在虔州的时候，王阳明的学生陆九川和于中、谦之一起陪着王阳明。王阳明说：“各人的胸中都有一个圣人，只因自己信心不足，自己把圣人给埋没了。”先生接着对于中说：“你胸中原本有圣人。”于中连忙站起来说：“不敢当，不敢当。”王阳明说：“这是你自己所有的，为什么要推辞呢？”于中还是说：“不敢当，实在不敢当。”王阳明说：“每个人都有，更何况你呢？你为什么要谦让呢？这是谦让不得的。”

于中于是笑着接受了。

萧惠热衷于道家、佛家。王阳明警示他说：“我自幼笃信佛、老，自认很有收获，并觉得儒家不值得去学。后来，在贵州龙场这个边远的蛮夷之地住了三年，才领悟到圣人之学是如此的简易、广大，才后悔自己三十年的气力用错了地方。大体上，佛、老学问的精妙与圣人的差别只在毫厘之间。你如今所学的，只是佛、老的糟粕，你却如此自信地信奉，简直就像鸱鸮偷得了腐鼠。”

萧惠向王阳明请教佛、老之学的精妙之处。

王阳明回答：“我和你说圣人之学简易广大，你不肯问我所感悟的，却问我所后悔的。”

萧惠惭愧地道歉，向王阳明请教什么是圣人之学。王阳明说：“现在你只是做表面功夫，为敷衍了事而问，等你真有了一个为圣人的心之后，我再和你讲也为时不晚。”萧惠再三向王阳明请教。王阳明说：“我已经用一句话全部说尽了，而你还没有明白。”

王阳明讲的，一般人确实不太容易明白。有了一颗为圣人的心，人生的事就变得非常简单，就只成为一件事。这是王阳明自己亲身体验的，所以他觉得很简单，但对于一般人来说，好像很不合理。

在王阳明看来，人人都应该成为圣人，因为人人心中有一个圣人。圣人，是我们原本就具有的东西。

但是，人们往往不愿意成为圣人，而一定要去追求升官发财，因此，人生的路往往充满烦恼痛苦。因为这些东西不是我们内心具有的东西，不是我们能够掌控的。如果我们去成为我们应该成为的那一种人，比如，立志成为一个能够帮助别人的人，立志要具有圣人人格，做一个践行忠恕之道的人，或者，立志要做一个自由的人，这一些目标，是自己愿意就一定能够做到的。如果我们把时间和精力花费在我们自己愿意就能做到的事情上，而不是过多关注那些掌控不了的事情，我们就会拥有富足的人生。

王阳明也认为，其实人人都是天才，因为我们的内心有无穷的能量，但我们的私欲蒙蔽了心里的能量。所以那么多的天才，因为不愿意回到自己明亮的内心，反而变成了笨蛋。人人都是圣人，人人都是天才，不是能不能的问题，而是人们肯不肯的问题。这是一个奇怪的现象，明明可以做成的事，人们不肯去做。但做不成的事，却痴痴地纠缠不清。

一说到做圣人，人们都会说很难。经常听到的一句话是：我又不是圣人，我怎么能做得到这个？但实际上，你就是圣人，你应该可以做到，只是你不肯去做。

关于这个问题，我想分享一部奥斯卡获奖电影。2016年，梅尔·吉布森的《血战钢锯岭》，讲了一个普通人可以做到很神性的事情。可以说，这部电影不仅仅告诉了我们每一个人具有神性，还可以帮助我们理解王阳明讲的“立志”是什么。（王阳明的立志其实是一种信仰和信念。）

一个名叫道斯的男人，因为童年时代的一次经历而信奉《圣经》里“不得杀人”的戒条，并立志终身不拿枪。道斯对于上帝的信仰，就这样凝聚在一个好像很小很小的细节上。不拿枪，不杀人，也就是不伤害别人，成为一个单纯的人，一个单纯的信奉上帝的人。

信仰不只是口号，不只是道理，不只是仪式，不只是一种时尚，而是内心坚定的信念，以及实实在在的生活方式。道斯的信仰，是不是基督教或天主教，并不重要。重要的是道斯显示了一个真正有信仰的人所具有的特质：一定要让自己成为自己应该成为的人。就像王阳明所倡导的，一个真正的人，不应该把目标定位在做什么官，而是要让自己成为圣人，每个人内心都有良知，只要激发自己内心的良知，每个人都可以成为圣人。

