这里仍接上章，说文王、武王是大孝。孝的最重要特点是能继承先人遗志，把先人事业发展下去。《论语·学而》：“子曰：‘父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。’”《论语·子张》：“曾子曰：‘吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。’”都是讲继承遗志。

这里所不同的是突出祭祀礼乐，“慎终追远，民德归厚”（《论语·学而》），以孝治天下，治国就像看自己手掌那么容易。《论语·八佾》：“或问禘之说。子曰：‘不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”这里正好借用了这一思想。

【注释】

(1) 达孝：天下人通认为他孝。达，通。

(2) 春秋：本指季节，此指祭祀祖先的时节。

(3) 陈其宗器：陈列先世所藏之重器，如赤刀、大训、天球、河图之属。

(4) 裳衣：先祖遗留的衣服。

(5) 荐其时食：进献时令食品。

(6) 昭穆：宗庙中神主排列的次序，一般始祖居中，以下父子按左昭右穆顺序排列。

(7) 序爵：依照爵位高低排列。

(8) 序事：排列宗祝有司的职事。

(9) 旅酬：众人举杯劝酒。旅，众。酬，以酒相劝。

(10) 逮贱：祖先的恩惠下达到卑贱者。

(11) 燕毛：宴饮时，依照毛发的颜色区分长幼的次序。燕，同“宴”。

(12) 禘（dì）尝：此代指四时祭祀。禘，天子宗庙举行的隆重祭礼。尝，秋祭。

(13) 示诸掌：看视放置在手掌上的东西，指容易看见。示，通“视”。

【译文】

孔子说：“周武王和周公，天下人都认为他们是最孝的人了吧！这样的孝，指的是善于继承先人的遗志，善于继承先人未竟的事业。每逢春秋举行祭祀之时，修整祖庙，陈列祖先遗留的重器，摆设先人的衣裳，供奉时令食品。宗庙中的祭礼，是用以序列左昭右穆各个辈分的；序列爵位，是用以辨别身份贵贱的；安排祭祀中各种职事，是用以判断子孙才能的；祭后众人轮流举杯劝酒时，晚辈向长辈敬酒，是用以显示先祖的恩惠下达到地位低贱者的身上的；祭毕宴饮时，依照头发的黑白来排列座次，是用以区分长幼次序的。供奉好先王的牌位，举行先王留下的祭礼，演奏先王时代的音乐，敬重先王所尊敬的人，爱护先王所爱的子孙臣民，侍奉死者如同他在世时一样，侍奉亡故的如同他活着时一样，这就是孝道的极至了。祭祀天地的礼节，是用来侍奉上帝的。祭祀宗庙的礼节，是用来祭祀自己祖先的。明白了祭天祭地的礼节和四时举行禘尝诸祭的意义，那么治理国家就如同观看手掌上的东西一样清楚简易了。”