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利害第六
人物志 作者：刘劭
本章把清节家、法家、术家、智意家、臧否家、伎俩家六类具体人才作为研究对象，分析了他们各自的长处和短处，他们被任用前的表现和被任用后的作用，他们所进行的事业顺利程度与所遇的阻碍，他们的最终结果，等等。
盖人业之流，各有利害。夫节清之业著于仪容 (1) ，发于德行，未用而章，其道顺而有化。故其未达也，为众人之所进 (2) ；既达也，为上下之所敬。其功足以激浊扬清 (3) ，师范僚友。其为业也无弊而常显，故为世之所贵。
【注释】
(1) 节清：《墨海金壶·人物志》、《龙谿精舍丛书·人物志》均为“清节”。
(2) 为：被。
(3) 激浊扬清：本指冲去污水，浮起清水。后用以喻斥恶奖善。
【译文】
各种人才功业的流变过程中，都表现出长处和短处。清节家的功业表现在行为举止上，而这些举止都是来自于自身的道德品行，这些道德品行在他们未被任用之前就十分明显，他们的道德顺应人心而具有教化功能。所以当他们没有显达的时候，就被众人所举荐；显达之后，被上下所敬仰。他们的作用足以扬善抑恶，成为同僚友人的典范。他们所进行的事业没有什么弊病反而功德显赫，所以被世人所敬重。
法家之业，本于制度，待乎成功而效 (1) 。其道前苦而后治 (2) ，严而为众。故其未达也，为众人之所忌。已试也 (3) ，为上下之所惮 (4) 。其功足以立法成治，其弊也为群枉之所仇 (5) 。其为业也，有敝而不常用 (6) ，故功大而不终 (7) 。
【注释】
(1) 待乎成功而效：等到成功以后才能见到功效。刘昺在解释这句话时说：“法以禁奸，奸止乃效。”
(2) 前苦而后治：开始建立威严的时候有个艰苦的过程，威严建立后才收到治理的效果。刘昺在解释这句话时说：“初布威严，是以劳苦。终以道化，是以民治。”
(3) 试：任用。《诗经·小雅·大东》：“私人之子，百僚是试。”毛亨传：“是试，用于百官也。”
(4) 惮：畏惧。
(5) 枉：弯曲，不正。引申为不合正道邪僻之人。
(6) 敝：丢弃，弃置。《礼记·郊特牲》：“冠而敝之可也。”陆德明《释文》：“敝，弃也。”刘昺在解释这句话时说：“明君乃能用之强，明不继世，故法不常用。”意思是法家只被明君所用，但明君不常有，所以法家也不被常用。
(7) 终：善终，好的结果。
【译文】
法家的功业，以建立国家的法律制度为其根本，等到成功以后才能见到他的功效。法家开始建立威严的时候有个艰苦的过程，威严建立后才可收到治理的效果，法家建立威严是为了对付大众。所以他未显达的时候，被众人所忌恨。被任用以后，上下之人都会对他产生畏惧。法家的作用足以建立法律的威严成就国家的治理，他的短处是被众多的邪僻之人所憎恨。他们所进行的事业，有时被搁置而不被常用，所以往往功大却不能善终。
术家之业，出于聪思，待于谋得而章 (1) 。其道先微而后著 (2) ，精而且玄。其未达也，为众人之所不识。其用也，为明主之所珍。其功足以运筹通变 (3) 。其退也 (4) ，藏于隐微 (5) 。其为业也，奇而希用 (6) ，故或沉微而不章 (7) 。
【注释】
(1) 谋得而章：谋略成功以后作用才得以彰显。得，成功。《韩非子·外储说右下》：“苏代为秦使燕，见无益子之，则必不得事而还，贡赐又不出，于是见燕王及誉齐王。”
(2) 道：政治主张或思想体系。《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
(3) 运筹通变：筹划谋略通达变化。
(4) 退：退位，离开职位。
