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哲学家的最后一课 | 收藏 |
破解时间的暴政
哲学家的最后一课 作者：朱锐
年轻人：生病以后的时间维度和之前有什么不一样吗？我昨天迟到了10分钟，提前给您发了微信，觉得很不好意思。但我那个时候又在想，对您来说，早10分钟或晚10分钟会有很大的差别吗？
10 分钟对现在的我来说并没有很大的区别。因为我就在这里，几乎一动不动，时间在某种意义上是静止的。对健康的人来讲，10 分钟可以做很多事情，或者筹划很多事情，比如你，或许可以用 10 分钟跑完 2000 米。
时间跟事件是相关的：如果一件事情很无聊，在你的回忆中，它占据的时间可能会显得比较短；如果一件事情很有趣，你回忆时可能觉得它占据了很长的时间。实际上，可能第一件事情比第二件事情耗时更长，但是你的感知和记忆是完全不一样的。所以主观的时间长度跟事件内容高度相关，事件越“有活力”，你的时间体验就越丰富。
这里提到的时间主要是作为生命体验的时间。人脑中有一种叫海马的结构，它会“编码”关于时间的记忆，缺乏变化的事件在主观体验上会产生较少的时间信号。很多人觉得人到中年后时间变得“弹指一挥间”，就是因为中年人的生活内容相对枯燥。而童年时代和青年时代是很长的，因为我们的生活中充满了信仰和挑战。
年轻人：上小学的时候，整晚整晚地写作业、和朋友玩。那时觉得晚上好漫长，不是难熬的漫长，而是感觉每个晚上都很充实。但是工作以后的晚上总是过得很快，如果休息时只是玩手机的话，甚至第二天会完全想不起来前一天晚上做了什么。
因为主体的参与性不一样。小时候你是主动参与的，而玩手机时，你接收的内容是有被动性的。
年轻人：如果抛开日历时间的桎梏，我们主观上可以选择哪种序列的时间？
彻底抛开估计不大可能，因为人类的意识中就有这种倾向，只是我们应该知道，我们是在执行一种错误，这种错误也是生命的一部分。
年轻人：我想到了一些当下社会普遍关注的问题，当新闻报道中提到一个30岁的人去世时，人们会因他还这么年轻而惋惜，但是当一个35岁的人找工作时，他可能被视为年龄太大的求职者。
这就是日历时间的暴政，日历时间的桎梏控制了我们看待事物的方式。破解日历时间的暴政是全社会需要为之努力的事情。
年轻人：咱们一直在聊“时间”。我初中时看过一本书，叫《相约星期二》，讲了一位美国教授临终前为一个年轻人上的最后十四堂人生课，这是我曾经很喜欢的一本书。那么您在生命的尾声写这本书，您想象的读者是谁呢？
我也读过《相约星期二》。也许，我们也可以把这本书推向世界，我们的读者也可以是世界上的每一个人。