，夏目漱石心中的忧郁和苦恼终于达到顶峰。此时，他发现了一件重要的事情。

到现在为止，他一直信奉他人本位，这或许就是自己感到空虚和不安的根本原因。

在大正三年（1914年）发表的演讲中，夏目漱石对他人本位的含义进行了阐释。时至今日，他的观点也完全没有过时。

“随便排列的片假名”“囫囵吞枣”和“机械式的知识”，这些说法放到现代依然完全适用。而且，如今囫囵吞枣地大量填塞机械式的知识这一情况比那个时代的更加严重，可以说当今社会依然在孜孜不倦地制造信奉他人本位的人。

在现代，信奉他人本位依然是导致抑郁症的重要原因之一。

在意识到自己的根本问题是信奉他人本位后，夏目漱石认为摆脱空虚的关键就是找回自我本位。也就是说，不再依靠从外界盲目地、囫囵吞枣地接收机械式的知识和价值观而活，而是仔细地斟酌、咀嚼接收到的信息，使心中长出“自己的血肉”，在此基础上活出生动的自己。

由于自我本位意识的觉醒，夏目漱石逐渐找到了自己的主体性，摆脱了抑郁状态。同时，这就是作为作家的夏目漱石诞生之时。

这种觉醒并非只有夏目漱石才会经历，真正摆脱抑郁症的人都曾在某个时间点经历过自我本位意识的觉醒。

在克服神经衰弱并从他人本位到达自我本位后，夏目漱石向下一代生气勃勃的年轻人说出了下面这番热诚的话语。

在百年后的今天，夏目漱石这番热诚的话语依然能在我们的心中激发出鲜活、强大的回响。

以前，人们追求的是自我探索和自我实现。然而，不知道从什么时候开始，这两个词变成了所谓的陈词滥调，甚至似乎带上了贬义。与此同时，“并不存在真正的自我”和“自我探索是无用的”等浅薄的观点反而被广泛认同。

在此，我们暂且不讨论人们为什么会对自我探索和自我实现产生负面印象。哪怕时代在变化，夏目漱石口中的“找回主体性和到达自我本位”的重要性也并不会轻易下降。

如何找回自我是事关人类生死的重要本质问题，绝不是“不存在”或“无用”的。

不仅是抑郁症患者，任何人在丧失主体性时都不能忘记，我们的烦恼中隐藏着有助于找回主体性的重要信息。

如今，追求快节奏的生活成为主流，人们仅将烦恼当成某种症状，想立刻将其消除。我认为，我们都有必要认真聆听夏目漱石留下来的真挚话语。