信仰不是对于别人的要求，而是对于自己的要求。一个有信仰的人，不管社会怎么样，不管别人怎么对待自己，他都坚定地按照自己的信仰去生活。说得通俗点，就是一根筋。电影里，道斯的战友，甚至他的女朋友，都觉得他是一个疯子。他做了一件匪夷所思的事情，不拿枪，就上了前线，最终救了75个伤兵，恍如一个奇迹。一般人很难相信，但世界上真的有这样的人。

但事实上，这是一个真实的故事。《血战钢锯岭》最后出现的真实人物的照片、旁白，非常震撼。这不是一个编造的故事，而是一个事实的呈现。用一位评论家的话说，几乎完全想象不出这样一个故事。电影用了很长的时间，讲述了道斯如何坚持做一个不拿枪的士兵。在别人看来，这完全没有必要。他的女朋友也劝他：不就是认一个错吗？认个错就可以回家了。当然，在他的战友看来，你都已经决定上战场了，还为什么那么矫情地坚持不拿枪？

正是前面的铺垫，后半段战争的残酷，以及道斯的救人，才显得如此震撼，唤醒了我们深刻的思考。有人说，梅尔·吉布森表现了一位圣人，但这位圣人恰恰是现实里真实的人物。这真是一件耐人寻味的事。

道斯的行为显示了，真正的立志意味着相信在人之外有更高的存在，相信人能够凭着信心和坚持不懈得到救赎。真正的信仰意味着不要求别人的什么善意，只要求自己把自己的善意融入世界，不要求别人要遵循什么，只要求自己不论在什么情况下都一定要遵循本心的指引。

真正有信仰的人，把一生都当作了自我完善的修行。

我们在现实生活里经常会感受到个人的理想和现实之间的冲突，个人的茫然和无助、感伤。个人往往会游离于现实之外。在梅尔·吉布森的电影里，信仰和现实有着巨大的矛盾，但道斯没有茫然，也没有感伤，他在孤独里更坚定地按照自己的信仰去生活。当我们和现实产生矛盾的时候，大多数人学会的是妥协，一部分人学会的是直接的反抗，一部分人学会的是犹豫、观望，只有极少数的人，既不是反抗现实，也不是和现实妥协，而是带着自己的信仰融入现实，完成自己的生命，也改变这个世界。在很多普通人的眼里，这些少数人是圣者，是怪人，是疯子。如果，道斯没有遇到战争，没有救出70多个战友，他的一生，多半被认为是“怪人”的一生。

如何处理个人信仰和现实社会之间的矛盾？道斯提供了一个富有建设性的个案。佛教历史上，也有一些个案，值得参考。原始佛教经典里，记载过不少佛教徒如何面对战争的故事。比如，有一个故事是这样的：某一个国家受到另一个国家的侵略，国王是一个虔诚的佛教徒，他不愿意人民为他去打仗，也不愿意敌国的人民受到杀戮。于是，他就立即打开城门投降了，并对侵略者说，“我潜到水底去，你们让我的人民自行离开，直到我冒出水面。”等了很久，老百姓都已经离开了城市，国王还没有浮出水面。下去一看，他把自己绑在了一块石头上。这些故事传达的理念，是佛教徒宁愿牺牲自己，也不愿意牺牲别人。

但在现实生活里，这是一件非常困难的事情。有时候，我们的慈悲，我们的自我牺牲，很可能是助纣为虐。在这一点上，抗日战争期间，太虚、印光等高僧有很智慧的表现，他们不会以“不起分别心”去否认战争的人间是非性质，也不会以慈悲心放弃对侵略的抵抗。当时，中国一些僧人，采用的就是道斯的方法，不拿武器，但上前线当救护兵。在残酷的杀戮战场，一心救人。

王阳明的一生，恪守并践行了儒家的信念，成就了圣人人格。

而这部美国电影，给了王阳明的“心灵原则”另一个完美佐证。

应该做的事，如果你坚定地去做，就一定能够做到。小到日常生活里，早起早睡的习惯，清淡的饮食习惯，大到信仰层面的事情，如果我们不为自己找借口，总是可以做到的。