(5) 藏于隐微：指计谋和谋略的深藏不露。刘昺在解释这句话时说：“计出微密，是以不露。”
(6) 希：稀少。
(7) 沉微：深藏。
【译文】
术家的功业，以聪明敏锐思虑深远为其根本，等待谋略成功以后作用才得以彰显。他的思想体系有一个从隐微到显著的过程，精妙而且玄远。他没显达的时候，不被众人所认识。他发挥作用的时候，又被英明的君主所珍爱。他的作用足以筹划谋略通达变化。他离开职位的时候，计谋和谋略便深藏不露。他所从事的事业，因神奇而很少被人所用，所以有的人便深藏而不显露。
智意之业，本于原度 (1) ，其道顺而不忤 (2) 。故其未达也，为众人之所容矣。已达也，为宠爱之所嘉 (3) 。其功足以赞明计虑，其敝也，知进而不退，或离正以自全。其为业也，谞而难持 (4) ，故或先利而后害。
【注释】
(1) 原度：追溯源头揣度变化。
(2) 忤：违逆，抵触。
(3) 嘉：喜欢，嘉许。
(4) 谞（xū）而难持：传授运用才智而难以自保。谞，才智。
【译文】
智意家的功业，以追溯源头揣度变化为其根本，他的这套方法顺合时宜而不与之抵触。所以他还没显达的时候，就已经被众人所接受。当他显达以后，又被宠爱他的人所喜欢。他的作用足以帮助贤明的君主制定策略，他的毛病，在于只知进身而不知道引退，有的时候还离开正道以保全自己。他所从事的事业，是运用才智但难以自保，所以有的人开始获利而后来却招致祸害。
臧否之业，本乎是非，其道廉而且砭 (1) 。故其未达也，为众人之所识。已达也，为众人之所称 (2) 。其功足以变察是非 (3) ，其敝也，为诋诃之所怨 (4) 。其为业也，峭而不裕 (5) ，故或先得而后离众。
【注释】
(1) 砭：用石针刺穴治病。引申为批评。
(2) 称：称誉。
(3) 变：通“辨”。《商君书·禁使》：“夫物至则目不得不见，言薄则耳不得不闻；故物至则变，言至则论。”蒋礼鸿《锥指》：“变、辨字通。”
(4) 诋诃：诋毁，指责。此指诋毁臧否的人。刘昺在解释这句话时说：“诋诃之徒，不乐闻过。”怨：恨。
(5) 峭而不裕：严厉苛刻不能宽容。刘昺在解释这句话时说：“峭察于物，何能宽裕？”
【译文】
臧否家的功业，以评判是非为其根本，他主张自身的廉洁而去批评别人的错误。所以他没有显达的时候，就被众人所认识。当他显达的时候，就被众人所称誉。他的作用足以明辨是非曲直，他的不利之处，就是被那些诋毁者所痛恨。他所从事的事业，严厉苛刻而不能宽容，所以开始的时候能够取得众人的支持而最后却离众人越来越远。
伎俩之业，本于事能 (1) ，其道辨而且速 (2) 。其未达也，为众人之所异 (3) 。已达也，为官司之所任 (4) 。其功足以理烦纠邪，其敝也，民劳而下困。其为业也，细而不泰 (5) ，故为治之末也。
【注释】
(1) 能：技能。
(2) 辨：“办”的古字。
(3) 为众人之所异：被众人视为技能突出。刘昺在解释这句话时说：“技能出众，故虽微而显。”
(4) 官司：官府。多指政府的主管部门。晋葛洪《抱朴子·酒诫》：“人有醉者相杀，牧伯因此辄有酒禁，严令重申，官司搜索。”
(5) 泰：大。《尚书·泰誓上》孔安国解释“泰誓”说：“大会以誓众。”孔颖达疏：“经云‘大会于孟津’，知名曰‘泰誓’者，其大会以示众也。”
【译文】
伎俩家的功业，以从事技能性的工作为其根本，他主张通过技巧不但把事办成而且还要迅速。当他没有显达的时候，就被众人看作技能突出的人。显达之后，就被政府的主管部门所任用。他的作用足以处理纷繁的事务匡正邪僻，他的弊端，在于使民众疲弊下属困顿。他所从事的事业，细小而不宏大，所以是治国之术的细枝末节。